朱英貴
一、“夏”字小引
成語(yǔ)“春風(fēng)夏雨”的意思是春風(fēng)和煦，夏雨滋潤(rùn)，足以養(yǎng)育萬(wàn)物，常用來(lái)比喻及時(shí)給人以教益和幫助。本篇來(lái)說(shuō)“夏”字，其實(shí)“夏”字并不是為夏天這一時(shí)令造的字，而應(yīng)該是為華夏民族的祖先“夏”人而造的字。而提到華夏的“夏”，不可回避的就是“夏朝”，“夏朝”何在？
據(jù)傳說(shuō)，夏（約在公元前2070—前1600），是中國(guó)的第一個(gè)朝代，然而目前有文字記載的中國(guó)歷史只能從商朝（前1600—前1046）開(kāi)始，而記載中國(guó)歷史的最早漢字甲骨文又是商代后期的殷商文字。雖然夏、商、漢、唐都是中國(guó)歷史上的朝代，可是我們經(jīng)常稱自己為華夏人（我們的母語(yǔ)也可以叫“華語(yǔ)”）、漢人（我們的母族一直被稱作“漢族”，我們的母語(yǔ)至今還叫“漢語(yǔ)”）、唐人（海外有唐人街之稱）。但是我們從來(lái)不說(shuō)自己是“商人”。直到現(xiàn)在“商人”仍用來(lái)指做買賣做生意的人，經(jīng)商通常要把一個(gè)地方的貨物運(yùn)到另外一個(gè)地方，所以商人應(yīng)該是很適合旅行和遷徙的人群。也許當(dāng)初建立商朝的那群“商”人就是從遙遠(yuǎn)的地方遷徙到中國(guó)本土的，他們帶著關(guān)于祖先三皇五帝的傳說(shuō)，也帶著自己曾經(jīng)的歷史——夏王朝，因此我們子子孫孫念念不忘的則是：中國(guó)的第一個(gè)朝代不是商朝，而是夏朝。
夏朝由禹建立，禹傳位給啟，然后世代相傳。現(xiàn)在通行的說(shuō)法是，夏朝被商所滅，可是卻一直找不到夏朝的重要文物，比如君王的墓葬，文字壁畫等。那么是不是可以設(shè)想，夏朝應(yīng)該不在中國(guó)本土（或者說(shuō)不在黃河流域的中原地區(qū)），而是在異域呢？如果是這樣的話，讓我們進(jìn)一步來(lái)設(shè)想，既然夏朝不在本土，而商朝又滅了夏朝，滅掉夏朝后的商朝為什么要遷徙到黃河流域，重新建立王朝，而不在夏朝原有的故址上發(fā)展壯大呢？這樣想來(lái)，“商”人應(yīng)該是“夏”人中的反對(duì)派，夏商之間一定是在遙遠(yuǎn)的異域有過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，至于誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)尚不可知：也許是商滅夏，夏已不存在了，原址破壞極大，已經(jīng)不適合人居，故商遷徙到中原地區(qū)；也許是夏勝商，商被迫逃離而遷徙到中原地區(qū)。不管是何種原因，“商”人都離開(kāi)了“夏”人而來(lái)到了中原，并且創(chuàng)造了不朽的甲骨文與青銅器而流傳至今；不管是哪種情形，“夏”一定是“商”之前的一個(gè)重要時(shí)代，因?yàn)榧坠俏闹卸歼€保留著一個(gè)“夏”字，這個(gè)“夏”字就應(yīng)該是祖宗相貌的遺存。
《説文解字》：“夏，中國(guó)之人也?！边@個(gè)“中國(guó)之人”可能就是中國(guó)人祖先的意思吧？那么“夏”字是用什么樣的構(gòu)字理?yè)?jù)來(lái)描畫“中國(guó)之人”的呢？這至今還是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的迷。拙文也無(wú)力解開(kāi)這個(gè)千古之謎，只能是做一些力所能及的分析與推理而已。
商滅夏的時(shí)間據(jù)北宋史學(xué)家邵雍依歷法推算是公元前1776年，而夏商周斷代工程則認(rèn)定是約前1556年，現(xiàn)在通行的折中說(shuō)法則是大約在前1600年，下文是網(wǎng)上“百度百科”的描述：
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。
夏朝方國(guó)商國(guó)君主商湯率方國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，以“商”為國(guó)號(hào)，在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽(yáng)）后國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。
商朝經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。末代君主帝辛于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗后自焚而亡。
