古代傳說倉頡造字，并且描述他造字時的情形:“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字?！闭\如段玉裁所說:“文者物象之本?！惫糯Q寫字曰書，書者如也，就是寫出來的字要“如”我們對于自然萬物觀察以后對其形象的把握，因而形成構(gòu)造的概念。許慎在《說文·序》解釋文字定義說:“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孽乳而寖多也?！鼻懊鎯删溆悬c近于神話，不過表明從猿到人的進化，可以站起來了，觀察自然萬物產(chǎn)生了構(gòu)造的概念，于是乎用“文”和“字”表達(dá)形成的概念。
中國的字最初是象形的。“象形，畫成其物，隨體詰詘，日月是也〔”(《說文·序》)如日、月、人、鳥、雞、魚等。當(dāng)然。象形字指篆文而言，自篆一變而為隸，又變?yōu)檎虏?，不能用現(xiàn)在字體，特別是簡化字，來解釋古代的象形字。
象形是中國六書之一，其他五書是:指事，形聲，會意，轉(zhuǎn)注，假借。漢代大書法家蔡邕曾說:“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書?！痹诓嚏呖磥?，字不僅是表達(dá)一定形象的概念符號，而且是表現(xiàn)生命的單位。生命萬物的形體無不由骨肉筋血構(gòu)成。古代書法家運用筆這個書法的特殊工具，通過點線筆畫表現(xiàn)客體形象的骨筋肉血?！皶薪罟侨庋?，筋生于腕，腕能懸，則筋骨相連而有勢。骨生于指，指能實，則骨體堅定而不弱。血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕停勻而肥瘦適可。然大要先知筆訣，斯眾美隨之矣?！泵魅素S坊在《筆訣》里說的這段話，道出了骨肉筋血和美學(xué)的密切關(guān)系，關(guān)鍵是用筆。自從殷朝有了特殊的工具筆以后，中國的書畫便形成獨特的風(fēng)格，不斷發(fā)展了。
中國書畫同源，本自同工。以書法參入畫里，則畫妙;以畫法吸收入書，則書神。善書者雖未必完全善畫，但善畫者一定善書，否則不能成為大師。以畫竹為例:竹干如篆，竹枝如草，竹葉如真，竹節(jié)如隸。畫石如飛白，畫木則如籀。書法中所謂錐畫沙，印印泥，折釵股，屋漏痕，以及高峰墜石，萬歲枯藤，龍?zhí)⑴P，戲海游天諸喻，和畫是相通的，許多名畫家所畫的樹、竹、葡萄和山石無不從書法中得來。
書畫結(jié)構(gòu)布局，亦有相似之處。如畫家繪千巖萬壑，必先立主峰，主峰既立，則巖帕饞絕，峰巒秀起，旁見側(cè)出，云煙變滅，千態(tài)萬狀，無不血脈流通。書法也是這樣，每一個字立定主筆，其布局、勢展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐，都受主筆左右，有了主筆，無不呼息相通。歷代書畫兼工者，多不勝數(shù)，如米芾、倪瓚、趙孟頫、沈周、文徵明、董其昌等。
唐代王維工詩善書畫，時謂為詩中有畫，畫中有詩。他畫的山水，為畫家南宗之祖。書法作品也是如此。倘若請一位書法家寫一首著名詩詞，不但能使我們欣賞書法，還能使我們領(lǐng)略詩情，如睹美妙的畫境。而對這樣的書法中堂、條幅和對聯(lián)，感到美的享受不亞于一幅繪畫。也可以說一幅好字，有如一幅好畫。古人說:喜氣畫蘭，怒氣畫竹。這說明一個畫家的喜怒哀樂，往往反映在畫面上，書法也是如此。
字如其人，自然流露。字不但表現(xiàn)每個人的特性，還能表現(xiàn)每個人的思想感情。“往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之，觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！?唐韓愈《送高閑上人序)))從韓愈對草圣的評論中可以看出張旭草書所表達(dá)的思想感情，欣賞他的草書，如見其人，深深受他思想感情的美的感染。
清代道光年間書法家周星蓮說:“王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安如，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒猊抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也?！?(《臨池管見》)其他如褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、蘇東坡、黃山谷諸氏，都表現(xiàn)了各自的特性和思想感情，或嚴(yán)正之氣，溢于赭墨;或英俊之氣，咄咄逼人;或筆挾風(fēng)濤，天真爛漫;或龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕等。
王羲之題衛(wèi)夫人《筆陣圖》說:“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想書形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作書?！彼鶎懙摹短m亭序》便是他的理論光輝的實踐。他寫字以上管下，以前領(lǐng)后，從一筆到整個字，從一個字到全篇，彼此顧盼，氣勢管束到底。張紳評《蘭亭序》稱“自永字到文字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也?！薄短m亭序》全篇三百二十四個字，每個字結(jié)構(gòu)十分優(yōu)美，全篇章法布白，前后管領(lǐng)，既有主題，又有變化，終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。全篇計有二十個“之”字，而每個“之”字結(jié)體不同，神態(tài)各異，雖然變化多端，復(fù)能貫穿全篇，使人看出書圣的精神風(fēng)度，表現(xiàn)晉人對于美的最高意境，為古今之冠?！短m亭序》于是成為千古絕作，后人幾乎難于達(dá)到這樣美的典型境域。這是創(chuàng)造。后世書法大家臨摹《蘭亭序》的，代不乏人，但沒有人達(dá)到《蘭亭序》原作美的高度。即使右軍親自再寫，恐怕也難企及。
書法貴在創(chuàng)造，我們從《蘭亭序》里欣賞到書法創(chuàng)造性的美，也看到王羲之美學(xué)思想在書法藝術(shù)上的表現(xiàn)。這是中國書法美學(xué)的典范，也是我們努力的方向.
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