【人不知而不慍,不亦君子乎】語出《論語·學(xué)而》。別人不了解自已,自己卻不怨恨,不也是道德高尚的入嗎?意謂有了高深的學(xué)問、高尚的品德,并不自炫其能,這才是一個(gè)具有高度修養(yǎng)的人。慍(yun運(yùn)):惱恨、怨恨。
【人道惡盈而好謙】語出《易·謙》。人之常理是厭惡自滿而喜歡謙虛。道:道理。惡(wu誤):討厭,憎恨。盈:滿,這里是驕傲自滿的意思。謙:謙虛。
【大足以治天下,中足以安家國(guó),近足以守其身者,其惟謙德乎】語出漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷八。大可以平治天下,中可以安定國(guó)家,近可以保安自身的,這大概也只是謙虛的品德吧。說明謙虛無論對(duì)于臨民理政還是對(duì)于修善自身都是不可缺少的一種美德。家國(guó):猶“國(guó)家”。其:大概。
【與其奢也寧儉,與其倔也寧句】語出《大戴禮記·曾子立事》。與其奢侈,無寧節(jié)儉;與其傲慢,無寧謙遜。二句詩(shī)贊揚(yáng)人的儉約與謙虛的美德。倨:傲慢。句:彎曲,此指謙遜的樣子。
【山林不讓椒桂,以成其崇;君子不辭負(fù)薪之言,以廣其名】語出漢代桓寬《鹽鐵論·刺議》。山林不拒絕花椒、桂花這一類小樹,所以能夠高大;君子不謝絕樵夫的話,所以能夠名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。說明不恥下問,集思廣益,才能成其功名。椒桂:花椒樹和桂花樹。崇:高。負(fù)薪:指打柴的人。
【己不逮而惡人之驕,自棄者也】語出清代王夫之《張子正蒙注·有德篇》。自己比不上人家,卻誣賴人家驕傲,這是自己舍棄自己。說明人不能不服人之所長(zhǎng),而應(yīng)當(dāng)正視自己的不足,勇于向人學(xué)習(xí)。不逮:不及。惡(wu誤):說人壞話。自棄:自甘落后。
【無欲易,無名難】語出宋代林逋《省心錄》。沒有物欲,這很容易做到;沒有名利心,這就很困難了。說明不求虛名,這是更難達(dá)到的修養(yǎng)。欲:指物欲。名:虛名,指虛榮心。
【不知而自以為知,百禍之宗也】語出《呂氏春秋·謹(jǐn)聽》。不知道而自以為知道,這是各種災(zāi)禍的根源。宗:根源。
【不知?jiǎng)t問,不能則學(xué),雖能必讓,然后為德】語出《荀子·非十二子》。不懂就問,不會(huì)就學(xué),雖然有才能但必須謙讓,然后才能成為有道德的人。讓:謙讓,退讓。
【不自滿者受益,不自是者博聞】語出宋代林逋《省心錄》。不滿足于自己已有成績(jī)的人,會(huì)得到益處;不自以為是的人,見聞廣博。說明人不應(yīng)當(dāng)驕傲自滿、自以為是。自是:自以為是。博聞:見聞廣博。
【不能則學(xué),不知?jiǎng)t問,雖知必讓,然后為知】語出漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷六。不會(huì)就學(xué),不懂就問,即使聰明也一定要謙虛,這才是真正的聰明。謂人應(yīng)勤學(xué)好問,謙虛謹(jǐn)慎。讓:謙讓。知:通“智”。
【勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見而違眾】語出三國(guó)諸葛亮《將苑·出師》。不要因?yàn)樽约撼錾砀哔F而鄙視他人,不要以個(gè)人的意見違背眾人意愿。意謂人必須平等待人,尊重他人的人格,虛心聽取眾人的意見。賤:瞧不起。獨(dú)見;自己一個(gè)人的見解。
