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真龍結穴條件:山化陰水化陽為龍之化氣，水化陰為龍之止氣，山化陽為龍之開花結穴，有花必有穴，無花必無穴，花大結穴大，花小結穴小。
真龍結穴三個條件:
1、山化陰水化陽:山化陰水化陽是龍之化氣，陰為收聚陽為擴散，當行龍收聚成一線之氣脈時，為山化陰，此時如果一線氣脈兩邊左右水分流成相對陰陽時，為水化陽，這是真龍化氣結穴的第一個條件。
2、水化陰:水化陰是龍之止氣，初分左右陰陽兩條水最終交匯成三叉水口，陰陽合為一體，水對三叉細認蹤，三叉水口對面就是山化陰水化陽的氣脈入口處，是真龍止氣結穴的第二個條件。
3、山化陽:山化陽是龍開花結穴，陽為生陰為死，一生二為陽，二合一為陰，一生二二生三三生萬物，龍穴就是萬物其中的一種，是有生命力之物。
山化陽是龍從一線入脈處越走越高越走越大，重起星峰稱為少祖山，少祖山再化氣后重起星峰為父母山，父母山再化氣后重起小星辰為穴星，穴星化氣后見微微突泡為化生腦，化生腦化氣后為毬員，毬員化氣后略生窩為葬口，又稱天心十道，葬口下為簷尖，葬口為人體下陰部，陽穴像男子的下陰，陰穴像女子的下陰，男子下陰高突，女子下陰微突，陽穴稍高突吐唇少，陰穴稍平坦吐唇大。
少祖山、父母山、穴星有時連在一起有時分開，少祖山越大結地越大，少祖山越貴結地越貴，反之如果少祖山較小或沒有少祖山，只有父母山，則所結之地不大。
穴場左右砂水重重，形成天然的太極天心，為山化陽龍開花結穴的第三個條件。識掌模，太極分明必有圖，太極圈越大結地越大，太極圈越小結地越小，太極圈越多結地越貴。
注:1、水無分無合所點之穴地必假。
2、水有分無合，所點之穴地必假。
3、水有合無分，所點之穴地必假。
宇宙天地萬事萬物，只分相對陰陽兩種，人分男女，動物分雌雄，龍脈穴分陰陽，就這么簡單，大道至簡，地理無他，陰陽而已，只是世人愚昧，誤認為復雜才是真理。經(jīng)云:陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。左轉為陽龍陽脈結陽形陰穴，右轉為陰龍陰脈結陰形陽穴，結穴以木火為陽，金水為陰，行龍以火木金為陽，土水為陰。
論氣:萬物分陰陽，氣也分相對的陰陽，陽氣往上升陰氣往下降，陽氣是太陽的電磁場作用下形成空氣流動稱為風，陰氣是太陰電磁場作用下形成水的流動，水從高向低流，山脈從高向低走，因此陰氣藏于山脈和水中，陰氣又稱為龍，山大水小以山脈為龍，又稱為山龍，水大山小以水為龍，又稱為水龍或平洋龍。
龍氣藏于形，有形必有氣，形吉氣吉，形兇氣兇，火形藏火氣，金形藏金氣，山如此水亦如此，尖射之水為火氣兇，環(huán)抱之水為金氣吉，觀形察氣，形止氣蓄，外氣行形，內氣止生，氣乘風則散，界水即止，水停陰氣即止。山脈和水都是龍氣的載體。
看風和水的能量大小可知地局陰陽二氣能量大小，陽氣主財陰氣主人丁和官貴，因此古時把相地職業(yè)稱為風水師。以下內容皆擇錄于古本風水書籍，非本人所創(chuàng)。
五吉星成穴神斷要訣:
1、太陽巒頭第一吉星:
太陽頭圓高聳腦，此星立穴旺人丁，形如覆鐘千口發(fā)，帶殺刑傷不久成，穴生窩靨名開口，富貴榮昌斗量金，正體穴金無化氣，純陽無救主孤貧，大開鉗口垂乳突，陰陽相配妙生生。
太陽屬金吉星也，此星頭圓身高面平圓如太陽之體，故以太陽名之，有二體或如覆鐘為老陽金或如覆釜為少陽金，俱是太陽吉體，如結穴合格大旺人丁，形如覆鐘千丁濟濟，富貴綿綿，但或干垂余氣拖出火嘴木嘴名為帶殺，又或龍虎兩砂生火嘴出木腳亦為帶殺，因五行相生為妙，今火克體金克木用，俱主刑傷少亡孤寡之禍，縱然發(fā)福亦不長久，必至退敗，但有救星無妨，因救星水也，火去克金水來制火謂之母被鬼傷子來立救反兇為吉，金去克木有水救之，則金生水水生木，謂之貪生忘克，名之曰化亦轉兇為吉，如開水窩或左右砂曲動彎抱皆是水也，但殺不見者為上，如穴結高而殺低伏為壓殺穴反吉，若龍虎皆外擺出火嘴向外者謂之曜星，反出大貴有威權，左曜貴發(fā)長房，右曜貴發(fā)幼房，不為帶殺之格，但結穴形象要分配陰陽為上，如正體太陽穴宜生微口微窩為水，謂之陽龍陰穴大吉，經(jīng)云:金星開口，量金用斗，若正體太陽正面中又結突泡名曰金穴謂之陽龍陽穴，則純陽無化氣主敗絕，若大開兩腳彎則轉而為水，中垂乳突又為金穴陽金生陰水，陰水又生陽金之穴亦為二氣相配，自有生生化化之妙為吉穴也，富貴之應。
2、太陰星巒頭第二吉格:
太陰圓闊又微低，梭子蛾眉號紫微，穴好女人多發(fā)福，帶殺刑傷敗絕齊，有救依然多子發(fā)，個中生水乃為宜，與太陽同一理，參詳配合是仙機。
太陰乃金土合而成形，而金之性為多以金受至生也，此星腦圓而微方身低而橫闊面平而扁小，形如半月有后姤之象，故以太陰名之，其體不一形，或高大如半月者名太陰，或低小如梭子樣名梭子金，如蛾眉樣名蛾眉金又號為紫微星，穴好合格陰陽相配多主女人發(fā)福，如龍合上格必出女貴亦陰金之屬類相應也，若下唇拖出火嘴木嘴、兩砂生木腳出火嘴俱為帶煞，殺克其體傷其穴，縱然發(fā)福亦不長久，終主少亡孤寡刑傷敗絕之禍，如帶殺刑傷內有好穴，猶可化解為吉，若內無好穴則殺旺主衰必然敗絕，如有好穴又有救星謂之制化得宜反生吉福，何穴生水窩或兩砂曲動轉水皆可救也，依然發(fā)福昌盛不絕，若結穴形象與前太陽一同須要陰陽相配為上，假如正體如窩靨穴，如大開鉗口兩腳彎抱宜如乳突穴，俱為陰陽相配富貴之吉地也，理與太陽星同。
3、紫氣巒頭第三吉星:
木星貪狼紫氣生，出人長瘦旺家門，豎起倒地一同看，鉗闊生財人不興，穴宜節(jié)泡開微口，貴產(chǎn)英雄腰玉金，更有三停穴上下，須憑龍虎要相登，大開鉗口生乳突，不為水勝貴無倫。
