轉(zhuǎn)自《虞山鎮(zhèn)志》第二十編第二章
第一節(jié) 詩歌散文
一、詩歌
虞山鎮(zhèn)區(qū)的詩歌創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長。明末清初，鎮(zhèn)境有瞿式耜、馮舒、馮班等一大批詩人，并形成了以錢謙益為首的虞山詩派。瞿式耜在扶明抗清中以身報(bào)國，視死如歸，為后人所稱道。他著作的《耕石齋詩》、《桂林詩》、《浩氣吟》諸集，多憂國憂民之作。馮舒與弟班均為明童生，善詩。兩馮早期，寫了不少反映民生疾苦、抨擊統(tǒng)治者窮奢極欲的詩作，如《吳農(nóng)嘆》、《猛虎行》等。明亡后，創(chuàng)作傾向于揭露清兵的燒殺搶掠罪惡，許多憑吊故國的詩篇，寫得哀感動(dòng)人。
作為虞山詩派的奠基人錢謙益，學(xué)富五車，著作等身，在詩文兩個(gè)方面都有較高的成就。所著《初學(xué)集》中的詩歌因創(chuàng)作于明代，有許多篇幅反映了對民生疾苦和祖國前途的關(guān)心?！队袑W(xué)集》中的詩篇，均為詩人經(jīng)歷了故國淪桑、身世榮辱的變故后所作，表現(xiàn)的主要是對明王朝的懷念和對清廷的不滿；詩人晚年創(chuàng)作的《投筆集》大部分詩篇與南明及鄭成功的抗清斗爭有關(guān)，富有民族意識與斗爭精神。錢謙益還通過編撰《杜詩選注》和《列朝詩集》來表明自己的詩歌創(chuàng)作主張，為扭轉(zhuǎn)明末詩歌中的擬古主義傾向，開創(chuàng)清初詩歌的一代新風(fēng)發(fā)揮了極重要的作用。
虞山詩派的主體是錢謙益的門生和族人。其門生除瞿式耜等人外，尚有趙士春、孫永祚、楊熘等；其族人則有錢曾、錢陸燦、柳如是等。錢曾詩學(xué)晚唐，典雅精細(xì)、自然天成、深得時(shí)人推崇。著有《交蘆集》、《判春集》等。錢陸燦的早期詩作，婉約可誦，一似晚唐；后期詩作則出入于杜甫、梅堯臣之間，骨格蒼老，格調(diào)雄偉，意境深遠(yuǎn)，出于時(shí)人之上，為錢謙益后的虞山詩壇盟主。柳如是原籍嘉興、所寫詩詞極富情致，且詞章婉麗，時(shí)人評價(jià)極高。有《戌寅草》、《湖上草》、《柳如是詩》等詩詞集行世。稍后的虞山派詩人尚有王譽(yù)昌、錢良擇、嚴(yán)熊、張遠(yuǎn)、馮行賢等。
清代中葉，虞山詩人漸漸融入神韻派的潮流，其中成就較著的有陸輅、徐蘭等人。后又出現(xiàn)了崇尚格調(diào)說的詩人王應(yīng)奎、陳祖范等詩人。王應(yīng)奎除有《柳南詩鈔》10卷傳世，還搜羅遺佚，編成《海虞詩苑》18卷，輯錄清初到乾隆年間的常熟詩人138家，詩1688首，并在所選詩歌前為作者立了小傳。此后，虞山詩壇出現(xiàn)了以孫原湘、席佩蘭、吳蔚光為主的性靈派詩人?！肚迨妨袀鳌贩Q：“虞山詩人以才氣寫性靈，獨(dú)開生面者原湘一人而已”。席佩蘭系原湘之妻，著有《長真閣集》。袁枚贊其詩：“字字出于性靈，不拾古人牙慧”。同為性靈詩人的尚有趙同玨、趙允懷、席世昌、席煜等人。“兩朝帝師”的翁同龢不僅在政治上地位突出，在詩歌創(chuàng)作上也成績卓然，所著《瓶廬詩稿》、《瓶廬詩補(bǔ)》留下了許多憂國憂民的詩篇。另外，他還以詩歌為紐帶，提攜后進(jìn)，使晚清時(shí)期的常熟詩壇人才輩出，影響遍及全國，對虞山地區(qū)詩歌事業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。