【勿恃己善,不服入仁;勿矜己藝,不敬人文】語出唐代皮日休《耳箴》。不要自以為善良,而不服氣別人仁愛;不要夸耀自己的才干,而不看重別人的長(zhǎng)處。矜;自夸。藝:技能。文:美,長(zhǎng)處。
【為而不矜,作而不恃】語出唐代皮日休《手箴》。做了什么事而不自我夸耀,有了什么作為而不自我滿足。矜:自夸。恃:倚仗。
【以謙接物者強(qiáng),以善自衛(wèi)者良】語出宋代林逋《省心錄》。以謙遜態(tài)度待人接物的,一定會(huì)有力量;以美善言行保衛(wèi)自己的,一定會(huì)品德出眾。說明人必須謙以待人、善以自衛(wèi)。接物:與人交際,接待人物。物,人。良:品德好。
【失意之事,恒生于其所得意】語出明代劉基《郁離子·句章野人》。令人感到不如意的事情,常常正是產(chǎn)生于他所得意的事情上。說明人不能得意忘形,喜而忘憂。失意:不如意,不合己意。恒:總是,常常是。得意:稱心如意。
【民訖自若,是多盤】語出《書·秦誓》。意謂人們終究要聽從別人的勸告,這才會(huì)得到快樂。訖(qi氣):終止。若;順從。是:代詞,這。盤:樂。
【有大而能謙,必豫】語出《易·序卦》。有了大的功勞和高的地位而能夠謙虛的,必定會(huì)快樂。大:指功高位尊。豫:歡喜,快樂。
【有大者不可以盈】語出《易·序卦》。有了大的功勞和高位不可以自滿。大:指功名、地位顯赫。盈:滿。
【有其善,喪厥善;矜其能,喪闕功】語出《書·說命中》。意謂自詡有善行,就會(huì)喪失其善行;自夸有才能,就會(huì)喪失其功績(jī)。說明人不能自善自能。厥(jue決):其。矜(jin今):自夸,自負(fù)。
【有難,則以身先之;有功,則以身后之】語出三國(guó)諸葛亮《將苑·哀死》。有了困難,就一馬當(dāng)先去排除;有了功利,就規(guī)避在他人后面不去領(lǐng)受。意同“見困難就上,見榮譽(yù)就讓”。先:率先。后:退后。
【成功非難,處成功尤難】語出明代張居正《答中丞孫槐溪》。取得成績(jī)并不難,處身于成功當(dāng)中才是更加困難的。說明正確對(duì)待成功,不因成功而驕逸,始終保持謙虛,對(duì)于人們是一個(gè)極為重要的修養(yǎng)課題。
【至人無己,神人無功,圣人無名】語出《莊子·逍遙游》?!敝寥恕蹦芡糇约?,“神人”不求建立事業(yè),“圣人”不求有名望。至人:指思想道德達(dá)到最高境界的人。神人:指修養(yǎng)達(dá)到莫測(cè)的人。功:功業(yè)。圣人;指道德智能極高的人。名:名望。
【曲則全,枉則直】語出《老子》二十二章。意謂委曲就能保全,彎曲就能伸直。這里以曲與全、枉與直的對(duì)立轉(zhuǎn)化,反映了老子委曲求全、以退為進(jìn)的處世哲學(xué),有,樸素的辯證法思想。曲;彎曲,委曲。全:保全。枉:彎曲,不正。
【因眾者可以顯立功,忘己者可以廣得賢】語出元代揭傒斯《與尚書右丞書》。依靠眾人的力量,可以建立偉大的功勞;不自恃自矜,可以得到眾多賢才的支持。說明必須謙以待士,這樣才會(huì)建立大功。因:依靠。忘己:忘記自己,指不自恃自矜。廣:多。
【伐矜好專,舉事之禍也】語出《管子·形勢(shì)》。驕傲自滿,獨(dú)斷專行,是行事的災(zāi)禍。伐矜:自我夸耀。專:獨(dú)斷專行。
【自后者人先之,自下者人高之】語出漢代揚(yáng)雄《法言·寡見》。自己認(rèn)為自己落后的人,別人會(huì)看作先進(jìn),自己認(rèn)為自己低下的人,別人會(huì)把你看得很高尚。說明謙讓會(huì)受到別人的尊敬。
【自足者不足,自明者不明】語出三國(guó)劉虞《政論》。自以為豐足的人其實(shí)并不豐足,自以為精明的人其實(shí)并不精明。說明人不能自我夸耀;越是自夸,就越顯得他并無可夸之處。自足:自以為足。自明:自以為明。明,精明。