殷墟的發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在。商朝處于奴隸制鼎盛時(shí)期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級(jí)，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。甲骨文和金文的記載是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字符號(hào)。在商朝時(shí)期，長(zhǎng)江流域也平行存在發(fā)達(dá)的非中原文明。
“夏”字有三個(gè)最主要的字義：朝代名稱，季節(jié)名稱，民族／部落名稱（部族及其人的稱呼）。哪一個(gè)最早呢？如果一年四季的概念早已有之，那么，季節(jié)名稱應(yīng)當(dāng)早于夏朝。是何人發(fā)明了四季的概念以及它的名稱？如果聯(lián)想到夏歷的話可能是華夏人。那么，按照常理是，在人的觀察和長(zhǎng)期實(shí)踐之后才有了時(shí)間、日夜、月、季節(jié)的概念。據(jù)此，華夏人或曰夏人則應(yīng)是更早的概念。因此，夏字最早的字義應(yīng)是夏人。這從字形上可以明顯的看出來(lái)——是一個(gè)體型魁梧高大的人形。而且可以看到“夏”字里面始終有“首”（人頭）字的原型。至于夏朝，它理應(yīng)是夏人所建立的王朝，因此，在歷史的時(shí)間順序上，“夏”字字義的演變順序大概應(yīng)該是：夏人——夏朝——夏季……
二、“夏”字的字形解讀及造字本義
“夏”字的字形演變與字源演變
至今為止，對(duì)“夏”字的認(rèn)識(shí)和解釋可謂眾說(shuō)紛紜，下面試做簡(jiǎn)單梳理，借以探求究竟。
其一，夏季說(shuō)：認(rèn)為“夏”字是為炎熱的夏天造的字。最直接的證據(jù)就是根據(jù)上圖的甲骨文字形。上圖兩個(gè)甲骨文字形均從“日”、從“頁(yè)”（表示頭）。“頁(yè)”本是人首，故可以代指人，人頭上有日，表示天氣炎熱?！跋摹弊值慕鹞淖中危ㄒ?jiàn)上圖）也包括人體的頭部以及手和腳，其中頭部地位突出，頭部之下側(cè)立的人字的手和腳有短橫指示性符號(hào)，或喻手腳皆袒露于外，這也是人們?cè)谙奶熳鞒龅倪m應(yīng)性的表現(xiàn)。
其二，夏人說(shuō)：認(rèn)為“夏”字是為稱作“夏”的族群造的字。至于“夏人”是一種什么樣的族群，則又有多種推測(cè)：
一是認(rèn)為“夏人”是農(nóng)耕之人，甲骨文字形表示農(nóng)耕者在日光下勞作或休息貌，而金文字形則表示其手持工具在勞作。認(rèn)為是農(nóng)人耕地的典型形象而且細(xì)節(jié)具備：金文字形中刀代表犁，下面是曲轅加翻土利刃，在犁地的時(shí)候，手是要把住犁來(lái)控制方向深淺的。這樣解釋下來(lái)，整個(gè)字已經(jīng)完全沒(méi)有了夏天和炎熱的內(nèi)涵了。
二是認(rèn)為“夏人”是治水之人，甲骨文和金文的“夏”字可以理解為夏人治水的自畫像。一方面，金文字形突出刻畫了頭、足和治水工具；另一方面，洪泛時(shí)期期待睛天，所以甲骨文字形在頭上畫太陽(yáng)，而且有夏禹治水的故事，還有夏桀自稱為太陽(yáng)的傳說(shuō)，以及常用這個(gè)字指最熱的季節(jié)就不是偶然的了。
三是認(rèn)為“夏人”是勇武之人，是商湯的名字。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員曹定云在《殷墟卜辭“夏戈”為“武”字考——兼論商湯名“夏戈”及其相關(guān)問(wèn)題》（載《考古》2007年4期）一文中釋“夏”字為“武”，為商湯的名字。
其三，夏蟬說(shuō)：認(rèn)為“夏”字的古文字字形就像一只蟬?！跋摹弊质且韵南s為構(gòu)字理?yè)?jù)而為暑夏造的字。南京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師胡阿祥博士，2012年在中央電視臺(tái)《百家講壇》主講《說(shuō)國(guó)號(hào)》系列講座，他講金文形體的“夏”字在古文字里就像一只夏天的蟬，所以用蟬來(lái)指夏天，而“夏”朝國(guó)號(hào)的由來(lái)則是以蟲(chóng)為圖騰而名之。