1916年歸里主持常熟詩壇近20年的張鴻，著有《蠻巢詩詞稿》及《游仙詩》。與張鴻同時(shí)的清末民初詩人尚有徐兆瑋、孫景賢、楊無恙等人。徐兆瑋著有《虹隱樓詩稿》及《北松廬詩話》。孫景賢著有《龍吟草甲乙稿》。楊無恙著有《無恙初稿》、《續(xù)稿后集》。楊圻著有《江山萬里樓詩抄》及《檀香引》、《天山曲》等長篇敘事詩，其中寫咸豐荒政的《檀香引》是141句的煌煌巨著，包羅了一代掌故，可稱史詩。同時(shí)較為有名的詩人尚有沈如瑾、汪佑南、孫雄、黃人、龐樹柏等人，其中的黃人、龐樹柏為南社中的著名詩人。1920年，在詩人金病鶴扶持下，以俞鷗侶、金老佛等人為中堅(jiān)創(chuàng)立了虞山詩社，社員多達(dá)800余人，遍及全國各地（含港、臺地區(qū)），先后由陸醉樵、錢南鐵、俞鷗侶分別擔(dān)任歷屆主任（社長）。該社組織過多次詩會(huì)，直到1937年常熟淪陷始停止活動(dòng)，印有《吟梅雅集》、《梅花百詠》等詩集。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，常熟城區(qū)的詩歌作者，沖破日偽的文化控制，在《江南文藝》、《大眾園地》等抗日根據(jù)地的部分刊物上發(fā)表了一些詩作。建國后，城區(qū)作者的詩歌作品不多。
二、散文
常熟的散文創(chuàng)作，可上溯到春秋時(shí)期的言偃。言偃曾事孔子為師，學(xué)習(xí)夏、商、周三代的典章文籍，在“文學(xué)”方面有突出成就?？鬃尤ナ篮螅麜?huì)同學(xué)友輯成《論語》一書，從而使孔子的立言得于傳世。言偃在61歲時(shí)（周貞王二十三年，公元前446年）南歸虞山，傳道講學(xué)，為吳中的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。言偃以后，常熟的散文作家見之于史籍的僅有宋代的鐘璇，明代季篪、丘方、吳訥等人。吳訥的《文章辨體》較為有名。錢謙益是明清之際的著名古文家，其所寫文章涉及經(jīng)學(xué)、議政、考史、論文、游記、雜文等方面，內(nèi)容宏博。錢謙益在文學(xué)上的“情性、世運(yùn)、學(xué)養(yǎng)三者并重”、“有感而發(fā)、要有真情”的主張，對清代詩文的發(fā)展起到了“開陳后學(xué)，歸元于正”的作用。在錢之后，較有成就的古文作家有錢陸燦、嚴(yán)虞惇、王應(yīng)奎、金鶴沖等人。王應(yīng)奎的《海虞詩苑》謂錢陸燦“為古文辭兀傲健舉、枝葉扶疏、采攝百氏”。嚴(yán)虞悖所著《詩經(jīng)質(zhì)疑》，六易其稿，為學(xué)者所重。王應(yīng)奎對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜集十分重視，著有《海虞詩苑》和《柳南隨筆》，均為文壇所推崇。
上世紀(jì)二十年代初，宗白華曾受聘于上?！稌r(shí)事新報(bào)》，任副刊《學(xué)燈》編輯、主編。其將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的思想注入《學(xué)燈》，使之成為五四時(shí)期、全國著名的四大副刊之一。宗白華為我國美學(xué)的開拓者。著有美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。金鶴沖曾執(zhí)教于東吳大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)，著有《錢牧齋年譜》和《暗涇文鈔》等書。