【自視者不明,自是者不彰】語出《老子》二十四章。意謂僅靠自己的眼睛來看,反而看不明白;自以為是的人,反而分不清是非。這是對(duì)囿于己見、自以為是者的批評(píng)。主觀武斷的人往往把是非曲直弄錯(cuò),可以此為鑒、彰:明顯,清楚。
【自炫自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明達(dá)之用心】語出南朝梁代蕭統(tǒng)《<陶淵明集>序》。善于自我夸耀和自我介紹,這是人的丑惡行為;對(duì)人不忌恨,不求全責(zé)備,是賢明通達(dá)的人的用心。說明處己當(dāng)謙遜,不自我標(biāo)榜;待人宜寬厚,不嫉賢妒能。自炫:自我夸耀。自媒:自己介紹自己。士女:男女。不忮(zhi制)不求:不忌恨?!对?shī)·邶風(fēng)·雄雉》:“不忮不求,何用不臧?“鄭玄箋:“不疾害,不求備于一人,其行何用為不善?”明達(dá):指賢明通達(dá)的人。用心:存心。
【自高無卑,無卑則危;自大無眾,無眾則孤】語出明代李夢(mèng)陽《空同子·論學(xué)下篇》。自以為很高,就不會(huì)把低者放在眼里,這就很危險(xiǎn);自以為很偉大,就不會(huì)把眾人放在眼里,這就很孤立。說明人應(yīng)該正確估價(jià)自己,不能自高自大。卑:低下。
【自高則必危,自滿則必溢】語出宋代胡宏《胡子知言·大學(xué)》。自以為高大,一定十分危險(xiǎn);自以為滿足,一定使自己不能保持住已有的成績(jī)。說明人不能自高自大、驕傲自滿。自高:自以為高大,自以為了不起。自滿:自己滿足于已有的成績(jī)。溢:流出,不能保持住。
【自喜者不進(jìn),自大者道遠(yuǎn)】語出宋代晁說之《晁氏客語》。沾沾自喜的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn),自高自大的人會(huì)越走離大道理越遠(yuǎn)。說明人不應(yīng)當(dāng)驕傲自滿,而應(yīng)當(dāng)進(jìn)取不止。道:大道理。
【自滿九族散,匪驕百善尋】語出宋代種放《諭蒙》詩(shī)。驕傲自滿,骨肉至親也會(huì)避離;不驕不傲,各種善行就會(huì)具備。說明人必須謙虛,絕不能驕傲自滿。前句本《尚書·伸虺之誥》:“志自滿,九族乃離?!弊詽M:自以為滿足。九族;自高祖至玄孫九輩,骨肉至親。散:離去。匪:非,不。百善:各種善行。尋:找來。
【自滿者,人損之;自謙者,人益之】語出唐代魏征《群書治要·尚書》。自以為滿足的人,別人就會(huì)鄙夷他;謙虛的人,別人就會(huì)褒揚(yáng)他。說明人必須虛心處己,切不可自高自大。自滿:自以為滿足,自高自大。損:減少,鄙夷。自謙:處己謙下。益:增加,贊揚(yáng)。
【自滿者敗,自矜者愚】語出宋代林逋《省心錄》。驕傲自滿的人會(huì)失敗,自己夸獎(jiǎng)自己的人很愚笨。自矜(jin今):自夸,自高自大。
【行賢而去自賢之心,焉往而不美】語出《韓非子·說林上》。意謂做善事而去掉自以為善的思想,到哪里都會(huì)受到贊美。賢:善。焉:哪里。
【汝惟不矜,天下莫與汝?duì)幠?;汝惟不伐,天下莫與汝?duì)幑Α空Z出《書·大禹謨》。你只要不自以為賢能,天下就沒有與你爭(zhēng)賢能高低的人;你只要不自夸功勞大,天下就沒有與你爭(zhēng)功勞大小的人。意謂賢能、有大功的人亦應(yīng)謙遜。矜:自以為賢能。伐:自以為功勞大。