楊曰貪狼瘳曰紫氣，即五行中之木星也，頭圓而身直，面平而體長，如頓笏如筍之初生，但腦微圓不同耳，須要秀嫩為上，體有立坐眠不同，究理原無二致，凡豎起之木與倒地之木俱一樣參詳，但結穴形象亦要陰陽相配方有化氣，假如正體木星不開枝腳穴宜二生節(jié)泡，節(jié)泡之下或開微口為上吉，因木星屬陽龍節(jié)泡動處為水開口亦為水，是為陽龍配陰穴，若安扦合法，龍合上格定產(chǎn)長瘦英豪狀元及第貴極一品腰玉腰金永不替也，若開鉗口太闊，或取塋擴更傷肩角，是為水勝而水漂流，所以旺財不旺人丁也，然木星穴法尤有上中下三停之穴，如三停皆有節(jié)泡微開小口，三停皆可取裁，但憑龍虎高低為取用之度，砂高取上停，砂不高不低取中停，砂低取下停，一停取用為的，余二停皆無用矣，惟下停最可取裁，以氣止水交穴就堂氣，故發(fā)福尤速，若大開兩腳彎抱內口寬闊又轉為水勝，必須口中生出乳突結為陽穴是陽龍轉陰水陰水又生陽穴，亦為陰陽相配富貴綿遠之地也。
4、金水巒頭第四吉星:
金水落頭真罕稀，頭圓肩曲格相宜，男聰女秀應金水，發(fā)福人才分外奇，或出水脈生鉗口，金水行龍亦若斯，立宅安墳得此地，榮華富貴自然齊，大開鉗抱生乳突，陰陽相配貴無疑。
金水星乃金水合而成形，金溶則圓，水流則曲，凡頭圓肩曲者金水相生格相宜也，此等落頭似飛蛾似寶蓋皆為貴格，世所罕有，合法扦之主出貴，男聰女秀，因金屬陽應男水屬陰應女，金白水清合以成形，故孕毓之奇乃化工自然之應，至于男女發(fā)福正大光明，巒頭既吉融結穴情必要陰陽配合為上，假如正體星辰或出水脈結穴，或開微鉗口穴皆為金水相生陰陽相配富貴之格也，水脈者乃巒頭下出穴之脈有起伏，直來活動帶水名穿珠水之格吉脈也，若橫扭彎曲乃文曲脈非吉脈也，惟正體金水宜開微口為吉穴，或又金水行龍亦為上格之龍，此龍若結合格之穴亦出男女聰明富貴綿遠，故曰亦若斯，如大開兩腳彎抱內口寬闊，又宜中生乳突為陽穴，俱為陰陽相配，立宅安墳皆富貴榮華也。
5、平腦天財巒頭第五吉星:
土橫方正巨門星，穴吉興財又發(fā)丁，肥矮之人家大富，開窩無救腫絕侵，穴宜乳突生火角，發(fā)福人財大貴興，火角如無一濁土，當出愚頑短胖人。
平腦天財即土星，腦方而橫面平而正名曰平腦天財，以土能生財取義又名巨門，天星命名雖不同，實皆土星形，如屏風如櫥柜五吉之一也，若結穴合格陰陽相配主生肥胖之人，興家發(fā)富大旺人丁，如出正體土星穴宜微泡微突要貼穴微砂收氣，謂之陰女陽穴大吉，若開微口為水穴，土來克水本不相宜，即要口之上土星之下生出微茫金突泡以救之，則土生金金生水又為陰生陽陽又生陰，亦為陰陽相配方可轉兇為吉，若無金泡救之空開鉗口則土星克水，穴變?yōu)殛廄堦幯?，主女人先腫男子后腫敗絕，若大開鉗口彎抱口內寬闊又宜口中生乳突為陽穴，又為陰陽相配大吉穴，形既吉多出富豪，如兩臂外又生火角則火土相生剛柔相濟為貴曜之格，主人財發(fā)福大貴，如無火角獨出一濁土巒頭全無清秀方正之氣，雖發(fā)財富不過愚頑村俗之夫而已，巒土巒金定出愚頑之富。
6、 雙腦天財又名金水天財五吉巒頭:
金水天財后樂明，穴乘乳突早科名，只因腰短樂清秀，富貴綿綿長久遠，前官不見后官生，止為峰巒火又生，一代為官官必絕，后來又見一官興，腰長水勝出黃腫，龍氣無分結始真，猶有扳鞍同一訣，吉兇貴賤此中論，更主雙妻雙中舉，弟兄叔伯共登科。
金水天財者兩金夾一水合以成形，乃兩頭皆圓金而中凹水也，此星出面成一巒頭吉象，真氣從凹中垂下，宜結乳突之穴謂之陰陽相配吉穴也，或短垂鼠肉謂之貼脊穴又謂之橫龍亦可，扦之須要兩宮彎掬抱穴，乳突從凹之中端正下垂無偏無曲，毬簷圓凈為上，最喜樂星高聳清秀端莊，又宜中腰短狹分合明白，龍氣不散堂氣凝聚方為合格，皆安扦合法應二房先貴，次及長幼富貴，如樂星低矮或無樂星遮蔽至穴，上凹中回顧止見凹外青天，謂之前官不見后官星，初一二代應在穴上興小明堂管事，如穴結全矣無庇應二房早發(fā)一貴，傳至三代傳在軟凹之上無樂遮照被風吹劫真氣盡散，謂之峰巒死矣，二房雖貴必至敗絕，所謂一代為官官必絕也，如乳長敗絕猶緩，若龍從左來應長房又發(fā)一貴，龍從右來三房又發(fā)一貴，故云后來又見一官興。但天財之腰宜短不宜長，長則水勝必出黃腫，尤要大水夾龍，界合交會合龍氣不分則真氣內聚方為真結，如龍橫扯遠去飄飄不止堂氣散亂不收，或乳多偏斜不正，堂局曠蕩不密，即為人送分扦之橈棹不可誤下。
金水天財之格兩頭圓金大小高低一樣，若頭高頂?shù)陀置麨榘獍疤熵斨?，穴法斷法同此一理推之，雙腦一樣主雙妻雙舉雙喜之應，弟兄叔侄一榜同登，若扳鞍頭高頭低主父子叔侄同科之應，因扳鞍腦有高低故也，但穴后須似仰瓦則氣趨于前猶為真結之證。雙腦天財之格多系橫龍結穴，亦有撞背直來樂星即系在身者。
7、凹腦天財又名金土天財五吉巒頭:
凹腦天財夾土金，乳突穴應后樂真，名為誥軸封蔭龍，必為官貴無替凌，吉兇官位與前雙腦一同論，腰長發(fā)腫，宜忌雙舉雙生雙喜成。
凹腦者兩金夾一土合以成形，乃兩頭皆圓金而中凹土也，名為誥軸星穴吉，合格照應合局安扦合法，多主為官封誥恩榮之應，若龍合上格世代為官，其余穴法與后樂龍脈堂氣吉兇禍福代數(shù)房份俱與雙腦一同參看。
8、三臺星巒頭大吉格:
不屬五吉為異常之格，巒頭臺宿格非常，三乳三突皆吉昌，中結單穴專氣盛，定生祥瑞狀元郎，弟兄叔侄同科甲，八座三臺翰墨香，臺在后龍同此斷，代分遲早亦連芳，星成三格冠華寶，品宇符頭兩樣粧，上下中臺輕重判，據(jù)情索理好消詳。