第二節(jié) 戲曲小說
一、戲曲
起源于昆山的昆劇，曾稱雄明清舞臺200多年。作為毗鄰的常熟，受其影響，也涌現(xiàn)出了很多的戲劇表演人才和戲曲作者。如明代的徐復(fù)祚、黃庭俸、孫柚、魏婉初等人。徐復(fù)祚著有《紅梨記》、《投梭記》、《宵光劍》、《一文錢》等多種傳奇和雜劇，其戲曲理論著作《三家村老委談》（又名《花當(dāng)閣叢談》）尤為文學(xué)批評家所重視。另外，邑內(nèi)藏書家趙琦美、毛晉兩人在保存和流傳元明雜劇的貢獻(xiàn)上也功不可抹。趙琦美為明代藏書家，聚書數(shù)萬卷，并抄校元明雜劇數(shù)百種，名日《古今雜劇》，是書從明代到民國間，輾轉(zhuǎn)大江南北。1938年始為著名學(xué)者鄭振鐸發(fā)現(xiàn)于蘇州書市，以萬金高價(jià)購歸北京圖書館。該書存元明雜劇242種，其中92種為海內(nèi)孤本。毛晉為著名的刻書、藏書家，他刻印的《汲古閣六十種曲》是當(dāng)時(shí)收劇最多、影響最大、流傳最廣的一部戲劇選集。是書除元曲《西廂記》和明清之際的戲文《琵琶記》、《荊釵記》等6種外，其余都為明代戲文和傳奇，且以昆曲傳奇為最多。
清代的戲劇作家有陸曜、許庭錄、周祥鈺、瞿頡、王廷章等人。周祥鈺為乾隆年間的宮廷作家，編有《鼎峙春秋》、《忠義璇圖》2本宮廷大戲，分別演繹三國、水滸故事，每本240出，需10天才能演完。周還與鄒金生等合作，輯成《九宮大成南北詞宮譜》82卷，所收曲譜有北套曲188套，南北合套曲36套，并收曲牌4466套（支），上溯唐宋，下貫明清，把千余年間的眾多戲曲音樂資料薈萃一集，為保存我國戲曲遺產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)。瞿頡善詩文詞曲，著有演瞿式耜抗清事跡的《鶴歸來》傳奇，得到了藝林中人的贊賞。嘉慶期間的王廷章也以撰宮廷大戲而名世，他所撰演楊家將故事的《昭代簫韻》，以《北宋志傳》為底本，輯《祥麟現(xiàn)》、《女中杰》、《吳天塔》等劇而成，劇情熱鬧，對后來的京劇及地方戲產(chǎn)生過很大影響。
民國時(shí)期，虞山地區(qū)的戲劇作品有曾樸的《雪曇夢》、龐樹柏的《碧血碑》、《玉鉤痕》和正化社、光明劇藝社的《敗葉摧花記》、《血債》等。龐樹柏的《碧血碑》演吳芝瑛葬秋瑾事，全劇充滿了對革命志士的敬仰之情。
二、小說
清代以前，邑人創(chuàng)作都為筆記體小說，散見于各種文集。清末民初，虞城的小說作家才脫穎而出，創(chuàng)作了不少在全國影響較大的小說。較為著名的作家有曾樸、張鴻、徐念慈、徐枕亞、吳雙熱、姚民哀、俞天憤等人。曾樸以創(chuàng)作譴責(zé)小說而聞名于世，其所著《孽?；ā罚郧迥┩纬跄甑郊孜鐟?zhàn)爭30年間的社會(huì)人物的真實(shí)事跡為底本，經(jīng)藝術(shù)加工，全方位地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、軍事、外交、文化和社會(huì)生活畫面，全書洋溢著反帝反封建的愛國熱情和革命思想。曾樸的自傳體小說《魯男子》則反映了封建制度下青年婚姻的不自由狀態(tài)，抨擊罪惡的封建禮教。張鴻是曾樸的摯友，其所作《續(xù)孽?；ā罚约o(jì)錄親身所歷的史實(shí)為基礎(chǔ)，描寫了戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)兩大歷史事件，是眾多《孽?