以上諸說(shuō)，各執(zhí)一詞。愚以為，其一“夏季說(shuō)”雖然不乏道理，然而在造字時(shí)代古人并未嚴(yán)格區(qū)分四季，上古時(shí)代的人們通常以春秋兩季來(lái)認(rèn)知一年的循環(huán)，故中國(guó)最早的歷史記載都名之為《春秋》，至于冬季與夏季則是后來(lái)根據(jù)太陽(yáng)歷法的二十四節(jié)氣來(lái)加以設(shè)定的。因此，沒(méi)有道理認(rèn)為古人會(huì)在上古“四季”的概念都不一定完整的時(shí)代來(lái)為夏季造一個(gè)字。其三“夏蟬說(shuō)”盡管“夏”字的金文字形可以朝此意思聯(lián)想，但是“夏”字的甲骨文字形不支持這一說(shuō)法，因?yàn)樗_實(shí)不像一只夏蟬。其二“夏人說(shuō)”中的農(nóng)耕之人或治水之人的推測(cè)，似乎有一定道理，然而也僅僅是依據(jù)“夏”字的金文字形加以想象，同樣“夏”字的甲骨文字形不支持這一說(shuō)法。最后就剩下其二“夏人說(shuō)”中的勇武之人的推測(cè)了。
提出“夏”為勇武之人的曹定云研究員的主要學(xué)術(shù)專長(zhǎng)是甲骨文研究，主要從事甲骨文、古文字和殷商考古研究，并在相關(guān)領(lǐng)域提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，1996年后參加國(guó)家《夏商周斷代工程》工作，并承擔(dān)“甲骨分期與年代測(cè)定”課題中的相關(guān)任務(wù)。他的說(shuō)法不能不引起重視。
但是，目前所能夠見(jiàn)到的“夏”字的古文字字形大多沒(méi)有反映出勇武之人的信息，幸有河南偃師商城博物館在有關(guān)“夏”字字形演變的介紹中有如下一圖：
從上圖可見(jiàn)，位于最上部的古文字字形就像一個(gè)手持巨斧的勇士形象，在它演變的過(guò)程中，左側(cè)的文字已經(jīng)丟掉了巨斧，頭部也省去了表示威武的豎立頭發(fā)，其下部增加了“土”字符號(hào)，似有向定居之人轉(zhuǎn)變之意；右側(cè)的文字則將巨斧替換為其他工具，似有向農(nóng)耕之人轉(zhuǎn)變之意；中間一直行則既舍去了手中的工具，又用“目”來(lái)替換頭部形象，而進(jìn)一步突出人的頭部和手腳，最后演變?yōu)榻裉斓摹跋摹弊?，似有突出遷徙之意。
愚以為，若以此圖示來(lái)理解“夏”字的字形演變與字義演變的話，那么，“夏”字的構(gòu)字理?yè)?jù)與造字本義當(dāng)為勇武之人。然后其字形字義朝著三個(gè)方向發(fā)生了變異：變異的核心意義與構(gòu)字理?yè)?jù)是遷徙（上圖所示的中間直行文字），由于遷徙而在新的土地上定居（上圖所示的左側(cè)直行文字），由于遷徙而舍棄征伐而轉(zhuǎn)為農(nóng)耕（上圖所示的右側(cè)直行文字）。因此，“夏”是一個(gè)象形字，其構(gòu)字理?yè)?jù)與造字本義像勇武之人的形象，由于不明原因的遷徙而來(lái)到中原之地，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)耕之人，這樣的“夏”人則被稱為中國(guó)人。
《説文解字》卷五夊部：“夏，中國(guó)之人也。從夊從頁(yè)從臼。臼，兩手；夊，兩足也。”
許慎的解釋大致意思為：“夏”，就是中原之國(guó)的人。它的字形采用“夊”、“頁(yè)”、“臼”（最下面一橫斷開(kāi)）三種構(gòu)件來(lái)會(huì)意?！熬省保硎緝墒?；“夊”，表示兩足。
段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)《說(shuō)文》中“中國(guó)之人也”一句的補(bǔ)充解釋是：“以別于北方狄、東北貉、南方蠻閩、西方羌、西南焦僥、東方夷也。夏，引伸之義為大也?！?/p>
應(yīng)該說(shuō)，許慎依據(jù)小篆字形所解釋的“夏”字的字義與構(gòu)形理?yè)?jù)是不錯(cuò)的，只是他也未能夠說(shuō)出此“中國(guó)之人”的來(lái)歷也。
三、“夏”字的字義演變?cè)戳?/strong>
“夏”字的造字本義當(dāng)為“夏人”，即定居中原的古代漢民族自稱，也稱華夏、諸夏。例如：“蠻夷猾夏，寇賊奸宄。”（《書·舜典》）孔傳：“夏，華夏。”再如：“裔不謀夏，夷不亂華。”（《左傳·定公十年》）又如：“皇十紀(jì)而鴻漸兮，有羽儀于上京，巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠?！保ā段倪x·班固〈幽通賦〉》）李善注：“夏，諸夏也。”
“夏”字由其造字本義可以引申出如下四方面的意思：
其一，用作朝代稱謂。例如：我國(guó)歷史上第一個(gè)朝代稱作“夏”。再如：東晉末，公元407年，匈奴貴族赫連勃勃稱天王大單于，國(guó)號(hào)夏。也稱大夏。又如：隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖竇建德于公元618年自立為王，國(guó)號(hào)夏。又如：北宋仁宗時(shí)，黨項(xiàng)羌貴族趙元昊所建。史稱西夏，亦簡(jiǎn)稱夏。另外元末明玉珍所建的割據(jù)政權(quán)也稱作夏。
