曹魏時(shí)期的阮籍和嵇康，是竹林七賢中最耀眼的兩顆星。阮籍常常被排在“竹林七賢”的第一位，而嵇康則被稱為“竹林七賢”的精神佼佼者?？梢哉f(shuō)，二人難分伯仲！
上一篇文章我們介紹嵇康，今天，我們來(lái)介紹一下阮籍吧！
阮籍長(zhǎng)嘯 來(lái)自百度圖片 侵刪
詠懷八十二首·其一
曹魏 阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。
徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。
【人物生平】
幼年：出身貧寒，幼年喪父
阮籍，出生于東漢末年（漢獻(xiàn)帝劉協(xié)最后十年時(shí)期）的一個(gè)貧窮家庭，三歲喪父，由母親把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
阮籍勤學(xué)而成才，天賦秉異，8歲就能寫文章，終日彈琴長(zhǎng)嘯。性格孤僻。
阮籍在習(xí)文的同時(shí)還兼習(xí)武，其《詠懷詩(shī)》寫到：“少年學(xué)擊劍，妙技過(guò)曲城”。
中年：正始時(shí)期+竹林時(shí)期
正始是魏厲公曹芳的年號(hào)（240－249）。
正始時(shí)期：
第一次被迫出仕：正始三年（242）左右，當(dāng)時(shí)任太尉之職的蔣濟(jì)邀請(qǐng)阮籍出來(lái)做官，阮籍迫于壓力，勉強(qiáng)就任，但是不久即告病辭歸。這是阮籍一生中的第一次出仕。
第二次出仕：正始八年（247）前后，阮籍任尚書(shū)郎。
第三次出仕：正始十年（249），司馬氏獨(dú)專朝政，阮籍采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或 者酣醉不醒，或者緘口不言。
竹林時(shí)期：
正始之后，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸共為“竹林之游”，史稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界通常把竹林七賢的學(xué)術(shù)思想活動(dòng)時(shí)間稱為“竹林時(shí)期”。
阮籍在司馬政權(quán)的高壓之下，在司馬懿身邊做過(guò)從事郎中；司馬師執(zhí)政，阮籍做到散騎常侍。司馬昭時(shí)，做過(guò)東平相、從事郎中、步兵校尉等職位（也因?yàn)槿罴畵?dān)任過(guò)司馬昭的步兵校尉，后世通常稱之為“阮步兵”）。
晚年：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”
《晉書(shū)·阮籍傳》記載，阮籍“觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：'時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名?！币馑颊f(shuō)，時(shí)代無(wú)英雄，使無(wú)名之輩成了豪杰?？梢韵胂螅贻p時(shí)的阮籍意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云。最后卻只能月夜哀嘆“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”。
阮籍死于魏元帝曹奐的景元四年（263年）冬，也就是在他寫了《勸進(jìn)表》之后的一二個(gè)月，享年54歲。
備注：魏晉南北朝·阮籍醉寫《勸進(jìn)表》。曹魏封司馬昭為公，昭故作姿態(tài)不受。公卿勸進(jìn)，叫阮籍寫表。阮當(dāng)時(shí)在袁孝尼家醉眠，忘了寫《勸進(jìn)表》一事。司空鄭沖來(lái)取，阮籍據(jù)案帶醉疾書(shū)，無(wú)所點(diǎn)竄，時(shí)人以為神筆。
人際關(guān)系
父親：阮瑀（yǔ），字元瑜，“建安七子”之一，著名的詩(shī)人和散文家，曾經(jīng)做過(guò)曹操的司空軍謀祭酒，掌管記室，后為倉(cāng)曹椽屬。
族父：阮武（是位學(xué)問(wèn)淵博，通達(dá)之士，是阮籍的知己兼老師）。
兄妹：哥哥阮熙；妹妹不詳。
兒女：兒子阮渾；女兒不詳。
侄子：阮咸（哥哥阮熙的兒子，竹林七賢之一）。
【主要影響】
魏晉玄學(xué)
玄學(xué)在魏晉之世十分盛行。《達(dá)莊論》與《大人先生傳》就是阮籍的玄論之作。除了表現(xiàn)在玄學(xué)理論，阮籍更直觀的是表現(xiàn)在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。
五言詩(shī)：《詠懷詩(shī)》八十二首
阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，代表作《詠懷詩(shī)》八十二首就是一組五言詩(shī)，突出的是對(duì)生命短促、人生無(wú)常的感傷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂愁焦慮的情緒。通過(guò)不同的寫作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。
《詠懷詩(shī)》對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉代的左思（《詠史八首》組詩(shī)）、張載、陶潛（《飲酒二十首》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐朝的陳子昂（《感遇》）、李白（《古風(fēng)》）等無(wú)不是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》的繼承和發(fā)展。后人給予其《詠懷詩(shī)》“憂時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠(chéng)足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評(píng)價(jià)。