三臺巒頭者乃三星如一字相連，左右兩星一樣而中星較高，左右開睜出兩腳彎抱而中結穴象是也，凡三臺兩掬內或生三乳，或生三突，或開三窩三鉗形象相同無高低大小之別，又皆潔凈端正毬簷分合俱備，此互證無疑則三穴皆吉，皆出貴應，但氣分三穴福稍輕也，如或三穴大小不等高低不同曲直歪正不一，當審其中結特異者下之，左右兩穴為蟬翼夾輔之砂矣，又或三臺中出脈獨結單穴，左右雙砂夾抱，此為大貴巒頭，收斂專結，凡一切磅礴之氣凝注于一毫無分析，定生祥瑞之兒，應三元鼎甲之兆，官至三臺八座翰林學士之貴，主兄弟叔侄父子同科，以三臺相連故也，此星或在后龍二三節(jié)內開帳合格者，亦同此論，但代分遲早，二節(jié)應三四代見，三節(jié)應五六代見，亦主兄弟叔侄連芳。三金相連曰寶蓋得金之秀氣，三土相連曰冠蓋得土之正氣，三木相連曰華蓋得木之清氣，然又有一字品字之不同，又有上中下之不等，土臺一品，一個品字三臺龍也，定出科名之士，中臺二品，二重品字三臺龍也，決生卿相之才要職，下臺方為貴格，一連三星乃一字三臺也，因三臺之格易明陳述，不嘗有氣化孕育俱發(fā)大貴，但其中有大小輕重之分，據(jù)形參理，凡行龍與巒頭有此俱皆發(fā)貴，其中輕重大小又在開帳穿心脈從中出，陰陽交媾個送皆全護纏無缺，此等結穴定出極貴，如脈從左出或從右抽投，非梧桐龍不什氣，星巒雖吉脈力減矣，又看星體端莊清秀可愛者為上，勢稍欹斜體尖破碎為差。
八兇巒頭神斷捷訣:
楊公九星有四兇，瘳公九星有四兇，共八兇巒頭格。
1、天罡兇星巒頭:
高金架火號天罡，徒配扛屍瞎跛殃，奸盜軍賊癆瘵應，獨鰥孤寡敗絕傷，穴砂俱火刑傷重，砂火穴窩系救方，火腳金頭窩靨制，封侯又在此中詳。
天罡者金火合而成形，凡金頭出火嘴或左右砂帶火腳皆是，因上金下火相戰(zhàn)不寧至燥至剛，最為兇毒，若承兇扦之，主刑傷兇死徒配他州，扛屍人命瞎跛癆疾奸盜軍賊鰥寡孤獨兇敗絕嗣，如葬乘火嘴扦之更兇，如兩砂俱是火殺交攻內外剛燥全無救制，則刑傷必重，招前兇禍尤速，又看殺在左長房先禍，殺在右三房禍應，如左右無殺獨乘火嘴安扦，二房先發(fā)禍次及長幼，易明陳述如兩砂俱是火嘴而中動有水或上起伏帶水，或穴開窩靨為水穴，乘此水穴扦之則水去克火金始得安，所謂母被鬼傷子來力救猶可救得人丁，但只單傳過代而禍亦解八九。又有火腳金頭世代封侯之說，因火腳金頭正是天罡，但金頭上大開窩鉗轉為水穴，且結在上停，兩砂之火腳低伏，乘窩扦之名為壓殺穴，又名挨金剪火法，因殺既壓之水穴又制之，則水火既濟化殺為權，反兇為吉，必出權勢兵刑之官，封侯可待。故云金頭火腳，葬火消鑠，火腳金頭葬水封侯是也，砂火有救者是正體天罡，金頭上微開窩腌，故云有救，止可免禍而已，以水少火勝故也，窩制封侯者是開口天罡轉為水勝以水制火有既濟之功，體能制用有轉吉之妙，故云封侯在此也，師曰祿存天罡孤曜俱要水救，金水火俱要水濟是也。
2、孤曜兇星巒頭:
金頭木腳孤曜形，鰥寡孤獨漸漸零，貧賤兒孫多受雇，為僧為道僅營生，脈來伏起砂含水，穴結窩鉗皆救星，金水相生木自救，水能潤澤受榮恩，本穴葬木三代絕，兩砂現(xiàn)曜禍遲臨。
孤曜者頑金頭架一木嘴如覆杓之狀，或左右砂帶木腳皆是，因孤曜上金下木相戰(zhàn)不受穴亦為兇象，若乘兇星扦之，金無水救解，必出鰥寡孤獨，人稀財散漸漸凋零，縱有稀少兒孫亦主貧賤困苦，多為他人雇工，又或為僧為道逃生而已，延至三代皆應絕嗣，此等之禍必求水救方可解免，或出脈結作微有起伏為生水之脈，起伏者謂脈直來有一起一伏活動生水，橫擺斜彎成文曲之兇脈也，或兩砂轉動彎曲成轉水之砂，又或穴結窩鉗為開水之穴，此三者為孤曜之救星，三者雖皆可救，為穴開窩鉗為最緊，因金得水相生，貪生忘克木，木又得水資生，化兇轉吉，乘此水穴安扦合法，必應子孫榮貴，世代受恩，繁衍不替，若本穴扦木者乃正體孤曜，金頭上不開微窩水救之，本穴葬于木觜之上謂之乘兇葬殺，見前諸禍最速，絕滅最急不過二至三代而已，若葬于金頭上雖為壓煞禍亦難免，只稍緩而已，金頭上禍緩者，金頭為主木腳為從，主能制從，從不克主故禍少緩，難免禍者穴扦金頭，頑金陡頰，穴無微有殺氣未消，故禍難免。若兩砂現(xiàn)曜者乃龍虎真砂帶出木腳為孤曜穴，乘金體上扦之見禍亦緩，因兩砂既開中自有水亦有微救，但無水窩之穴養(yǎng)骨資生，故緩見諸禍，若開兩砂內有微窩微口結于金頭之上，自合開孤之法，令人工開直為彎轉為水砂，又變?yōu)楦毁F之格，綿延不絕，不可混斷。
3、破軍燥火二兇星巒頭:
交合同斷神訣，破燥尖斜石焰猖，顛邪怪疾更瘟痘，賊軍瞎跛扛屍賴，宅被回祿敗絕殃，一個嵯峨山聳頂，再一嵯峨下穴場，殺未脫時千禍發(fā)，刑傷血刃少年亡，左右石殺斷左右前后石焰，糞門當石山員凈成星吉穴，配陰陽見土祥。
破軍燥火二星，惟土山有分別，凡正火星與斜火星俱為燥火，金頭斜擺帶水拖火腳與旗頭帶水拖槍腳俱為破軍，若尖斜石山火焰猖盛破碎嵯峨亂尖高聳者，皆是破軍與燥火相連，難以分辨，合宜同斷，立宅安墳在此二星之下，主出顛邪風廢之人，殘傷怪異之疾，或瞎眼或跛足更遭瘟痘時病，或出軍徒遠配，或被扛屍兇敗疊見，立宅居住多遭回祿之災，此嵯峨石山殺氣獨盛，所以發(fā)禍重大，故凡行龍結穴若一個尖斜嵯峨石山高聳起頂，再一個尖斜嵯峨石山下穴結作，此謂殺氣未脫，以上諸禍最發(fā)遭刑傷夫妻父子，或被官災囚禁枷鎖，或自行劫利刃傷人，或被人劫血刃殺害，又主少亡枉死投河自縊藥毒之災，此言巒頭帶殺其禍自遠先應中房，次及長幼，若砂土帶嵯峨之石火焰亂尖斷隨左右房應之，禍比巒頭稍減耳，但在白虎尤甚，又要以寬緊多少輕重斷之，殺少而寬禍緩而輕，殺重而緊禍速而重，易明陳述若前面案山見此尖石峰焰名為火焰山，如道士冠上花尖之樣，逼近案前全無水制，主生人無糞門，師曰:破燥二星純是火殺剛燥，若四圍有水救制河纏江達溪迴潤注，猶可解半禍亦緩發(fā)兇災，無水救則諸兇立生，軍盜刑傷敗絕難免，若石山員凈全無嵯峨，成二吉星體或成五吉星體，而星體中融結土穴配合，陰陽之理分界救氣明白又為美地，不可拘泥，賦云:石骨入相不怕崎嶇，葬經(jīng)謂石山不可葬亦嫌嵯峨也。
4、廉貞兇星巒頭:
行龍砂穴并斷，相連高火是廉貞，只好行龍作祖星，砂穴見廉軍賊敗，顛邪怪疾亂倫侵，更遭瘟火殺傷事，潑雪人財無點存，頓起須嫌尖腦側，倒地尤嫌尖過墳，逆水尖回名進筆，鋒斜捍衛(wèi)產(chǎn)財興，破爛罡廉交互看，臨機通變妙如神。