其二，用作季節(jié)稱謂：夏季。每年四季的第二季，農(nóng)歷的四月至六月。例如：“日月之行，則有冬有夏?！保ā稌ず榉丁罚┰偃纾骸耙曾B(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。”（唐·韓愈《送孟東野序》）又如：“展眼已是夏末秋初。”（《紅樓夢(mèng)》第七十回）
其三，用作水名。有二義：
一是指稱傳說(shuō)中的夏水。傳說(shuō)此水冬竭夏流，故名。故道從湖北省沙市東南分長(zhǎng)江水東出，流經(jīng)今監(jiān)利縣北，折東北至沔陽(yáng)縣治附近入漢水。例如：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。”（《楚辭·九章·哀郢》）再如：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉?！保ā冻o·九章·哀郢》）
二是用作漢水的別稱。例如：“王沿夏，將欲入鄢。”（《左傳·昭公十三年》）杜預(yù)注：“夏，漢別名。順流為沿，順漢水南至鄢?！?/p>
其四，表示“大”的意思。例如：“自關(guān)而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛(ài)偉之，謂之夏。”（《方言》第一）再如：“人謂夏者大也，非時(shí)之所謂夏也。予曰：古人以廈為大者，非無(wú)取義。夏日之屋，非大不涼，與三時(shí)有別，故名廈為屋。訓(xùn)夏以大，予特未之詳耳?！保ㄇ濉だ顫O《閑情偶寄·種植·槐榆》）又如：“瑤臺(tái)夏屋，不能悅其神?！保铣ち骸⑿?biāo)《辯命論》）
由此又可引申出二義：
一是用作大屋、大殿的代稱。例如：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪?！保ā冻o·九章·哀郢》）王逸注：“夏，大殿也?！痹偃纾骸岸蟹幭?，夏室寒些?！保ā冻o·招魂》）李善注：“夏，大屋也。”又如：“廣夏之下，細(xì)旃之上，明師在前，勸誦在后?！保ā稘h書·王吉傳》）顏師古注：“廣夏，大屋也?！?/p>
二是泛指大樂(lè)歌。例如：“貽我來(lái)牟，帝命率育，無(wú)此疆爾界，陳常于時(shí)夏。”（《詩(shī)·周頌·思文》）再如：“我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。”（《詩(shī)·周頌·時(shí)邁》）鄭玄箋：“夏，大也……樂(lè)歌大者稱夏?！?/p>
由此又可引申出二義：
一是用作禹樂(lè)名。例如：“故天子之為樂(lè)也，以賞諸侯之有德者也……《大章》，章之也；《咸池》，備矣；《韶》，繼也；《夏》，大也；殷周之樂(lè)盡矣?！保ā抖Y記·樂(lè)記》）鄭玄注：“《夏》，禹樂(lè)名也。言禹能大堯舜之德。”
二是用作舞名：文舞。例如：“始初也，谷梁子曰：‘舞夏，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾?！保ā豆攘簜鳌る[公五年》）范寧注：“夏，大也；大謂大雉；大雉，翟雉。佾之言列，八人為列，又有八列，八八六十四并執(zhí)翟雉之羽而舞也?！睏钍縿资瑁骸白ⅲ邯?dú)奏文舞。釋曰：‘禮有文舞，有武舞。文舞者，羽籥是也。’”再如：“兩軍相見(jiàn)……揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋，下管《象舞》，《夏籥》序興。”（《孔子家語(yǔ)·論禮》）王肅注：“夏，文舞也?！?/p>
根據(jù)上面對(duì)“夏”字的字義演變過(guò)程的梳理，現(xiàn)將“夏”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡(jiǎn)示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：
四、含有“夏”字文化含義的相關(guān)成語(yǔ)
含有“夏”字的相關(guān)成語(yǔ)不是很多，“夏”字在成語(yǔ)中主要有兩種含義：
其一，成語(yǔ)中的“夏”字用作族群稱謂或朝代稱謂，例如：
用夏變夷——夏，諸夏，古代中原地區(qū)周王朝所分封的各諸侯國(guó)；夷，指中原地區(qū)以外的各族。以諸夏文化影響中原地區(qū)以外的僻遠(yuǎn)部族。語(yǔ)見(jiàn)《孟子·滕文公上》：“吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼??！?/p>