；ā防m(xù)作中的一部較為成功的作品。戊戌變法失敗后，曾樸還于1904年8月，與同邑的丁祖蔭、徐念慈、朱遠(yuǎn)生等在上海創(chuàng)辦了小說林書社，出版過很多小說和東西洋的譯著，并出刊了《小說林月刊》（后于1908年9月因徐念慈病卒歇業(yè)），在繁榮發(fā)展小說創(chuàng)作，介紹外國文學(xué)作品方面作出了很大貢獻(xiàn)。徐念慈進(jìn)小說林書店歷任編輯主任，同時(shí)翻譯小說，翻譯的小說主要有《海外天》、《黑行星》、《美人妝》、《新舞臺》等。另外，他還從事小說理論的研究工作，先后撰寫發(fā)表了《小說林的緣起》、《余之小說觀》等文章，被《中國文學(xué)批評史》稱為“代表了晚清小說理論的高度”。
徐枕亞是我國近代文壇頗有影響的鴛鴦蝴蝶派的領(lǐng)袖人物，先后在上海擔(dān)任《民權(quán)報(bào)》編輯、《小說叢報(bào)》主編。所撰小說《玉梨魂》由于情節(jié)纏綿，文辭婉麗而為廣大讀者所熟悉。時(shí)邑人吳雙熱亦在《民權(quán)報(bào)》任編輯，他所撰《孽冤鏡》與《玉梨魂》同在《民權(quán)報(bào)》附刊上相間連載，在讀者中引起極大反響，均為哀情小說之代表作。徐枕亞后來著作的《雪鴻淚史》，在發(fā)表時(shí)托言為《玉梨魂》的主人公何夢霞的日記，其實(shí)是徐枕亞寫的日記體新小說。吳雙熱是一位多產(chǎn)的作家，他所著還有《新東游記》、《笑之教育史》、《女兒紅》、《花開花落》、《斷腸花》、《快活三郎》等10多部長篇小說和許多中短篇小說。作為鴛鴦蝴蝶派主角的邑人還有俞天憤、姚民哀等人。俞天憤任過《鳴報(bào)》、《常熟日日報(bào)》編輯，早年撰有《鏡中人》、《雙鬃記》、《薄命碑》和《劍膽琴心錄》等言情小說，后又撰著《中國偵探譚》、《中國新探案》等偵探小說，是我國偵探小說的開創(chuàng)者之一。姚民哀的創(chuàng)作是從寫彈詞唱篇開始的，后轉(zhuǎn)寫長篇江湖武俠小說，主要作品有《小說霸王》、《哀民說部》、《江湖豪俠傳》等，以多產(chǎn)作家聞名，惜其晚年投靠日偽，失節(jié)事敵，為抗日部隊(duì)所處決。
從民國初年到抗戰(zhàn)前，常熟創(chuàng)辦發(fā)行過《鐵花》、《虞社》、《梅社》、《陽光》、《語絲》等文藝刊物，業(yè)余作者眾多，創(chuàng)作活躍。常熟淪陷后，城區(qū)為日偽所控制，文學(xué)創(chuàng)作漸趨低落。
第三節(jié) 評彈
蘇州評彈，是蘇州的評話和彈詞的統(tǒng)稱，評話又稱說大書，以講歷代軍國大事為主，其演員多為單檔（一人），演出時(shí)講究說表、插噱、口技、手面和眼神等，一般具有較大幅度的動(dòng)作。彈詞又稱說小書，大多演唱傳奇及野史中的悲歡離合故事，其演員由單檔發(fā)展為雙檔、三檔（男女兼有），以說、噱、彈、唱為主要藝術(shù)手段，吟唱時(shí)常用弦子、琵琶伴奏。由于評彈的情節(jié)曲折離奇，表演扣人心弦，形式雅俗共賞，故數(shù)百年來流傳于江、浙、滬城鄉(xiāng)，為社會(huì)各階層人士所喜愛。作為評彈表演的場所——書場，一般由茶館兼營。