廉貞為楊公九星四兇之一，又名紅旗星，與破軍不同，因破軍屬金巒頭不尖金體之員，而腳多斜飛帶水拖火腳如槍腳旗腳之走，或帶破碎石皆是破軍，或金星點亂不嵯峨者亦是破軍，又有倒地破軍若廉貞屬火巒頭，不脫火體之尖形最高大尖聳，排列焰石棱層磊落，或三五火星相連，或七八火星相連，形如鋸齒如梳齒如破軍如展旗之類者皆是，或作龍祖起龍樓寶殿，賦云:火樓并聳出烈士以封侯，或開帳行龍，五七火星高聳，決生宰相擎天，經(jīng)云:世人只識貪狼好，誰識廉貞作祖宗，大地若非廉作祖，為官也不到三公，此言廉貞星只好作祖山為奇，若結穴巒頭是廉貞作主，或兩砂抱護是廉貞為佐，主出軍賊敗家之人，顛邪怪異之疾，亂倫殺傷瘟火之事，人財俱敗，猶如滾湯潑雪，一點不留，廉貞火燥之毒至于如此，若頓起廉貞宜正不宜斜，須嫌大腦之側，若倒地廉貞尤嫌尖射過穴竄明堂而順水名退田筆，主退財敗產(chǎn)，左砂竄水應長房退敗，右砂竄水應幼房退敗，若尖砂逆水轉上收氣名為進田筆，興發(fā)財產(chǎn)之砂，故曰鋒斜捍衛(wèi)力千鈞，若逆尖收水貼近穴前，緊夾交固關鎖不漏，不見堂水出去，名曰半夜敲門送契來，發(fā)財興產(chǎn)如有神助，白手興家應驗如神，此廉貞之星只好倒地收水為奇外，此則與破軍燥火天罡四兇星交互通斷，臨機應變也。
5、祿存兇星巒頭神斷:
孤金無水號祿存，惟有砂水救孤金，拳樣饅頭少鉗水，陽無陰盛不能生，乘金扦理屍不壞，死絕生興二代貧，尤恐算盤豬屎節(jié)，淫奔孤寡亂家聲，鵝頭脈來鳳劫腦，縱有微鉗三滅門。三滅者傳至三代絕也
祿存形似金星，楊公九星屬四兇之一，匹直無遮被風吹劫名曰孤金無水者，形如覆鐘覆釜，全無平面不開鉗砂即無鉗水，不開窩靨即無窩水，惟孤而無水外又無遮成一頑金孤獨，名曰祿存。經(jīng)云:第一祿存如頓鼓第二祿存如覆釜，惟外有遮護之砂內有微鉗之水可救，孤金金得水以相生，反兇為吉，尤有生死之別不可不辨，若形如擎拳或如饅頭全不開微鉗生水，純是孤陰獨盛，毫無微陽來救謂之純陰不生，名曰死祿存，如孤金內略開微有或略出微鉗則有微陽來救死陰，名曰生祿存，此生祿存若乘金扦之，不脫生氣于萬年不壞屍骸，但乘死祿存扦之，又無砂遮護，一代即盡絕無疑，外有緊砂遮護，一二代盡方至絕嗣，若造生祿存合法，葬后初代一發(fā)如雷，延至二代必貧，三四代亦絕，若有緊砂救護不至絕滅，因以有微陽救陰，易明陳述故亦興發(fā)，頑金打破口中裁之訣也，但陽少陰多終救不久，亦必退敗不特巒頭之力，又恐來龍結穴形如算盤或如豬屎節(jié)之狀，全無枝腳開抱生水來救孤金，所謂一金又一金便成祿存星孤寡，此中定生出淫亂人也，又或生祿存入首結穴，若束氣過脈軟長細小，個送反扯如鵝頭樣，鵝頭無遮，兩翅反乘個抱其頭且軟長而細小也，及至左右纏護無砂遮送，卻被凹風劫穴星之腦，縱有微鉗小安能救孤金，不過一代明堂二代穴上，僅發(fā)人財至三代四代傳至腦上與過脈處，被風吹劫必至絕滅無救矣，若來龍合格過脈合吉，巒頭又有微鉗小口，四圍砂水遮護緊夾，又作富貴穴斷，不以生祿存論。師曰:巒頭是金星左右有砂擁護緊夾不被風吹亦為生祿存，若盡無左右砂救護四風吹劫，一代盡絕無疑是為死祿存也。
6、掃蕩兇星巒頭神斷:
掃蕩擺出寡水星，浪然無起不生金，男姦女淫無厭足，路敗家傾更慘情，多育陰女無兒絕，寡母時聞有丑聲，山若擺斜即文曲，風流洛浦浪飄零，腦頭若起肥圓救，金水龍行百福臻。
掃蕩者即水星也，凡行龍與落頭如水浪飄流動蕩散漫，全無員金救水，其象淫蕩，主應飄男傷色蕩女淫迷無有厭足，更遭女人公事敗家，男多路死流落他鄉(xiāng)，多生陰女，水星屬水女人亦屬陰，少生陽男，久則絕嗣，又出寡婦招郎淫亂家聲，皆水星流蕩之害也，或行龍如生蛇斜擺，或山枝落脈亦如生蛇斜擺，名為山欹文曲，主出風流洛浦之人，或作梨園遊蕩，或為趕唱遊街，或為風月而迷花戀酒，或為酒色而蕩產(chǎn)廢家，皆文曲動蕩之應，如腦上有肥員之金起伏救水，又為上格號為金水行龍，若出巒頭又為金水星落頭，金溶水注而成金白水清而生化，主男子聰俊女人清秀富貴雙全之地也。
7、文曲兇星巒頭神斷:
文曲空窩寡水星，純陽無頂不生金，多生鬼孕招怪異，貧絕冷退犯姦淫，地神作禍妖魔勝，發(fā)腫成癆白蟻生，造樓激發(fā)初年旺，一代貧絕盜奴凌，欲知救祚延三四，回首巒頭一點金，若是空窩身帶火，絕滅瞎跛產(chǎn)沉淪，曲砂收水包姦發(fā)，水走砂飛婦貼人，陰曲男姦陽曲女，陰陽男女不同評，起頂微窩金水救，百禍消除福自臻。
文曲者屬楊公九星四兇之一，凡穴結空窩不起金頂，乃寡水獨勝純陽無陰名曰文曲，有三十六名字曰狗藪文曲等名難以盡述，但出空窩無金頂者，不論深淺闊狹皆是文曲，但窩深禍重窩淺禍輕，又有生死二格，若空窩深闊全無金頂者死文曲也，深窩之上有一點金頂來救寡水，水借金生，則水不死乃生文曲也，若出窩微淺雖無金頂亦以生文曲論之生死文曲辨別，但死文曲決不可下，若誤作墳建宅必多生災異之事，或蛇入屋蛇上梁狐貍入家鬼來打磚地神起禍妖魔作亂，或婦懷鬼孕生豬形狗面之兒，種種異事疊見，立宅安墳俱主貧乏冷退孤寡絕嗣，多招男姦女淫貪花無厭不顧人倫。師云:空窩寡水勝是陽文曲，主女人淫亂無忌，如生蛇擺動彎曲是陰文曲主男子姦淫無忌，更多發(fā)黃腫之疾以應水勝死文曲，先腫女人后腫男人，間出癆瘵之疾，訣云:純陽無氣出癆瘵是也，當有白蟻滋生水勝故也，若造樓居住樓屬火空窩屬水，水勝克火名曰激發(fā)初紀，十二年一發(fā)資財，傳至一代終主貧絕，訣云:水沖火發(fā)一場興，發(fā)后絕人丁是也，且間出盜賊之人又出強奴欺主，死文曲之禍至于如此。若乘生文曲扦之，巒頭上有一點金星微小來救寡水，便可延至三四代宗祚，不至絕滅消散，至五代后方招災退絕亦難免，如或空窩深闊全無金頂，至于左右兩砂遍身正面多帶尖石火焰，則水火相刑主應少年亡，絕滅瞎跛殘疾，敗家產(chǎn)業(yè)沉淪盡敗無存矣。主于文曲窩作陽宅又有因姦興敗之異，若文曲兩砂相會，或逆砂收水內氣融聚，主姦夫包姦婦發(fā)財，如砂飛水走內氣不收，堂氣傾瀉，主姦婦反貼姦夫，若有兩腳砂現(xiàn)主隨姦夫他鄉(xiāng)逃走，皆系水聚散之應，若陰文曲似男子之象主男子姦淫無忌，陽文曲似女子之象，主婦女姦淫無忌。若起高大金頂內開微窩小口又謂之開口金星，金水相生是吉體，又不可以生文曲論之。