【好人諛,自修則不聞過,治人則惡政日積】語出明代胡居仁《居業(yè)錄·學(xué)問》。喜歡別人阿諛奉承,這樣的話,修養(yǎng)自身就聽說不了自己的過失,臨民理政就會(huì)使人人怨嘆的政舉日益積累。說明人不可樂聽阿諛奉承的話。諛:阿諛。惡政:兇險(xiǎn)的政治舉措。
【好名而立異,立異則身?!空Z出宋代林逋《省心錄》。追求虛名而故意與眾不同,這樣一定會(huì)危害自身。說明人不應(yīng)愛慕虛榮,否則不會(huì)有好結(jié)果。好(hao號(hào)):喜愛。立異:標(biāo)異于眾,故意與眾不同。
【聲聞過情,君子恥之】語出《孟子·離婁下》。名譽(yù)超過實(shí)情,是君子感到恥辱的事情。聲聞:名譽(yù)。情:指實(shí)際情形。
【勞謙君子,萬民服也】語出《易·謙》。有功勞而又謙虛的君子,能得到萬民的敬服。
【勞謙,君子有終】語出《易·謙》。謂有功勞而又謙虛,如此君子之人必有好的結(jié)果。
【身加一日長(zhǎng),心覺去年】語出唐代劉禹錫《元日感懷》詩(shī)。自己的品行、才能等又增加了一日(從除日到元日,僅一日,卻兩年)的長(zhǎng)進(jìn),于是覺察到了去年的不足。
【良賈深藏若虛,君子盛德,容貌惹愚】語出《史記·老子韓非列傳》。善于做買賣的商人,把寶貴的貨物隱藏起來,不叫人看見;修養(yǎng)深厚的君子,容止謙讓,就像愚魯?shù)娜艘粯?。說明人應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,不要處處表現(xiàn)自己。賈 (gu鼓):商人。虛:空虛。盛德:美盛的品德,指修養(yǎng)深厚。
【君子之于人也,茍有善焉,無所不取】語出宋代歐陽修《宦者傳論》。君子對(duì)于人,如果有善端,沒有不學(xué)為己有的。意謂君子有善必學(xué)。茍:如果。
【君子不息人之不己知,惠不自知也】語出清代陳確《瞽言·近言集》。君子不怕別人不了解自己,怕的是自己不能正確地認(rèn)識(shí)自己。說明有自知之明對(duì)于人是一個(gè)更重要的修養(yǎng)。君子:有學(xué)問有修養(yǎng)的人?;迹簱?dān)心,憂慮。
【君子不自稱,非以讓人,惡其蓋人也】語出《三國(guó)志·魏志·王昶傳》。君子不自己夸耀自己,這并不是把榮譽(yù)推讓給別人,而是怕因此而遮蔽了別人。自稱:自夸。讓人:推讓給別人。惡(wu務(wù)):厭惡;忌怕。蓋人;遮蔽住別人。
【君子貴人而賤己,先人而后己】語出《禮記·坊記》。君子尊重別人而不顯示自己,先想到別人而后考慮自己。說明人應(yīng)互相謙讓。賤:低下,卑微。讓:謙讓。
【君子常虛其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎眾人之上,視彼猶賢,自視猶不足也】語出漢代徐干《中論·虛道》。君子經(jīng)常是虛心的,其容貌是恭敬的,他不因?yàn)樽约河谐旱牟拍?,就凌駕于眾人之上,他總把別人看作是有才能的,對(duì)自己,則常看到還有很多不足之處。說明人應(yīng)謙虛有禮。不可恃才傲物。恭:恭敬。逸群:超過一般。
【責(zé)人斯無難,惟受責(zé)俾如流,有惟艱哉】語出《書·秦誓》。指責(zé)別人并沒有什么困難,只有受到別人的責(zé)備而能像流水一樣順從,這才是困難的。說明聽取別人勸告之不易。斯:代詞,這。俾(bi比):使。
【苦藥利病,苦言利行】語出漢代袁康《越絕書·越絕外傳計(jì)倪》。味道很苦的藥物對(duì)治病有好處,逆耳之言對(duì)持身行事有好處。說明人不能聽不進(jìn)逆耳之言??嘌裕耗娑?。
