【一失腳成千古笑】語出明代楊儀《明良記》。偶然一次犯錯誤，就成為終身的笑柄。說明為人處世，必須時刻小心謹(jǐn)慎，以免造成終生的悔恨?，F(xiàn)常說：一失足成千古恨。
【小善雖無大益，而不可不為；細(xì)惡雖無近禍，而不可不去】語出晉代葛洪《抱樸子·君道》。小的善行雖然不能帶來大的好處，但是不能不做；小的惡行雖然不能立時惹來災(zāi)禍，但是不能不改。意同“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。細(xì)惡：小的惡行。去：除掉。
【見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也】語出《史記·日者列傳》?？吹讲欢苏娜?，即使他身份高貴也不敬重；看到有劣跡的人，即使他地位尊貴也不謙下。下：謙下，謙讓。
【世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義】語出《淮南子·繆稱訓(xùn)》。社會安定就用大義來保養(yǎng)自身，社會混亂就用自身來衛(wèi)護(hù)大義。二句話揭示了君子之人的處世態(tài)度。世治：社會安定。衛(wèi)身：保養(yǎng)自身。衛(wèi)，養(yǎng)。衛(wèi)義：衛(wèi)護(hù)大義。衛(wèi)，衛(wèi)護(hù)。
【處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用】語出《菜根譚·概論》。生活在政治清明的時代應(yīng)當(dāng)端正行己，生活在社會混亂的時代應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)圓通，生活在國家擾攘近于衰亡的時代應(yīng)當(dāng)端正與圓通并用。治世：政治清明、社會安定的時代。方：端方正直。圓：婉轉(zhuǎn)圓通。叔季之世：叔世、季世的合稱，指國家擾攘近于衰亡的時代。
【身勞而心安者為之，利少而義多者為之】語出《朱子語類·訓(xùn)門人八》。身體勞頓而精神安逸的事情要做，好處很少而極合道義的事情要做。意謂做事應(yīng)重義輕利，寧可身勞，不可心愧。勞：勞頓。為：做。義多。謂很符合道義。
【利天下者，天下亦利之；害天下者，天下亦害之】語出晉代傅玄《傅子·安民》。致利于天下人的人，天下人也致利于他；為害于天下的，天下人也為害于他。意謂做善事得善報，做惡事得惡報。
【君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端】語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷七。君子躲避三種鋒端：躲避文士的筆鋒，躲避武士的劍鋒，躲避辯士的舌鋒。意謂君子謹(jǐn)慎處世。鋒端：指劍鋒。
【樹黍者不獲稷，樹怨者無報德】語出《淮南子·人間訓(xùn)》。種植黍子的不會收獲稷，結(jié)怨于人的不會得到恩報。說明人生在世不能輕易與人結(jié)怨。樹黍：種植黍子。黍，谷物名。稷：谷物名，頗與黍相似。樹怨：結(jié)怨。報德：謂得到恩報。
【修善立名者，亦猶筑室樹果，生則獲其利，死則遺其澤】語出《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》。修養(yǎng)善行、求立美名的人，就好比是蓋房子、種果樹，活著的時候能受益，死了以后也能留下恩澤。說明行善事、立美名，既利自身，又利子孫。筑室樹果：修筑房舍、栽種果樹。澤：恩澤。
【積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身。猶火之銷膏而入不見也】語出《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。積累善行于自身，就像冬至以后白天逐漸延長一樣難以察覺；積累惡行于自身，就像燭火銷蝕油膏一樣不易看出。意謂積累善行就會在不知不覺中延年益壽，積累惡行就會在不知不覺中縮短壽命，說明人應(yīng)當(dāng)積善而不應(yīng)當(dāng)積惡。長日：冬至以后，日長一日，故日長日。加益。逐漸延長。銷膏：銷蝕油膏。
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