《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，原屬《禮記》第三十一篇，是儒家經(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。
《中庸》提倡人們以“中和”為本，各安本分，各負(fù)其責(zé)，“無(wú)過(guò)無(wú)不及”地忠于職守，不越規(guī)范，不犯上作亂，不標(biāo)榜各自的勞績(jī)和功德，而默默地為自己修養(yǎng)中庸之德而欣慰，以此釀制天下的和諧與安康。《中庸》既是對(duì)為人處世的精辟總結(jié)，又體現(xiàn)了做人的規(guī)范與智慧，因此，它對(duì)于人們提高自己的行為修養(yǎng)具有非常重要的參考價(jià)值。
67句《中庸》名言警句，讀懂則身心安泰，處事有方！
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂さ诙隆?/p>
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡?！吨杏埂さ谌隆?/p>
好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇?！吨杏埂さ诙隆?/p>
人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》
有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》
正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
萬(wàn)物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化?！吨杏埂さ谌隆?/p>
唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
天命之謂性；率性之謂道——《中庸·第一章》
君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。——《中庸·第十四章》
君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯?！吨杏埂さ谑隆?/p>
君子不動(dòng)而敬，不言而信?！吨杏埂さ谌隆?/p>
生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》
誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也——《中庸·第二十章》
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也?！吨杏埂さ诙隆?/p>
愚而好自用，賤而好自專(zhuān)?！吨杏埂さ诙苏隆?/p>
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤——《中庸·第十四章》
誠(chéng)者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》
君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。——《中庸·第二十九章》
君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》
國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》
67句《中庸》名言警句，讀懂則身心安泰，處事有方！
居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容?！吨杏埂さ诙哒隆?/p>
誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也?！吨杏埂さ诙隆?/p>
自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)謂之教?！吨杏埂さ诙徽隆?/p>
其次致曲。曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形。形則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。唯天下至誠(chéng)為能化?！吨杏埂さ诙隆?/p>
道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！吨杏埂さ谑隆?/p>
萬(wàn)物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！吨杏埂さ谝徽隆?/p>
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也?！吨杏埂さ诙隆?/p>
天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！吨杏埂さ谑哒隆?/p>
仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！吨杏埂さ诙隆?/p>
道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》
禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠(chéng)如神?！吨杏埂さ诙恼隆?/p>
君子素其位而行，不愿乎其外?！吨杏埂さ谑恼隆?/p>
誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！吨杏埂さ诙隆?/p>
為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁?！吨杏埂さ诙隆?/p>
君子無(wú)入而不自得焉?！吨杏埂さ谑恼隆?/p>
雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉。雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。——《中庸·第二十八章》
君子尊德性，而道問(wèn)學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮?！吨杏埂さ诙哒隆?/p>
茍不至德，至道不凝焉?！吨杏埂さ诙哒隆?/p>
唯天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性?！吨杏埂さ诙隆?/p>
愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。——《中庸·第二十八章》
辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明?！吨杏埂さ谌隆?/p>
庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。——《中庸·第十四章》
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。——《中庸·第一章》
天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也?！吨杏埂さ诰耪隆?/p>
舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！——《中庸·第六章》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！吨杏埂さ谝徽隆?/p>
溫故，而知新，敦厚以崇禮?！吨杏埂さ诙哒隆?/p>
67句《中庸》名言警句，讀懂則身心安泰，處事有方！
天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉?！吨杏埂さ谑隆?/p>
射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！吨杏埂さ谑恼隆?/p>
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。——《大學(xué)·第十一章》
忠恕違道不遠(yuǎn)。施諸己而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂さ谑隆?/p>
君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣?！吨杏埂さ谑徽隆?/p>
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！吨杏埂さ诙隆?/p>
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)?！吨杏埂さ诙隆?/p>
至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽?！吨杏埂さ诙恼隆?/p>
今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。——《中庸·第二十六章》
君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎?！吨杏埂さ谌隆?/p>
今夫天斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉?！吨杏埂さ诙隆?/p>
寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之。——《中庸·第十章》
誠(chéng)者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也?！吨杏埂さ诙逭隆?/p>
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！吨杏埂さ谑耪隆?/p>
今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉?！吨杏埂さ诙隆?/p>
中庸其至矣乎！民鮮能久矣。——《中庸·第三章》
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