巒頭雜兇共十格神斷捷訣:
1、覆背筲箕第一兇:
覆背筲箕盡屬陰，頭員背拱尾齊形，孤陰無救兒當絕，中有微窩三代傾，前面若還拖火帶，多遭形應禍來侵。
覆背筲箕者頭員背拱尾齊，狀似筲箕之覆，頭似金而身卻直長，似金不是金，故覆以箕名之形，與鱉背相似，但鱉背員而覆箕長也，此乃孤陰不生金無陽救，安扦一代后絕嗣，若覆背中開有微窩小口，便是微陽來救孤陰，略有生化之道方可延至三代后方絕，陰盛陽微亦難又保無虞，其前面之痕宜員不宜尖，若更拖尖利火嘴名為殺氣，必遭官訟刑應之災，多招兇禍橫事敗家絕滅尤速。
2、仰起筲箕第二兇:
亦屬文曲星之象，仰起筲箕窩盡陽，少頂無脈口直長，多生鬼怪招非禍，姦淫敗絕蟻蟲傷，外護遮攔三代滅，內砂有救暫安康。
仰箕者開窩深闊口且直長，全無金頂又無脈下，盡是死窩為純陽毫無生化之理，形與陽文曲相似，但文曲口員而筲箕口直長也，若誤扦之多招異怪鬼作人言，或懷鬼胎或鬼打石或地神作禍，皆為水星勝屬陰故也，主男姦女淫冷退敗家，覆絕宗祀，或撫異性繼后，或主寡人招郎，又遭白蟻滋生皆為水窩勝純陽故也，若有外護遮攔不受風劫，葬有微陰來救不在純陽之處，延至三代后方絕，若無金頭卻有貼身內砂來救純陽，初代僅僅安康，終生女人公事敗家寡母絕后，若上有金頭內有脈下口出直長又為金星結鉗穴為富貴之地矣，不在此論。
3、鱉背巒頭第三兇:
鱉背孤陰少點砂，四風一掃不成家，不開窩鉗二代絕，略有蹄形三代差，左右無砂絕更速，有砂救護慢與嗟，宮分左右宜詳斷，缺在何邊禍應他。
鱉背者員拱低伏似金不似金，形如死鱉之狀，俗呼龜形皆是鱉背，此星四圍員拱，內無貼身小砂，即無鉗窩純是孤陰全無陽救，本體融結已無生生之氣，更加左左無砂遮護，凹風一掃內外無救應，一代后即敗絕無疑，若鱉背中略略開窩如馬蹄下微有之狀，則微陽救陰略有生氣，扦至二三代后方敗絕，賦云:點龜肩者恐傷于殼，亦取肩有微窩就陽處扦之，亦此意也，又看左右兩砂有發(fā)禍遲早不一，如兩邊無砂救護則絕更速，縱有蹄不出二代之外，如兩邊俱有緊夾之砂救護，無風射穴敗絕尤緩，再稍有蹄口或可延至二三四代后方見禍患，初年一發(fā)僅有潤澤，又或左邊空缺無砂遮風應長房敗絕，右邊空缺應三房敗絕，按此斷驗毫不差訛。
4、鱉裙第四兇:
鱉裙上陰下孤陽，裙陽一葬絕兒郎，縱欲裙邊粘脫殺，陰陽不交禍非常，水生浸骨干生蟻，冷退絕嗣二代當，砂緊救時災可緩，無砂風劫禍來忙。
鱉裙者鱉背前唇余氣是也，上背是獨陰，下裙是孤陽，扦之上無陽救又畏風且當殺，扦于下雖避殺卻脫氣皆不可下，眾人俗見與其受風當殺，不如向裙邊下粘穴，卻避殺藏風又得堂氣，殊不知下裙乃純陽脫氣全無陰來交媾，謂之純陽不生，一紀十二年前后陰水在棺內自生浸骸成泥，水干后即生白蟻入棺喫衣肉，二代后主冷退絕嗣，如兩砂緊夾救護遮風敗絕猶緩，如無兩砂四風射穴敗絕日速，不出二代之外。
5、金剛肚第五兇:
金剛肚腫臍又平，可看金剛無二形，空員虛腫假生有，無遮風入絕人丁，五吉開鉗剛肚乳，內生螺腌是佳城。
金剛肚者乃空員虛腫，恰似金剛肚一般，全無鉗砂全無水浪，如肚中有小臍假有乘此假有安扦，更有外砂遮護緊夾敗絕猶緩，若無緊砂遮護，凹風一掃內氣盡散，一二代敗絕無疑。若巒頭成五吉星體兩腳開大鉗彎抱，山巒高大員乳恰似金剛肚樣，謂之純陰不生，但中有微有微坦名曰老陰生少陽，又謂之螺開腌路，不怕金剛肚反為吉地，宜須細辨。
6、判官面第六兇:
判官面:坑虛結作亂橫紋，扯水不合也不分，不合不分全無氣，滿地開窩穴不成，誤下一代絕兒孫，田財退敗家昏削，有砂救得目前安，紀后終須見災爍。
判官面者乃結穴虐坑虛堆，甚多水紋，亂扯東流西流不歸一路，上又無分下又無合，外氣散漫全無收拾之處，則內氣亦散必無融結，又且虐坑甚多，如滿地開窩穴無著落，乘此安扦無兩砂救護，一代必絕退敗田產(chǎn)家業(yè)，暗中消削，有砂緊救敗絕猶緩，因砂以遮風亦不可少也。
7、蕩體蕩面第七兇:
蕩體龍散不成金，恰似江湖浪不寧，蕩面到穴水散漫，中無氣聚少合分，只宜神壇并寺觀，墳宅姦貧絕后人。
蕩體論龍言龍來懶散如江湖水浪飄流四散無歸不成金體，此龍之兇者即掃蕩星是也。蕩面論穴言到穴處無收聚無分合無陰流水收界內氣，四面無遮擋放蕩無歸號為蕩面，此穴之兇者，乘此立宅安墳主出男姦女淫子孫貧賤飄蕩閑游，應女人公事敗家一代后必至絕嗣。
8、棕櫚葉巒頭第八兇:
棕櫚葉出撒子形，有分無合穴不成，一腦多枝直向外，真水不歸敗絕臨，山腳兩開無收拾，女人淫亂不堪聞。
即棕樹葉也，上生一腦下出多枝，皆直硬向外不抱不收，上雖有分下卻無合，真水四散不歸一路，外氣既散必無融結不成穴場，乘此誤扦必主退敗，一代后即絕，如或山腳兩開名為流泥兩全，流者水直去無回顧，泥者砂直去無收拾，故主敗絕又為獻花掀裙必主女人淫亂之應。
9、夜丫巒頭第九兇:
夜丫巒頭似茨菰葉，兩腳不收各分別，中現(xiàn)一水去直牽，紀余人財皆敗絕，又為流泥山腳開，淫亂逃亡不堪說。
夜丫頭形類茨菰，葉上生一腦如牛頭突起，下出兩砂向外不抱不收，各分兩邊而去，如黃牛兩角直硬向外之狀，中現(xiàn)一元辰水直牽而去，全無灣曲回顧之情，所謂牽動土牛是也，土牛大也，乘此誤扦一紀之后主二房先退家業(yè)次及長幼，二代后人丁必絕無疑，不特此也，元辰水直去為流兩砂直出不收，名為流泥兩全，不止敗絕，且出逃亡。賦云:或龍回虎去，或龍去虎回，回者不宜過穴，去者須要回頭，蕩然直去無關攔，必主逃亡并敗絕是也，況山腳兩開是獻花掀裙之格，淫亂無疑矣。
