太上圣略
“太上老君”非是指某一人也?！疤稀蹦耸侵粮邿o上之意；“老”是長壽、永恒之意；“君”是君主、主宰之意。合之，即“至高無上永恒之主宰”！
太上老君乃“道”也。生于混沌之始，存在于宇宙萬有之中。隨方設教，歷劫度人。為皇之師、帝之師、王之師，假名易號。立天之道、地之道、人之道，隱圣顯凡?？偳E佰之官君，包億萬重之梵炁，化行于古今。
初三皇時為萬法天師，中三皇時為盤古神王，下三皇時為金闕帝君。
伏羲時為郁華子，神農(nóng)時為大成子，祝融時為廣壽子，至軒轅時為崆峒山人，號廣成子，授道于軒轅。
少昊時化號隨應子，顓頊時號為赤精子，帝嚳時號錄圖子，帝堯時號務成子，帝舜時號尹壽子，夏禹時號真行子，商湯時號錫則子，春秋時化名為“李耳”，又名重耳，字伯陽，謚曰聃。
千變?nèi)f化難以盡推，或化儒圣，或化道仙，隱顯而莫測?；蛑袘?，或著清靜，或著道德，或著功德無量。存有好生之德，廣開度世之門，著道德五千言于世。此乃天之幸，地之幸，人之幸也。主握陰陽，命使雷霆，用九五之尊數(shù)。
大悲大愿大圣大慈——太上老君道德天尊！
——吉林省道教協(xié)會副會長、吉林五龍宮住持張理玄道長（無心道人）
《道篇》
第一章 觀妙
道。可道。非常道。名?？擅?。非常名。無。名天地之始。有。名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者。同出而異名。同謂之玄。玄之又玄。眾妙之門。
【解意】“道”，宇宙萬物的本原。其代表：虛無、永恒、規(guī)律、能量等。
萬物皆由道生，其屬性與道相通。故而稱之為“可道”。萬物生滅亦屬于大道，但此道是無形無象而又虛無，故稱為非常之道。
“名”，即“德”也。萬物有名，是因德之育化，“名德”相通，故而稱為“可名”。其代表：有，代表最高行為之準則，代表萬物和一切有形生命之體，故稱為非常之名。
無：宇宙萬有之本原。
有：生成育化有形之萬物。
“道”的演化，從無至有，萬物即是如此。在萬物生成演化中，以細小微弱的功用使其育化成形，其功用的行為，稱之為妙用，也稱之為無欲觀妙?！暗馈币孕畹男问蕉扇f物，萬物成形就是“德”，既是有欲之竅。其能量的轉(zhuǎn)化，成就了有形物質(zhì)，這種從無至有，生生不息的演化即是“玄”，玄之妙用即能生成天、生成地、生成萬物，也就是眾妙之門也。
第二章 美丑
天下皆知美之為美。斯惡已。皆知善之為善。斯不善已。故有無相生。難易相成。長短相較。高下相傾。音聲相和。前后相隨。是以圣人處無為之事。行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有。為而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。
【解意】天下人皆知做善美之事為好，即而為之，還以示眾曉，故而以滿足其私欲需求。這種行為不但不為善美，反而是惡，善大為惡，美大為丑；一切皆應順其自然，緣起緣落，憑心地而感應。
故，“有”和“無”是相生相持。
“難”和“易”相輔亦能功成。
因其短，顯其距長。
因其下，仰傾其型。
“音”和“聲”和合方能動聽悅耳。
“前”和“后”相距方能顯其隨行。
所以，圣人知其萬物皆有相對，故處無心之事，行不言之教，功用于萬物而不辭辛勞。以生養(yǎng)萬物不為恃有，作用萬物亦不執(zhí)著。功成反而身退，此乃真善真美，萬世亦不去也。
第三章 安民
不尚賢。使民不爭。不貴難得之貨。使民不為盜。不見可欲。使民心不亂。是以圣人之治。虛其心。實其腹。弱其志。強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為。則無不治。
【解意】不推崇賢能，民人自然不爭；不珍藏難得之寶物，民人即不存盜取之心；不視可欲之物，心正而無意亂。
故，圣人治理天下，使民人空其心，飽其腹，窮其志，強其身。百姓若無私少欲，民風自然而返樸，相安太平。
即使有少數(shù)想作為者，對其施之以教化，使其亦不敢為也。百姓自能行無為之道，天下不治而自正。
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