【虜自鬻雖哀不售,士自眩雖辯不納】語出宋代蘇舜欽《上孔待制書》 (引古諺)。奴仆自己出賣自己,即使很悲傷也不會(huì)被人收買;人自己炫耀自己,即使很有口才也不會(huì)被人取用。說明人不能自吹自擂。虜:奴仆。鬻(yu玉):出賣。哀:哀痛,悲傷。不售:賣不出去。眩:通“炫”,炫耀。辯:口才好,能說會(huì)道。
【所謂愚不肖,只是自是;所謂賢人君子,只是不自是】語出清代陳確《辰夏雜言·聞過》。所謂愚笨不賢之人,不過是自以為是;所謂賢明之人,不過是不自以為是。意謂是否自以為是,這是賢愚兩種人的分野。愚不肖:蠢笨不賢明的人。自是:自以為是。
【金以剛折,水以柔全;山以高移,谷以卑安】語出晉代葛洪《抱樸子·廣譬》。金屬因?yàn)閯傆捕蹟啵驗(yàn)槿岷投H?;山因?yàn)楦叽蠖荤P挖,谷因?yàn)楸跋露@平安。喻指人生在世應(yīng)當(dāng)謙恭自持。金:金屬。移:指遭到鏟挖。
【金剛則折,革剛則裂】語出漢代劉向《說苑·敬慎》。金屬堅(jiān)硬了就容易斷,皮革堅(jiān)硬了就容易裂。比喻人不可剛愎自用。剛:堅(jiān)硬。
【居上位而不驕,在下位而不憂】語出《易·乾》。謂身在高位而不驕傲,地位低下而不愁苦。居:處于。
【居功之行,人不功其行;求報(bào)之惠,人不報(bào)其惠】語出清代魏源《默觚下·治篇十六》。以取得功名為目的而做事,人們并不贊美這種善事;希望得到報(bào)答的恩惠,人們并不報(bào)答這種恩惠。說明人不能為獲取功名、求得報(bào)答而行善施惠。居功:享有功名。行:做事,此指做好事。功其行:以其行為功。報(bào):報(bào)答。惠:恩惠。
【屈己者能處眾,好勝者必遇敵】語出宋代林逋《省心錄》。能委屈自己的人一定能和眾人很好地相處,爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人一定會(huì)遇到對(duì)手。說明人應(yīng)當(dāng)屈己待人,而不能爭(zhēng)強(qiáng)好勝。屈己:使自己受委屈。處眾:與眾人一起生活、交往。敵:對(duì)手。
【始知五岳外,別有他山尊】語出唐代杜甫《木皮嶺》詩(shī)。這才知道在五岳之外還有同樣卓然出眾的山。二句詩(shī)系作者見到木皮嶺“遠(yuǎn)岫(xiu秀)爭(zhēng)輔佐,千巖自崩奔“壯觀景象后所發(fā)的感慨,含有山外有山,不可妄自尊大的意思。五岳:即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。張昶《華山碑》:“山莫尊于岳?!眲e:另外。尊:高大。
【是不必己,非不必人】語出明代張居正《少師存齋徐相公七十壽序》。對(duì)的不一定是自己,錯(cuò)的不一定是別人。意謂自己不一定正確,別人不一定錯(cuò)誤。說明人不能自以為是。是:對(duì),正確。非:不對(duì),錯(cuò)誤。
【俗人有功則德,德則驕】語出《呂氏春秋·觀世》。謂庸俗的人有點(diǎn)功勞就會(huì)面帶德色,有德色就會(huì)驕傲。德:指德色,即自以為有恩德于人而表現(xiàn)出來的神色。
【勝非其難也,持之者其難也】語出《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。奪取勝利并不是困難的事情,保持勝利才是困難的啊。告誡勝利者應(yīng)保持清醒的頭腦,戒驕戒躁,方能保持勝利成果。
【盈必毀,天之道也】語出《左傳·哀公十一年》。意謂驕傲自滿必定滅亡,這是自然規(guī)律。盈:有余,多出,指驕傲自滿。毀:毀壞。道:道理。