10、披廉殺巒頭第十兇:
披廉者即廉貞火星披垂向下之義也，凡龍結正穴至左右貼身兩砂皆員高拱披下火嘴尖利名曰披廉殺，此火嘴上立宅安墳定主破家蕩產(chǎn)，賊盜瘟痘，男姦女淫斜降師巫，更招邪鬼作怪地神作禍，敗絕難免，但有緊砂救護，猶可延至二三代后漸漸敗絕，若左右無大砂遮護謂之天空，左右無貼身陰砂不能攔水上堂謂之地空，訣云:天空掃人貧，地空掃人絕，天地俱空敗絕必矣，又或原有陰砂主人不知利害，朦朧劈去殆盡不能收水，亦至敗絕，又或作案背外倒地逆拖火嘴，名曰官星，乘此官星上造屋安墳出人善造訟詞好健官訟主囚死敗絕全無救止，又或龍虎肘外探出尖利火嘴名曰曜星，恰如搬繒背手肘曲外尖之狀，乘此曜氣安居扦葬，出人牽牛上盜徒配遠離外死兇亡殺傷人命等禍，一二代后諸禍皆應，總之尖火皆是殺，慎之慎之。
內十二劫審巒頭以斷禍福:
劫殺分十二路居后坐而應前宮，按圖索理，斷驗如神。
十二劫殺者是龍家殺星與前砂相應，若龍兇砂吉者，有阻其兇，則禍輕而且緩，若龍兇砂又兇者，則為引狼入室其禍立見，應驗如響毫無差謬。
1、天劫第一:
天劫孤高脈盡通，四圍有顧穴尊榮，送山后脈低反扯，巨武初興絕后宗。
天劫者巒頭孤高獨聳，星體內出脈盡美，而四護亦有顧，但穴大高上聚而下散，所以初代發(fā)巨武之職，傳至二三代行到后脈來龍上星體反低名曰退龍，兩邊個送枝腳又后扯向后去，及至送山亦低而勢亦反扯，皆謂之劫穴太高故謂之天劫，既然武職之后必主敗絕。
2、地劫第二:
地劫巒頭一土星，腳生多派兩邊分，有分無合飄流散，定出孤絕與道僧。
地劫者腦成一字土星，內生數(shù)枝腳各分兩邊而去，是上有分下卻無合，主出僧道之輩孤絕之人。
3、敗劫第三:
敗劫周圍石火生，中含一水是窩形，四山散漫無收拾，水火相刑損少丁，敗劫即破軍也。
敗劫者四圍尖石豎起，又名火焰石，中生一水窩是也，乘此水窩安扦則水火相刑且四出散漫全無收拾，主出枉死少年，凡石山有火焰中結窩靨亦為敗劫，若石山員凈成五吉星體，無破碎火焰之石，又非敗劫，再加龍脈合格又成富貴之地，不可不辨。
4、鬼劫第四:
鬼劫巒頭與腳砂，風吹羅帶渾如他，旛符反扯東西去，四水無歸神廟佳。
鬼劫者巒頭生砂與風吹羅帶相似，或如旛帶亂飄，或似畫符亂攪，反來復去東址西拽，四水不歸，必作廟壇寺觀能顯威靈，若誤扦葬諸禍難免。
5、掃火第五劫:
金頭掃火即披廉，左右彎尖順水間，尾矮頭高中有水，邪巫姦盜敗絕顛。
掃火者即披廉殺也，凡金頭出火嘴左右砂頭員出火腳彎尖順水，頭高尾低中有水克，主出邪巫圣師之輩，淫亂敗絕之人盜賊顛瘋之子。
6、掃蕩第六劫:
掃蕩空窩鐮口形，尖斜石焰亂頭生，相刑水火瘟痘見，逃外流離災不輕。
掃蕩者穴開空窩，深闊如鐮刀口之狀，腦上生尖石層層火焰斜飛，因窩空屬水尖石屬火，水火相刑諸禍豈能免乎。
7、六害第七劫:
六害星連水土金，巒頭蠢大更粗形，四圍山水皆無顧，橫禍陰人入浪沉。
六害者五雜之星也，凡水土金相連共一巒頭名為六害，且?guī)n頭粗蠢蠻大，四山四水盡去不顧，所以屬陰主女人橫禍落水之害。
8、勾陳第八劫:
頂連金土號勾陳，尖尾員峰灰袋名，砂似人形倒睡勢，姦淫無忌產(chǎn)邪人。
勾陳者金土頂連二重，或一重生出火腳砂在左右，似人形倒垂之勢，又名灰袋山，訣云:員峰拖尾為灰袋應出淫欲無忌。
9、天罡第九劫:
金頭火腳號天罡，砂各東西飛似槍，中出數(shù)枝皆火嘴，孀軍賊敗絕人傷。
天罡者頂起金星頭腳出數(shù)枝火嘴砂，各東西而去，形似旗頭槍腳之類，金火相戰(zhàn)最為兇毒，主出軍賊傷殘瞎跛孤寡絕嗣之禍。
10、天刑第十劫:
太陽高聳號天刑，四面無遮孤一星，中出空窩更深闊，絕陽無救女胎生。
天刑者高聳太陽孤出一星，四圍全無遮護，左右開兩腳彎抱，中成一大水窩為水泡，此乃純陽無救應出室女懷胎。經(jīng)云:金帶泡寡母有孕，小金生右室女懷胎亦此意也?？崭C無護救刑也，孤高太陽天也，故曰天刑。
11、土蓐第十一劫:
即抄估龍，土蓐之象何處觀，土星巒頭如豬肚帶木生火是真形，殺戮絕滅為抄估，巒頭重見更招兇。
土蓐者乃土星巒頭開兩腳各出一木一火帶殺是也，形如豬肚之狀，為抄估龍，因抄家估價之意，若巒頭與后節(jié)龍俱同一樣土蓐星體，其禍最緊，初生一發(fā)后出人遭兇，是大辟不赦之刑，受抄家絕煙法場之難，若土蓐星生在后龍三四五節(jié)之內，初一二代主榮華富貴興發(fā)，轉至土蓐龍上大禍乃見。一土又一土，榮華富貴之抄估，若堂局水去，一抄家后永敗無回，若朝水明堂抄家之后過了，土蓐兇星轉在吉龍星上，猶可復還舊日，家業(yè)富貴榮華間或可待，抄去又抄回是也。
12 、騰蛇第十二劫:
騰蛇腦如仰瓦形，兩頭火角凹中存，枝多水火各飛去，四顧無刑徒配情。
騰蛇者腦如仰瓦之狀，兩角俱是火尖高聳而斜，開中凹是水，前生水火腳數(shù)枝，兩邊分飛四山不顧，四水漂流，主遭刑徒配之重禍。
富地:富龍帶倉帶庫，富穴左朝右顧，富砂櫥柜倉庫，富水朝灣覆土。
貴地:貴龍行印誥排來，貴穴生華蓋三臺，貴砂朝筆架樓臺，貴水去三折御街。
文貴:文龍陽心過峽，文穴金盤荷葉，文砂尖峰似塔，文水長流東甲，文龍帶旗帶鼓，文穴尖峰對主，文砂進貢翔舞，文水天一干步。
武貴:輔弼俱全廉貞退破者武龍也，頓旗出陣出身閃側雄天庭者武穴也，旌旗排衙，捍門坐鎮(zhèn)羅列如城者武砂也，兩邊斜直，紅旗印信長流地支形如交劍者武水也。
六府大貴星:大山之上忽見有六樣星體合給一處，遙而望之，似乎太陽小高金、太陰小匾金、紫氣小木星、月孛小水星、計都小土星、羅喉小火星，形似三臺又名六曜。
凡到鄉(xiāng)村，一見山生六府，便知此星之左近前必結大貴地，見一個出大貴，二三個更貴，此星乃真龍隱藏最清最秀之氣所發(fā)露也。
