《論語》曰：“不學禮，無以立?！?/span>
中國古代有“五禮”之說，
祭祀之事為吉禮，
冠婚之事為嘉禮，
賓客之事為賓禮，
軍旅之事為軍禮，
喪葬之事為兇禮。
背后體現的是中國傳統的
六德（智、信、仁、圣、義、忠）、
六行（孝、友、睦、姻、任、恤）。
禮儀與我們的生活是息息相關的，中國自古以來就以禮儀著稱。所以，承襲禮儀文化不僅是對自身的提高，更是對中國傳統文化的保護和發(fā)揚。
長期以來，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，逐漸地我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。
清華大學彭林教授說，學習古代禮儀不是做古代人和回到過去，而是重拾被時間埋沒的文化，古為今用，向全世界展示中華文明，還可以去掉不合適之處制定出一套符合現代人的新禮儀。
中國古代禮儀，是不能被拋棄的，更要繼以弘揚傳承。
在日本和韓國，常見他們的人穿和服、韓服，很優(yōu)雅的走著，旁人無不羨慕，覺得好看。而當中國人穿著自己國家的漢服，卻被錯認為是韓服。
也許，各國有很多人不知道中國有幾千年的漢服文化，甚至有的國人也不知道；卻識和服、韓服。
別國借鑒著我國的禮儀服飾文化，一直保留至今。而國人卻不知何為漢服！
這是禮儀逐漸被淡化了的一種現象，但還是有很多人正在努力的保護，切身實踐中國禮儀，將古代禮儀古為今用，對之報以希望和堅持。
吾老人幼皆親愛
掃徑迎客蓬門開
看我華夏禮儀之邦
仁義滿懷愛無疆
山川疊嶂
萬千氣象
孕一脈子孫炎黃
看我泱泱禮儀大國
君子有為德遠播
江山錯落
人間星火
吐納著千年壯闊
中國自古來被稱為“衣冠上國，禮義之邦”。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。
典籍依據：《詩》序：“變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也?！?/span>
《禮記》：“凡人之所以為人者，禮義也?！?人之所以為人，區(qū)別于動物，就在禮儀。這就強調了禮儀的重要性和不可被忽視。
禮儀體現在各個方面，在儀表的要求上，不免過于繁瑣。這里提到最重要的三個方面：衣著容貌、行為舉止、言語辭令。
衣著容貌
《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對象的生活習俗，進行得體大方的選擇。從古到今，這一項禮儀適用了幾千年，可見一個人的外在形象是如此重要。
行為舉止
孔子說：“君子不重則不威，學則不固”（注：《論語·學而》）。
具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓”。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻瀆，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
這兩句耳熟能詳的孔夫子真言，又有多少人聽進去了，并行之有效呢。在管束他人時，首先自視是否言行一致。
言語辭令
語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也”（注：《易·乾文》）。
“說話是一門藝術”，不言而喻同類的書籍在市場上賣得多么暢銷。由此可見，很多人認為說話是需要學習的，也試圖修正和更新自己的言語。
禮儀無處不在，將每一件關乎禮儀的事情，盡全力做到最好，那也大有裨益。
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