【聞善言則拜,告有過則喜】語出宋代林逋《省心錄》:聽到高妙的言論就拜謝,有人提示自己的過失則欣喜。意謂人應(yīng)當(dāng)有虛心好學(xué)、聞過則喜的精神?!睹献印す珜O丑上》;“子路人告之以有過則喜。”唐代韓愈《答馮宿書》:“然子路聞其過則喜,禹聞昌言則下車拜?!贝藶槎渌?。善言:高妙之論。拜:古時(shí)表示恭敬的一種禮節(jié),如今之揖。過:過失。
【美者自美,吾不知其美也;惡者自惡,吾不知其惡也】語出《韓非子·說林上》。長(zhǎng)得美的人,自以為美,我不認(rèn)為她美;長(zhǎng)得丑的人,自以為丑,我不認(rèn)為她丑。意謂謙虛為人之美德。
【驕淫矜侉,將由惡終】語出《書·畢命》。驕縱淫欲而又自夸其賢能的人,將以惡果自終。說明人不能驕縱自恣。矜(jin今)侉:驕矜自夸。侉,通“夸”,夸大。
【恭則物服,愨則有成】語出隋代王通《中說·禮樂篇》。謙遜敬慎,人們就會(huì)心悅誠(chéng)服;誠(chéng)懇老實(shí),事情就會(huì)每每成功。說明為人必須謙遜誠(chéng)實(shí),這樣才會(huì)贏得人們的尊敬,也才會(huì)把事情辦好。恭:謙遜敬慎。物:人們。愨 (que卻):誠(chéng)實(shí)。
【智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智】語出明代劉基《郁離子-大智》。聰明的人不自以為聰明,然后別人才不能夠與他爭(zhēng)比聰明。說明人不能自滿自足;只有謙虛為懷,才是真正的聰明人。智:聰明。自智:自以為聰明。
【謙者,眾善之基;傲者,眾惡之魁】語出明代王守仁《傳習(xí)錄》下。謙虛,這是各種善端的根基;驕傲,這是各種惡行的魁首。說明人必須用心謙虛,切戒驕傲。魁:首領(lǐng),肇始者。
【謙柔卑退者,德之余;強(qiáng)暴奸詐者,禍之始】語出宋代林逋《省心錄》。謙虛柔和、自抑退讓,是德行多的表現(xiàn);強(qiáng)橫兇惡、虛偽詭詐,是發(fā)生災(zāi)禍的根源。說明人應(yīng)當(dāng)謙柔待人,卑退自處。卑:謙抑。退:退讓,不爭(zhēng)在人先。余:多,饒。始:起始,根源。
【謙謙君子,卑以自牧】語出《易·謙》。謙虛的君子,總是以謙恭的態(tài)度來守其德。卑:謙恭。牧:守。
【強(qiáng)辯者飾非,謙恭者無爭(zhēng)】語出宋代林逋《省心錄》。強(qiáng)詞奪理的人總要掩蓋自己的錯(cuò)誤,謙虛恭謹(jǐn)?shù)娜伺c人無爭(zhēng)。強(qiáng)辯:善辯,此指強(qiáng)詞奪理。飾非:掩飾過失。謙恭:謙遜。
【滿招損,謙受益】語出《書·大禹謨》。自滿會(huì)招致?lián)p害,謙虛能得到益處。損:損害。益:好處。
【譽(yù)乎己則懼焉,懼無其實(shí)而掠美也,毀乎己則幸焉,幸吾得知而改之也】語出清代方苞《通蔽》。贊譽(yù)加于自己,就感到驚恐,驚恐自己沒有值得贊譽(yù)的事實(shí)而爭(zhēng)古了應(yīng)該屬于別人的美名;毀謗加于自己,就感到慶幸,慶幸自己知道了自己的不足,從而得以改正。意謂要聞譽(yù)則懼,聞毀則喜。譽(yù):稱贊。掠美:搶來別人的美名。毀:詆謗,毀謗。幸:慶幸。
【德無常師,主善為師】語出《書·咸有一德》。意謂培養(yǎng)道德,沒有固定不變的老師,但以善行為主的,就可以作老師。
【履,德之基也,謙,德之柄也】語出《易·系辭下》。禮,是道德的基礎(chǔ),謙遜,是道德的根本。意謂道德建筑在禮上,謙虛始能成就美德。履(lv旅):禮?!兑住ば蜇浴吩唬骸奥恼?,禮也?!北焊尽?/p>
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