行龍入穴形相歌:
壬子行龍頭必側，子癸落脈兩腳飛，艮龍起頂身必尊，勢如仙人大座形，寅龍頭扁頭員身而直，甲卯行龍身多扁，乙龍頭曲而身倚，巽巳行龍頭圓側，丙龍多作扁鼓形，午龍貫頂而身長，丁龍多是轉角中，坤申行龍半開肩，卻如老婦不避人，庚酉多是串珠金，大山定多云雨帳，辛龍腰軟而身秀，乾龍多作大武金，辰戍丑未多帶石，并有破爛及開坪，惟有亥龍中心帳，恰如飛鳳兩手迴。
尋龍點穴必備的基礎知識
龍脈行走從太祖山出發(fā)，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，束氣入首，突起穴星，砂交水會陰陽交配，化氣結穴，觀察這一過程的變化，最后確認墓地下葬的位置，風水稱為尋龍點穴。尋龍點穴有很多基礎術語，羅列如下。
1、龍
頭似駝，中國古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長，角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。
風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是并非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是真龍，玄空地理學家把當令、有用的優(yōu)良山、水稱為金龍。
2、穴
穴的意義是土窟、土洞;穴是人類及一切獸類為了保護生命的藏身之所。
龍脈(山脈)結穴，猶如果樹之結果。真穴有種種印證，地理明師一看便知，有結穴處，便有吉利地靈，所謂鍾靈毓秀是也;其處有融聚之勢，微微茫茫，似有穴竅之狀，有此融結似竅之處，堪輿家謂之結穴。
3、砂
砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建筑物……等高起物。
那是因為古代的風水師父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練，以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。
砂隨位置、形狀而有各種稱呼。在穴前，近者為案，遠者為朝;在穴后，為鬼星、樂山;在穴左，為龍;在穴右為虎;龍、虎上又生砂，明見者為官星(多在穴前)，不見者為曜星：在穴后行龍身上者為護、從;在水口旁邊及內外者為捍門、華表、羅城、北辰星、羅星，在穴旁外纏山或穴后左右者為插耳(太乙、天乙)。
4、水
水送則龍行，水界則龍止，風水地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴等，迅速找到穴位，而且知道龍從何處發(fā)脈、如何頓跌起伏及分枝、該立何向、結什么樣的地局。
5、水的分類
風水術上水的種類很多。
(1)、按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應水、祿儲水等。
(2)、按類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉水、干流水、濺泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等;
(3)、按水的品質分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏涼)、溫泉水(四季皆熱)等，兇水有鐵銹水、泥漿水(下雨盈，天晴枯)、冷漿泉、濺泉水、臭穢水等等。
(4)、按形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水(即水纏玄武)等、兇水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水(割腳水)、沖心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等等。
6、隨龍水
隨龍水是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水。隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標志。隨龍水長、大，說明龍長而雄;隨龍水短、小，說明龍也短而弱。
行龍必須經(jīng)過剝換才有生氣，太短而未經(jīng)剝換的龍的沒有生氣的，是死龍、僵龍。所以《天玉經(jīng)》說：“正神百步始成龍，水短便遭兇”，“三陽水向盡源流，富貴永不休”。內、中、外三明堂的水都源遠流長，不但說明龍從遠方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護送而來的，這是貴龍的一個重要標志。
7、到堂與暗拱
水來之處稱為天門，水之去處(即水口)叫做地戶，穴前是否天門開而地戶閉，是辨別真穴和假穴的重要根據(jù)之一。所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔嚴密。
水不流入明堂則不能為我所用，水口不關則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
8、常見水名詞解釋
(1)、天池水：不僅高山頂上的天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖也是天池。不在本龍身上或人工開鑿的，不是天池，而叫池塘。天池水以深聚澄凝，終年不枯為吉。若掘坑飲水即盈滿，一到秋冬則枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可用。