由于常熟是蘇州評彈的故鄉(xiāng)，在評彈界中名家響檔眾多，代有相承。清代有馬如飛、姚士韋、朱寄庵、王寄臣、馬秀英、李佩蘭、方秋蟾等。民國前期有沈蓮舫、王季臣、朱蘭庵、朱菊庵、也是娥、蔣心田、王小卿、周辛庚等?？谷諔?zhàn)爭前后有潘伯英、趙晉伯、華士亭、華佩亭、陳希安、蔣云仙、薛惠萍、鐘月樵、蔣君豪、張鐘山、言均如、王抱良等。建國以后，又有饒一塵、趙開生、薛小飛、邵小飛、俞麗萍、汪小芬、高莉蓉、孫淑英、程麗秋、張翼良等。
清代和民國時(shí)期，評彈演員都為私人組合，師徒相承，自己搭檔演出。建國后，才建有評彈團(tuán)。常熟市評彈團(tuán)建于1955年，有多檔名家，書目也多，如有魏含英彈唱的《珍珠塔》、《二度梅》；徐琴芳、侯麗君彈唱的《落金扇》、《趙五娘》；朱耀祥、趙稼秋彈唱的《啼笑姻緣》、《大紅袍》；薛惠萍、鐘月樵彈唱的《玉蜻蜓》、《白蛇傳》；薛小飛、鄒小華彈唱的《珍珠塔》、《何文秀》等，這些演員所演的各排書目，均享有很高的聲譽(yù)。有些書場把常熟的演員陣容與上海、蘇州的相提并論，稱之為“三鼎甲”。同年，城區(qū)另有張仲山、張翼良等10多名藝人組建了評彈組，后改名紅星評彈隊(duì)。
第四節(jié) 書畫篆刻
一、繪畫
傳統(tǒng)繪畫，虞山地區(qū)由于歷史悠久，歷代畫家輩出。元代黃公望為“元四家”之首，創(chuàng)淺絳、水墨兩種風(fēng)格。明代花鳥畫家周之冕創(chuàng)鉤花點(diǎn)葉派。清初王翠、吳歷名列“清六家”。尤其王早，熔南北于一爐，與其弟子形成了繪畫史上著名的“虞山畫派”，被尊為畫圣。而吳歷，則把西洋畫法融入中國畫，創(chuàng)造了一種新的風(fēng)格和畫派。
民國時(shí)期的“五四”運(yùn)動(dòng)前后，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，常熟于民國2年（1913年）成立石梅書畫研究社。民國10年，李詠森、蔡鴻斌、趙永伯、徐傳鈞等人組織成立常熟美術(shù)會(huì)，這是本地區(qū)第一個(gè)專業(yè)美術(shù)組織。民國11年春節(jié)，該會(huì)假寺前街民眾教育館舉辦第一次展覽會(huì)，蘇州美專顏文梁等教師前來參展指導(dǎo)。民國13年又假石梅小學(xué)舉辦第三次展覽。該會(huì)后因不少會(huì)員外出讀書或工作而無形星散。民國18年春，蔡鴻斌、溫肇桐等組成蘇州美專常熟同學(xué)會(huì)，同年4月借北門小普陀舉辦展覽會(huì)。民國19年前后，龐薰琹、鄒梁蓀先后從巴黎和東京學(xué)畫歸國后返里，與蘇州美專同學(xué)會(huì)聯(lián)合組成美術(shù)研究團(tuán)體“旭光畫會(huì)”，會(huì)址在旱北門大街（現(xiàn)教師進(jìn)修學(xué)校）。民國19年，畫會(huì)在石梅縣中女子部（今圖書館古籍部）舉辦首次畫展，同年又在寺前街教育局舉辦第二次展覽會(huì)。此后在民國21至25年間，又舉辦展覽5次?？箲?zhàn)勝利后，民國35年在陶家飯店（現(xiàn)市政府二招）舉辦了第八次畫展。歷次畫展中，著名畫家劉海粟、徐悲鴻、顏文梁、倪貽德等的作品都曾參與展出。顏文梁、倪貽梁還親臨畫展切磋指導(dǎo)。該組織還辦有由溫肇桐主持的刊物《旭光》?！靶窆猱嫊?huì)”是解放前本地區(qū)活動(dòng)時(shí)間最長的一個(gè)美術(shù)組織。此外，民國19年高奎章、鄒梁蓀辦過暑期西洋畫研究會(huì)，民國21年顧德風(fēng)等舉辦過黎明畫會(huì)。在民國時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作中，季厚燾（今嗇）、趙宗維的山水畫、陳迦庵、李笏（紫紆）的花鳥畫、吳石平的人物畫都各有風(fēng)格，自成流派。
