我們這天由西安出發(fā)，穿越咸陽，游覽了乾陵，到達寶雞市的扶風(fēng)縣，終點站：法門寺。
法門寺始建于東漢末年，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。
據(jù)說釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，分送世界各國建塔供奉。百度上說中國有十九處，法門寺為第五處，據(jù)導(dǎo)游小杜說中國有記載的只有四處，分別是五臺山塔、終南山五臺寺、泗州普光寺和寶雞法門寺，但是前兩處已毀于戰(zhàn)亂，第三處因地貌塌陷而沉于湖底，所以，法門寺的佛指舍利很可能是中國僅存的一處。
通常情況下，即使很多佛教徒慕名而來，也難以見到真身舍利，我等凡夫俗子，見與不見，意義不大。
法門寺文化景區(qū)，由山門廣場、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多藝術(shù)佛像、園林雕塑小品等幾部分組成，于2009年5月9日建成開放。就是說，法門寺寺院現(xiàn)在不是獨立存在的，它是法門寺文化景區(qū)的一部分。
山門廣場上的建筑，傳說2010年上海世博會的中國館建筑的靈感來自這里。
在山門廣場邊上有當(dāng)?shù)匦∝準(zhǔn)圪u這樣的面食，這種小的花色面餅在山東的膠東地區(qū)也有，我小的時候在膠東籍的同學(xué)家吃過，現(xiàn)在不知道還有沒有。
這是啥？難道就是傳說中的“陜西鍋盔”？
山門廣場上的“2011年西安世界園藝博覽會”的吉祥物
景區(qū)的洗手間，夠檔次吧
右上圖長長的隊伍是捐善款的。大多是旅游團隊吧，導(dǎo)游事先并不告知這里是干什么的，很多人糊里糊涂就為法門寺做了貢獻。
左下圖是景區(qū)內(nèi)電瓶車，不包含在景區(qū)門票中，如果你覺得自己體力不夠，走不了一千多米的佛光大道，可以選擇乘坐，20元/位（往返）。
佛光大道上的眾多菩薩像，金碧輝煌。
據(jù)介紹，此大道全長一千多米，是一條成佛之道，同時又是景區(qū)的景觀主軸。佛光大道分別設(shè)有經(jīng)幢、菩薩等景觀。它是按佛教“五時判教”而設(shè)，我們將山門比喻為“此岸”（現(xiàn)世），佛光大道接引眾生通過“五時判教”到達“彼岸”---合十舍利塔（佛國），這樣一輪回即為一大度。
我們同行中有一長者篤信佛教，見佛就拜，一路走下來完全不顯疲態(tài)，也許這樣的一條大道符合她的精神需求，但是在我看來，此大道過于華麗，找不到佛之虔誠，滿眼的金錢欲望。
太子誕生
迦毗（jia bi）羅衛(wèi)國王后摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭白象騰空而來，從右肋進入自己身體，她頓時覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照。大象入夢，王后受孕。
夜度凡塵
太子不為五欲所動，依然決定出行城。前為太子騎馬離城，浮云中的四位力士共舉太子四馬蹄，寓意著太子離城之意。 四塊浮雕分別塑造了：太子離別妻兒、皇宮中奢華的歌舞生活。
出游感苦
受一出家人啟發(fā)，決意修行，以求解脫“老”、“病”、“死” 之苦。太子坐于中間，思量求解人間疾苦之道，從左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。
諸神論法
法門寺正門，其實這北邊原有一個大門，離得很近，如果只是單純的游覽法門寺，完全可以從這個大門進入，可以節(jié)省不少時間。只是不知道這個大門對散客是不是開放？
法門寺珍寶館，里面珍藏著不少寶物
地宮第一道石門鐵鎖
第一道石門外的神秘符號。
據(jù)記載：咸通十五年，法門寺地宮封門時，舉行了盛大的封門儀式，在第一道石門外用白粉書寫了這些神秘符號，此符號至今無人辨識，成為難解之謎。
地宮第一道石門和第二道石門（從左至右）
地宮第三道石門和第四道石門（從左至右）
盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級最高的舍利寶函。
八重寶函是唐懿宗賜贈的，函內(nèi)盛放著一枚供奉舍利，最外層是一個檀香木函，里面套裝著三個銀寶函、兩個金寶函、一個玉石寶函和一座單檐四門純金塔，但因最外層為檀香木銀棱頂寶函出土?xí)r已殘朽，故只見七重。層層相套的寶函其質(zhì)地分別為金、銀、玉、木，每層寶函外均用銀鎖鎖上，金塔基的銀柱就是套放供奉舍利的地方。
這是今年的“法門寺文物圖片”的臺歷，發(fā)現(xiàn)有兩張佛指舍利的圖片，在法門寺現(xiàn)場無緣一見佛指舍利，這里觀瞻一下。
這一枚佛指舍利就是在一九八七年農(nóng)歷四月初八佛誕日的凌晨一時被發(fā)現(xiàn)的，盛放在前面介紹的八重寶函的金塔里。
地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長1.96米，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。
雙輪六環(huán)銅錫仗，屬地藏菩薩；雙輪十二環(huán)純金錫杖屬迦葉佛；而這枚佛教世界最大的雙輪十二環(huán)鎏金迎真身銀金花錫杖屬佛祖釋迦牟尼、是佛教世界最高權(quán)威的象征。
從法門寺珍寶館遠(yuǎn)望寺院
碑刻
鎏金帶釧面三鈷杵紋銀臂釧
鎏金雀鳥紋銀香囊
薰香用具，大小二件。大者直徑12厘米，是唐代香囊存世品中迄今發(fā)現(xiàn)最大的一枚。內(nèi)裝持平環(huán)，套接香盂，無論囊體怎樣轉(zhuǎn)動，香盂始終保持水平，說明近代用于航海、航空的陀螺儀原理、早在唐代已被我國工匠所掌握。
鎏金臥龜蓮花
是專供上層統(tǒng)治階級享用，間或用于君臣間的賞賜、進奉以及對寺院的施舍，是財富、地位、權(quán)力和級別的象征。
左下圖：銀芙渠。古名芙蕖或芙蓉，現(xiàn)稱荷花，春秋戰(zhàn)國時已用于飾紋。自佛教傳入我國后，蓮花便作為佛教標(biāo)志。
右下圖：鎏金龜形銀盒。采用鈑（bǎn）金、模壓、鏨刻、鎏金、焊接等工藝加工制成，是一種可開啟、盛放茶葉的容器。
地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷之一，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實的秘色瓷器。是“為供奉之物，臣庶不得用”。
秘色應(yīng)是一種青中泛湖綠的釉色，它是浙江越窯青瓷中極為罕見的一種色調(diào)。由于秘色瓷在制胎施釉及燒造等方面獨具特色，使燒制成型的秘色瓷器似冰類玉，在光線的照射下，盤內(nèi)無中生有，似盛有水，清澈明亮。
右圖：捧真身菩薩，出土于地宮中室漢白玉靈帳之后，整個造型由菩薩、蓮臺座上下兩部分組成。
捧真身菩薩系公元871年唐懿宗39歲生日時，專為其迎送佛指舍利而鑄造，后由僧人澄依在公元873年迎送佛指舍利時供奉，是地宮內(nèi)唯一有皇帝名號的文物。
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1987年2月底重修寶塔。1987年4月3日發(fā)現(xiàn)法門寺唐代地宮，適時一千多件大唐寶物得以重見天日。下圖為當(dāng)時破損的寶塔照片。
釋迦穆尼面壁悟禪
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