1、知足不辱，知止不殆。
2、道不可言，言而非也。
3、大器晚成，大音希聲。
4、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
9、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
10、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
11、后其身而身先，忘其身而身存。
12、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
13、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈。
17、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
18、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
19、知者不言，言者不知。
20、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
22、故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
23、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。
24、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財(cái)。
25、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
26、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
27、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心也哉！
28、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
29、塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
30、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
32、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。
33、復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
34、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
35、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬世開太平。國(guó)家能所以長(zhǎng)且久者，是以其以權(quán)效國(guó)者們重積德，故而成其百世功萬代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。
36、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
37、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
38、故常無欲，以觀其妙。
39、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以為善？
40、持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
41、知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久。
42、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
43、致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
44、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
45、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
46、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
47、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
48、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
49、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
50、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
51、圣人自知不自見；自愛不自貴。
52、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
54、敦兮其若樸，曠兮其若谷。
55、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
56、反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
57、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
58、虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
59、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
60、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
61、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
62、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
63、為無為，事無事，味無味。
64、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
65、直而不肆，光而不耀。
66、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
67、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無名萬物之始也，有名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也以觀其敫。
68、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
69、能受國(guó)之詬，是為社稷主。
70、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
71、企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長(zhǎng)。
72、天地之所以能夠長(zhǎng)且久者，是因?yàn)椴蛔陨誓荛L(zhǎng)生，非以其無私邪，故能成其私。
73、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
74、道常無為而無不為。
75、天無以清，將恐裂。地?zé)o以寧，將恐廢。
76、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
77、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
78、道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
79、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
80、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
81、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
82、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。
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