二、書法
虞城為文化之邦，入仕者多，而習(xí)書則是科舉及第、擠身仕途的必經(jīng)之路，故當(dāng)?shù)貢胰瞬泡叧?，自成流派。唐代張旭來常任縣尉，得本地一擅書者啟示，書藝日臻精進(jìn)，終至爐火純青，成為中國書壇的一代宗師，杜甫稱之為“草圣”。至元末才再現(xiàn)佳境，先后有繆貞、黃衍、吳歷、柳如是等名家聞世。晚清的楊沂孫、翁同龢等則更為出眾。楊沂孫自幼潛心研求書法，尤嗜篆籀之學(xué)，是清代篆隸家，著述甚多。翁同龢取法多家，自成一體，別有風(fēng)格，時(shí)人稱之為“孩兒體”。清末民初又有李鐘、季子陶、蕭蛻、趙石、蕭益友等書家聞世。其中蕭蛻四體皆精，尤擅篆刻，與李叔同、沈尹默、馬敘倫同為南社名家。
三、篆刻
明代，常熟的篆刻主要有兩大流派，一是以宗法文三橋?yàn)榇淼膮情T派，一是以宗法文三橋?qū)W生何雪漁為代表的徽派。清初，沈石民、林鶴田、王亦懷等，在吳門派為主的基礎(chǔ)上融入徽派之長，形成了蒼老古樸而又不失清新秀麗，沉穩(wěn)凝重的藝術(shù)風(fēng)格，時(shí)稱虞山派。其中林鶴田所作印章，白文用漢法，朱文多秦篆，間有繆篆，刀法穩(wěn)健，不事修飾，又尊為林派。清代中葉，以毛室文、翁竹君、楊沂孫為代表的一代，攝諸派之長，推陳出新，以生動(dòng)多致的筆意，靈活堅(jiān)實(shí)之刀法，一洗虞山印人墨守之習(xí)，開啟了一代新風(fēng)。清末民初，金石收藏家沈汝瑾，晚年癖愛硯石，將其收藏之端溪石名硯，在底部或兩側(cè)銘詩畫像，皆請吳昌碩與趙石合作鐫刻、椎拓，以志欣賞。歷時(shí)10載，達(dá)160余方，精拓成冊，題名《沈氏硯林》，是近代金石篆刻藝林珍品。邑人趙石，得吳昌碩嫡傳，獨(dú)自成家，從之者眾，時(shí)稱新虞山派，在國內(nèi)外印林影響極大。
此外，篆刻高手龐裁，初學(xué)文三橋，后學(xué)林鶴田，刻有《詩品印草》、《仿古印草》、《游戲印草》、《殘石印草》、《桃李園序》等18冊，惜于淪陷時(shí)散失殆盡。建國后，其子龐士龍承其業(yè)，收拾殘印，輯成《蘭石軒印草劫余集》兩冊，還編著有《常熟印人錄》、《自用印譜》、《趙古泥印譜》等。建國前后活躍在篆刻藝林的尚有濮康安、李溢中、陶飛聲、歸鐘麟、王叔藻、黃麟、王壽仁、裴肯堂、蕭重威、席靜遠(yuǎn)、宋梅村等。趙石之女趙林，寓居上海，則以書法、篆刻名聞滬上。李猷為吳碩昌弟子李鐘之侄，后居臺灣。
四、攝影
清光緒二十年（1895年），寶山人趙慶華帶領(lǐng)其弟京華、森華到常熟，借用趙弄酒業(yè)公所，開設(shè)簡陋的照相鋪戶，常熟的攝影自此而始。光緒二十六年趙氏在書院弄購地，建成正式照相館，取名“光霽軒”。之后，又陸續(xù)開設(shè)多家，均以人像攝影為主。民國17年（1928年），錢漢陽（景華）研制成國內(nèi)第一架以“景華”命名的環(huán)像攝影機(jī)（搖頭鏡）并獲得專利，為拍攝大型團(tuán)體照的始創(chuàng)。同年3月，趙永伯等攝影愛好者在城區(qū)成立益社攝影隊(duì)。翌年2月陸禎芝、趙永伯等又發(fā)起組織樂社攝影研究會(huì)，并于4月間假逍遙游禮堂舉辦第一屆攝影展覽會(huì)。展出的作品有陸禎芝的《飛鵝》、《倦飛》、《合群》，趙永伯的《疏疏月影》，張少軒的《靜兼相養(yǎng)》、王敬如的《萬籟俱寂》、馮筱霞的《未晞》等數(shù)百幀，并選出優(yōu)秀作品參加了在上海舉行的萬國攝影展覽比賽。淪陷時(shí)期，攝影中落，僅存營業(yè)性的人像攝影。
