【人有七貧時，七富還相報】語出唐代王梵志《吾富有錢時》詩。人難免有陷于貧困境地的時候，但總有一天會過上富足康樂的好日子。意謂人的貧富不是固定不變的。七貧：喻極為貧困。七富：喻極為富有。
【人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠(yuǎn)矣】語出漢代徐干《中論·修本》。人如果樂于為善，雖然不一定因此獲福，但是災(zāi)禍卻一定會離你遠(yuǎn)去；人如果不愿意為善，雖然不一定因此得禍，但是福祥卻一定會離你遠(yuǎn)去。說明人生在世應(yīng)當(dāng)樂于為善。好善：樂于為善。
【大害必有小利為之媒，大利必有小害為之倪】語出明代莊元臣《叔苴子內(nèi)篇》卷一。大的禍害一定會有微小的好處替它作媒介，大的好處一定會有微小的禍害替它作先導(dǎo)。說明有害必有利，有利必有害；人不能貪圖小利，也不能凡是禍害就一概擯棄，而應(yīng)當(dāng)比較利與害孰小熟大，然后再決定取舍。媒：媒介。倪：事物細(xì)微的初始。
【上天無路，人地?zé)o門】語出《警世通言·宋小官團(tuán)圓破氈笠》。極言處境窘困，沒有出路。
【小利大利之賊，小恡大禍之津】語出北齊劉晝《劉子·貪愛》。小便宜是大利益的害敵，貪圖小惠是大禍到來的津梁。說明人不能貪圖小便宜。小利：小的好處，小便宜。大利：大的好處，大利益。賊：敵人，為害之人。小恡 (lin賃)：貪占小利。恡，通“吝”。津：渡口，比喻用做引導(dǎo)的事物。
【天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福】語出元代無名氏《合同文字》雜劇第四折。天上有不可測知的風(fēng)云變幻，人間有捉摸不定的禍福交替。意謂事情都有個預(yù)料不到。本句又見《紅樓夢》第十一回。明代施耐庵《水滸傳》第二十六回：“天有不測風(fēng)云，人有暫時禍福?！绷肯Γ罕扔鳂O短時間。
【無平不陂，無往不復(fù)】語出《易·泰》。萬物沒有平而不坡的，沒有往而不返的。比喻否極泰來。陂(bi畢)：坡，傾。復(fù)：返。
【不幸福，斯無禍；不患得，斯無失；不求榮，斯無辱；不干譽(yù)，斯無毀】語出清代魏源《默觚下·治篇十六》。不希求福運(yùn)，就沒有禍災(zāi)；不擔(dān)心得到，就不會有丟失；不企冀榮顯，就沒有恥辱；不謀求美名，就不會有詆毀。說明人不能有追求福樂、虛榮的思想。幸：希望，希求。斯：這樣，于是?；迹簱?dān)心。榮：光榮，顯達(dá)。干：追求。譽(yù)：稱贊，美名。毀：誹謗，詆毀。
【心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂】語出宋代林逋《省心錄》。內(nèi)心可以安閑，但身體不能不勞動；精神可以快樂，但身體不能不憂思。意謂人可以逸樂，但不能貪圖逸樂而忘記憂勞。逸：安閑。形：身體。道：思想。
【以欲從人者昌，以人樂己者亡】語出唐代吳兢《貞觀政要·儉約》。以自己的欲望服從別人的欲望，就能昌盛；讓別人服從自己的一己之樂，必然要滅亡。昌：昌盛。
【圣人甚禍無故之利】語出《史記·趙世家》。意謂圣人把無緣無故獲得的利益看作是嚴(yán)重的禍患。說明應(yīng)以正當(dāng)方式獲利；發(fā)橫財，會招致災(zāi)禍。甚：嚴(yán)重。
【眾正之積，福無不及也；眾邪之積，禍無不逮也】語出漢代劉向《說苑·談叢》。善行一個一個積聚起來，福祥不會不光顧到他那兒；惡行一個一個積聚起來，災(zāi)禍不會不降臨到他身上。意謂積善得福，積惡得殃。眾正：指各種善行。眾邪：指各種惡行。逮；及。
【安樂有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本】語出宋代林逋《省心錄》。安樂有招致喪生的道理，憂患則是調(diào)養(yǎng)身心的根本。說明安逸未必對人都好，困苦磨難從根本上說更有好處。憂患：困苦患難。養(yǎng)生：攝養(yǎng)身心，保健延年。本：根本。
【作善降之百祥，作不善降之百殃】語出宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露·大算術(shù)》。做好事，上天就會降下各種福祥；做壞事，上天就會降下各種災(zāi)殃。說明為人處世一定要多做好事，不做壞事。作善：做好事。百祥：各種福祥。百殃：各種災(zāi)殃。
【君子日孳孳以成輝，小人日怏怏以至辱】語出《淮南子·繆稱訓(xùn)》。君子終日勤勉不懈所以能成就美名，小人終日郁悶不樂所以會遭受恥辱。孳孳：同“孜孜”，勤勉不懈貌。成輝：指成就美名。輝，光輝；榮名。怏怏：不樂意貌。