夏鼎商彝——夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董。語(yǔ)見(jiàn)元湯式《一枝花·贈(zèng)王馬杓》套曲：“縱然道夏鼎商彝休將做寶貝啶，也不似他情忺?！?/p>
商彝夏鼎——夏商的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。語(yǔ)見(jiàn)清·沈起鳳《諧鐸·呂仙寶筏》：“君文氣息逼似《兩京》，次者亦韓潮蘇海，若以此獵取功名，譬猶執(zhí)商彝夏鼎鬻諸五都之肆，非弗寶貴，而無(wú)如識(shí)者希也?！?/p>
其二，成語(yǔ)中的“夏”字表示夏季的意思，例如：
春風(fēng)夏雨——春風(fēng)和煦，夏雨滋潤(rùn)，足以養(yǎng)育萬(wàn)物。常比喻及時(shí)給人以教益和幫助。源自漢·劉向《說(shuō)苑·貴德》：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！?/p>
夏雨雨人——雨：前一個(gè)“雨”，名詞，雨水；后一個(gè)“雨”，動(dòng)詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時(shí)給人幫助和教育。語(yǔ)見(jiàn)漢·劉向《說(shuō)苑·貴德》：“管仲上車曰‘嗟茲乎，我窮必矣。吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！?/p>
春誦夏弦——誦、弦：古代學(xué)校里讀詩(shī)，只口誦的叫“誦”，用樂(lè)器配合的叫“弦”。原指應(yīng)根據(jù)季節(jié)采取不同的學(xué)習(xí)方式，泛指讀書、學(xué)習(xí)。語(yǔ)見(jiàn)《禮記·文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之?！?/p>
冬裘夏葛——裘：皮衣；葛：葛麻衣。泛指美服。源自《公羊傳·桓公七年》：“士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛?！?/p>
冬日夏云——冬天的太陽(yáng)，夏天的云層。比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。源自宋·陳恬《程伯淳贊》：“本以正身，改德溫溫，如冬之日，如夏之云?！?/p>
冬箑夏裘——比喻不合時(shí)宜。源自《淮南子·精神訓(xùn)》：“知冬日之箑，夏日之裘，無(wú)用於己，則萬(wàn)物之變?yōu)閴m埃矣?！?/p>
冬溫夏清——冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。亦泛稱冬暖夏涼。語(yǔ)見(jiàn)北魏《張猛龍碑》：“冬溫夏清，曉夕承奉?！?/p>
夏蟲(chóng)朝菌——意為夏蟲(chóng)活不到冬天，菌類朝生暮死。比喻極短的生命。源自《莊子·秋水》：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。”又《逍遙游》：“朝菌不知晦朔?！?/p>
夏蟲(chóng)疑冰——比喻人囿于見(jiàn)聞，知識(shí)短淺。源自《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。”
夏蟲(chóng)語(yǔ)冰——比喻人囿于見(jiàn)聞，知識(shí)短淺。源自《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！?/p>
夏爐冬扇——夏天生火爐，冬天扇扇子。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。源自漢·王充《論衡·逢遇》：“今則不然，作無(wú)益之能，納無(wú)補(bǔ)之說(shuō)，以夏進(jìn)爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻(xiàn)所不欲聞之語(yǔ)，其不遇禍，幸矣?！?/p>
夏日可畏——象夏天酷熱的太陽(yáng)那樣使人可怕。比喻為人嚴(yán)厲，令人畏懼。源自《左傳·文公七年》：“鄷舒問(wèn)于賈季曰‘趙衰、趙盾孰賢？’對(duì)曰‘趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也?！倍蓬A(yù)注：“冬日可愛(ài)，夏日可畏?！?/p>
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