第五節(jié) 音樂舞蹈
一、音樂
本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，首推古琴。明萬歷年間，里人嚴(yán)澂（天池）綜合中州、金陵等派之長，以清、微、淡、遠(yuǎn)之演奏風(fēng)格，獨(dú)樹一幟、自成一派。50余歲時(shí)組織琴社，因家居虞山山麓，稱虞山琴社。萬歷四十二年（1614年），將《松弦館琴譜》編印完成，海內(nèi)推為正聲，遂以形成“虞山琴派”，名揚(yáng)天下。其后弟子徐青山又豐富和發(fā)展了虞山派琴藝。此后數(shù)百年間，琴人代有人才出。同代人陳禹道（錫賢），精《蒼梧曲》，人呼“陳蒼梧”。徐青山著有《大還閣琴譜》，季國瓛（蓮磵）于《胡笳四序》尤為擅長。入清以后，有陳翼（友石）、孫崖（為山）、張道浚（庭仙）、宗室（爾藩）、李世則（思若）及子李馨、女李粹和孫云桂等名家。
民國后，虞山琴家以吳韜（景略）為泰斗。曾參加今虞琴社，藝術(shù)上承嚴(yán)澂風(fēng)格，并采眾家之長溶于一爐，演奏連貫流暢，清潤悠揚(yáng)、節(jié)奏明快，含而不露，富有江南絲竹樂抒情特點(diǎn)，曾為今虞琴社演奏《梧葉舞秋風(fēng)》一曲，新穎獨(dú)特；其梧葉凋落、隨風(fēng)飄舞之聲、之神、之態(tài)，惟妙惟肖、淋漓盡致，聞之令人神往。在上海和故鄉(xiāng)常熟，從學(xué)者甚多，比較著名的有翁瘦蒼、蔡樹聲等。吳韜僑居上海后，虞城琴事有張?bào)K一主持，在縣東街功德林素菜館內(nèi)另辟一室，為長期研習(xí)之所。其與朱孟謀、蔡卓群、沈孝倫、徐忠偉等，同為虞山琴派的傳人。建國后，張?bào)K一、朱孟謀、翁瘦蒼等，曾數(shù)次舉行過古琴演奏會(huì)。1956年，吳韜受聘任中央音樂學(xué)院教授后，又有《勝利操》等創(chuàng)作新曲聞世。虞山琴派的代表曲目有《洞天春曉》、《瀟湘水云》、《烏夜啼》、《雉朝飛》、《陽春》、《漢宮秋》、《普庵咒》等。
除古琴外，流傳較久，活動(dòng)面較廣的主要有佛教、道教音樂，并有為喜慶游樂活動(dòng)演出的小型民族樂器演奏“清客串”、“唱堂名”以及音樂愛好者的拉京胡、二胡，彈琵琶、弦子，吹簫吹笛，敲鑼打鼓等。19世紀(jì)中葉音樂戲曲愛好者自動(dòng)組織的業(yè)余團(tuán)體“和社”，除演唱戲曲外，常演奏音樂，經(jīng)常演奏的樂曲有《梅花三弄》、《雨打笆蕉》、《小桃紅》等。民國初期，陳道安曾有“天下四把胡琴”之一的稱譽(yù)。隨著西洋音樂及樂器的流傳，音樂領(lǐng)域日漸寬廣。40年代，逐漸有中西樂器配合演奏的活動(dòng)。
二、舞蹈
虞山鎮(zhèn)的民間風(fēng)俗舞蹈，由來已久，主要在喜慶節(jié)日、廟會(huì)趕集時(shí)表演。內(nèi)容主要有龍燈舞、舞獅、打蓮湘、踩高蹺、挑花擔(dān)、蕩湖船、蚌舞（又稱蚌殼燈）、甩擔(dān)會(huì)等。民國期間，始有萌芽狀態(tài)的現(xiàn)代舞蹈活動(dòng)，但多以學(xué)校、舞廳為主。
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