【君子能為善，而不能必得其福；不忍為非，而未能必免其禍】語出《淮南子·繆稱訓(xùn)》。君子能做好事，但不一定能因此而獲得福利，不忍心做壞事，但不一定能因此而避免災(zāi)禍。意謂君子往往命運(yùn)多舛。
【取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鴆酒解渴，非不暫飽而死亦及之矣】語出晉代葛洪《抱樸子·微旨》。獲取不義之財，不顧別人的怨恨，就像吃腐臭的干肉充饑，飲毒酒解渴一樣，不是不能暫時吃飽喝足，但死期也就到了。說明妄取別人的財物，會帶來嚴(yán)重惡果。漏脯：此肉為漏水所沾，有毒，吃了可致死。鴆(zhen鎮(zhèn))酒：毒酒。
【居安思危，思則有備，有備無患】語出《左傳·襄公十一年》。處于平安的環(huán)境要想到危險，想到危險就有所準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就沒有禍患?！本影菜嘉！坝肿鳌熬訉櫵嘉！被颉坝诎菜嘉！保馑枷嘟?。
【臨禍忘憂，憂必及之】語出《左傳·莊公二十年》。面臨災(zāi)禍而不知憂慮，憂慮必然來到他面前。及：到。
【結(jié)怨于人，謂之種禍；舍善不為，謂之自賊】語出宋代林逋《省心錄》。與別人結(jié)下仇怨，這是給自己埋禍根；對人有利的事避而不做，這是自己殘害自己。說明要想免于災(zāi)禍，就要與人和睦相處，并且樂意做對他人有利的事。自賊：自己傷害自己。
【惡言不出于口，忿言不返于身】語出《禮記·祭義》。無禮的話不從你嘴里說出來，忿怒的話也不會回到你身上。說明用惡語傷人者，必自食其果。忿：忿怒。返回。
【積愛成福，積怨成禍】語出《淮南子·人間訓(xùn)》。憐愛積攢得多了就能帶來福分，怨仇積攢得多了就能釀成災(zāi)禍。說明為人處世應(yīng)當(dāng)多點(diǎn)愛心，少點(diǎn)恨意。積：蓄積。
【積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃】語出《易·坤》。好事做得多的人家，必然會享有很多的福祿；壞事做得多的人家，必然會遭受無窮的災(zāi)禍。慶：幸福。殃：災(zāi)禍。
【停人之有者害，居人之功者敗，無實(shí)而享顯名者殆】語出清代魏源《默觚下·治篇十六》。企求原為他人所有的東西一定招害，占有他人的功勞一定失敗，沒有實(shí)績而身負(fù)美名一定很危險。說明人不能貪求非分的名利。悻(xing幸)：非分求得。居：占有。實(shí)：成績。顯名：大而美的名聲。殆(dai代)：危險。
【能除息則為福，不能除患則為賊】語出《荀子·大略》。能夠鏟除禍患就是福，不能鏟除禍患就是害。賊；害。
【象以齒焚身，蜯以珠剖體】語出漢代王符《潛夫論·遏利》。大象因?yàn)樗难例X而喪失生命，蛤因?yàn)轶w內(nèi)長有寶珠而被剖開身體。比喻貪利或積財而得禍。焚身：猶言喪生。蜯(bang棒)：同“蛤”。
【象有齒以焚其身】語出《左傳·襄公二十四年》。象因?yàn)橛袑氋F的象牙而遭殺害。比喻人以多財而遭禍。焚：傾覆。
【禍不好，不能為禍】語出《國語·周語下》。意謂財色之禍，生于對財色的喜好。
【禍福非從地中出，非從天上來，己自生之】語出漢代劉向《說苑·談叢》。禍福不是從地底下冒出來的，也不是從天上掉下來的，而是人自己招來的。意謂罹禍還是得福，取決于人自身的行為。
【智不公，則福日衰，災(zāi)日隆】語出《昌氏春秋·序意》。智慧不用在為公上，就會使福運(yùn)一天天減少，災(zāi)禍一天天增多。謂應(yīng)把聰明才智用于為公而不用以謀求私利。衰(cui崔)：遞減。
【善人富謂之賞，淫人富謂之殃】語出《左傳·襄公二十八年》。好人富有稱做獎賞，壞人富有叫做禍殃。
【善游者溺，善騎者墮】語出《淮南子-原道訓(xùn)》。善于游泳的人往往被水所淹。善于騎馬的人往往從馬上摔下來。比喻不幸往往會從自己擅長的方面產(chǎn)生。溺：淹沒。墮：落，掉。
【福之為禍，禍之為福，化不可極】語出《淮南子·人間訓(xùn)》。福轉(zhuǎn)變成禍，禍轉(zhuǎn)變成福，這種變化是沒有盡頭的。說明福禍之間互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。極：盡頭。
【福生于隱約，而禍生于得意】語出漢代劉向《說苑·敬慎》。福生于窮困潦倒之時，而禍生于春風(fēng)得意之際。意謂禍福無常，恭慎處世終將得福，驕狂處世勢必罹禍。隱約：窮困。得意：志得意滿。
【福由己發(fā)，禍由己生】語出《淮南子·繆稱訓(xùn)》。福分是由自己發(fā)端的，災(zāi)禍也是由自己釀成的。意謂人生在世是獲福還是罹禍取決于個人的行為。發(fā)：發(fā)生；發(fā)端。
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