哲學(xué)思想
由儒學(xué)到道學(xué)的轉(zhuǎn)變：早年崇尚儒家思想，志在用世，后來(lái)魏晉動(dòng)亂，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和深感生命無(wú)常，因此政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。
【阮籍的人物標(biāo)簽】
醉酒避親
司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開(kāi)始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個(gè)奉命前來(lái)提親的人根本就沒(méi)法向他開(kāi)口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無(wú)可奈何地說(shuō)：“唉，算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧！”
青白眼
阮籍不經(jīng)常說(shuō)話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰撸谩鞍籽邸?、“青眼”看人。?duì)待討厭的人，用白眼；對(duì)待喜歡的人，用青眼。據(jù)說(shuō)，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來(lái)致哀，但因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜?，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給嵇喜一個(gè)大白眼；后來(lái)嵇康帶著酒、夾著琴來(lái)，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。
蔑視禮法
（1）阮籍好酒，他家旁邊就是酒店，女主人是個(gè)年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若無(wú)其事地躺在人家旁邊睡著了，根本不避嫌。那家的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌的行為。魏晉時(shí)期，男女授受不親被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。面對(duì)旁人的閑話、非議，阮籍說(shuō)：“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎？”
（2）阮籍為母親服喪期間，在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對(duì)文王說(shuō)：“您正在以孝治國(guó)，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會(huì)，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方，以正風(fēng)俗教化。”文王說(shuō)：“嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔(dān)他的憂愁，為什么還這樣說(shuō)呢？況且服喪時(shí)有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀！”阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。
喜嘯
阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復(fù)長(zhǎng)嘯，得意時(shí)忽忘形骸，甚至即刻睡去?！对亼选吩小耙怪胁荒苊拢鹱鴱楕Q琴”的感慨。
“正始之音”的代表
正始是魏厲公曹芳的年號(hào)（240－249）。正始時(shí)期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，他們主要成就在哲學(xué)方面；后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、嵇康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶七人，其中阮籍、嵇康的文學(xué)成就最高。
阮籍作為“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等。
正始之音（成語(yǔ)），意思是指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間。當(dāng)時(shí)以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名士風(fēng)流，盛于洛下。也指純正的樂(lè)聲。出自 《晉書(shū)·衛(wèi)玠傳》。
阮籍和賈寶玉的關(guān)系
阮籍作有一種“離經(jīng)叛道”的人格典型，《紅樓夢(mèng)》的男主人公賈寶玉作為一種特定的文學(xué)人格典型，他身上似乎有阮籍的影子。
詩(shī)：《詠懷八十二首》
散文：《大人先生傳》、《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》等
賦：《清思賦》、《首陽(yáng)山賦》、《鳩賦》、《獼猴賦》等
阮籍嘯臺(tái)
阮籍嘯臺(tái)，也叫阮籍臺(tái)，是晉代阮籍舒嘯處。遺址在今河南省開(kāi)封尉氏縣城小東門南城墻上。后人十分尊重阮籍，蘇軾等名人曾經(jīng)登嘯臺(tái)賦詩(shī)。
阮籍墓
阮籍墓共有兩處：一為阮籍墓遺址，在河南開(kāi)封市尉氏縣縣城東南15公里的小陳鄉(xiāng)阮莊村；一在位于江蘇省南京市城內(nèi)西南角花盝北崗21號(hào)四十三中學(xué)內(nèi)，此為衣冠冢。
聯(lián)系客服
