今兒要給大家推薦兩千五百年前的“金句”——也許你會說，這不就是幾乎人人知道的《論語》嗎？忘記誰說的，名著就是太有名，有名到不用讀就感覺讀過了。《論語》這部經(jīng)典著作，穿越千年，常讀常新。
錢穆注解而成《論語新解》，“體求簡要，辭取明凈，擺脫舊格，雖違前軌，亦具微衷?！?/span>
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫郁不歡之意，不真是一位修養(yǎng)有成德的君子嗎？”先生說：“滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝著討人喜歡的面色，那樣的人仁心就很少了。”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/span>先生說：“領(lǐng)導一個能出千乘兵車的大國，臨事該謹慎專一，又要能守信。該節(jié)省財用，以愛人為念。使用民力，要顧及他們的生產(chǎn)時間。”子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之?！?/span>子貢問如何才是一君子？先生說：“君子做事在說話前，然后才照他做的說?！?/span>子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/span>先生說：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相結(jié)，但不忠信?！?/span>子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/span>先生說：“由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同時知道你所不知，才算是知。”哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服?！?/span>魯哀公問：“如何使民眾服從？”孔子對道：“舉用正直的，放置在邪曲的上面，民眾便服了。舉用邪曲的，放置在正直的上面，民眾便不服了?！?/span>子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?/span>先生說：“不是你當祭的鬼而祭他，這是你存心諂媚。遇見你該當做的事不做，這是你沒勇氣?！?/span>先生說：“一切依照著利的目的來行事，自己心上便易多生怨恨。”子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?/span>先生說：“不要愁得不到職位，該愁自己拿什么來立在這位上。不要愁沒人知道我，該求我有什么可為人知道的?！?/span>子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”先生說：“遇見賢人，當思與之齊等，遇見不賢之人，當自反省莫要自己亦和他一般?！?/span>子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/span>先生說：“父母的年歲，不可不常記在心呀！叫你一想到，又是歡喜，又是憂懼?！?/span>先生說：“一個君子，常想說話遲鈍些，而做事敏捷些。”子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>先生說：“說好話，裝出好面孔，搬動兩腳，扮成一副恭敬的好樣子，求取悅于人，左丘明認為可恥，我亦認為是可恥。心怨其人，藏匿不外露，仍與之為友，左丘明認為可恥，我亦認為是可恥?！?/span>先生說：“我沒有見過好德能像好色般的人呀?！?/span>孔子家里的馬房被燒了，孔子退朝回來，知道了此事急問：“傷人了嗎？”但沒有問到馬。季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”子路問：“如何奉事鬼神？”先生說：“不能奉事人，哪能奉事鬼呀？”子路又問：“人死后如何？”先生說：“還沒知得生，哪知得死呀？”先生說：“君子助成別人的美處，不助成別人的惡處，小人恰恰和此相反?！?/span>子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！?/span>先生說：“他身正了，不待下令，那事也就行了。他身不正，就使下令，下面也不會聽從?！?/span>葉公問政。子曰：“近者說，遠者來?！?/span>葉公問行政之道。先生說：“近的人歡悅，遠的人來附?！?/span>子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”先生說：“君子易于和他共事，但難于得他喜歡。你討他喜歡不合道，他還是不喜歡。待他使用你時，卻量你的才具。小人易于討他喜歡，但難于和他共事。你只要討他喜歡，縱不合道，他仍會喜歡你。待他使用你時，卻求全責備，凡他想要你做的，你都得做?！?/span>先生說：“用不經(jīng)教練的民眾去臨戰(zhàn)陣，只好說是拋棄了他們。”先生說：“相聚群居，終日不散，言談不及道義，專好逞使小聰明，賣弄小才知，這真難了?！?/span>先生說：“一個君子，不專因一人的說話來舉薦那一人， 亦不因那一人行事有缺連他說話也全不理?！?/span>子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！?/span>先生說：“巧言可以亂人之品德。小處不能忍，可以亂了大計謀?！?/span>齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與！先生說：“齊景公有馬四千匹，到他死之日，人民對他沒有可稱的。伯夷、叔齊餓居首陽山下，但人民直到今天還是稱述他兩人。（《詩經(jīng)》上說：'為人稱述，并不在富呀，富亦只是有以不同于人而已?！┚褪钦f的像這樣吧？”先生說：“在道路上聽便在道路上說的那些人，是品德中的棄物呀！”子曰：“鄙夫可與事君也與哉！其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?/span>先生說：“一個鄙夫，可和他共同事君嗎？當他沒有得到時，只怕得不到。既已得到了，又怕或失去。若怕或失去，他會無所不為，沒有底止的?！?/span>子夏說：“小人有了過失，必把它來文飾?！?/span>子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/span>子夏說：“人的德行，大處不可逾越界限，小處有一些出入是可以的?！?/span>子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/span>子貢說：“紂的不善，并不像后世所說的那么過分呀！因此君子不肯居下流之地，使天下惡名都歸到他身上?！?/span>
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