(2)、御街水：明堂前九曲水對朝而來，最為吉祥，出大貴;若水勢小，則僅能救貧。堂前之水最喜聚結，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不見來源，不見出處，乃至富至貴之格。
(3)、金城水：穴前水饒抱如束帶，為腰帶水，主貴顯。
(4)、板倉水：田源之水，平鋪穴前，不沖不割，主富。
(5)、穴前水流入石窟或石竅，滴瀝有聲，名鳴珂水，主吉。
(6)、瀑面水：穴低而水勢雄偉，如果樂山高托無忌，如果樂山低小，主人丁不旺。
(7)、沖心水：急流直沖穴心，也叫水破天心，不吉。
(8)、射脅水：直水沖向穴之左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，兇。
(9)、反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，兇。
(10)、反弓水：穴前水如弓狀，弓背向穴，極兇。
(11)、八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。
(12)、淋頭水：穴上無脈，水淋穴頂，不旺人丁。
(13)、漏腮水：穴下深槽，水直傾如槽，不論有無明水皆兇。
(14)、刑殺水：穴前無數(shù)亂水交流，不論直射斜飛，兇。平洋水網(wǎng)地帶，眾水如織，平靜而緩，則不屬刑殺水，而是吉水。
(15)、裹頭水：也叫割腳水，穴前水流甚近，水割穴前山腳。主貧病孤弱。
(16)、斜撇水：水不到堂，斜向流去，雖有實無，不吉。
9、祖山
風水家把發(fā)脈的山稱為祖，風水師可從河流的起源來尋找，也可從地圖的標高來判斷。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費很久的時間，經(jīng)歷險境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說的祖山包括：
(1)、太祖山
龍之初發(fā)脈，是一個大區(qū)域(全世界.全國)的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺灣的玉山等都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者;遠望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。山體端嚴方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀;偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗頑。
(2) 、少祖山
是太祖山發(fā)脈之后，再沖起的高山，又稱為應星;其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風水家以此山定龍脈的美惡。
古語云：辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鍾。少的意義是：接續(xù)太，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠的負擔。大祖為祖山，少祖為宗山。
(3) 、列祖山
列祖是總舉先人的稱謂，少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。
10、父母山
結穴的主山叫父母山，又叫玄武腦、蓋山、照山、太陽山。
廖璃說：若是山家結穴龍，定起主星峰。此山以星舉開面.脈穿心者為上，旁出者次之。
風水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐。即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空，以坐空為正局。
11、胎息孕育
風水家把龍脈的結作用人類交媾、懷孕以傳宗接代的行為來比喻，以玄武腦后的一節(jié)山為父母，落脈處為胎，束咽過峽處為息，再起玄武腦(主山)為孕，結安處為育。
12、枝干
龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹來比喻。
枝和干又有大小的分別，一條山脈下來，旁有分龍，則本龍稱為干;分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱為干，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。宋.吳景鸞說：枝干明而嫡庶分。干為嫡，枝為庶。其中又有干中干、干中枝、枝中干、枝中枝的分別。
干的力量大，枝的力量小，但風水家分富貴貧賤，并非以枝干為依據(jù)，而是看山脈形體所構成的龍格。
13、脈氣
風水家把龍(山脈)、無形的氣，比喻為人身的經(jīng)絡氣血。人體的十二經(jīng)絡與奇經(jīng)八脈管氣，是生血之本。氣是經(jīng)脈發(fā)出來的，脈旺，氣也旺，凡是壟局聳的，氣勢雄壯;欹斜的，氣墊袁弱;破碎的，氣勢陷;低小的，氣勢無力。
14、起伏
地勢的高低落差叫做起伏，風水家所謂的起是指星峰高出眾山之外，伏是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒有起、伏，就是呆塊--頑蠢的死龍。
《葬經(jīng)》說：葬乘生氣。氣貴于生;生者，活也，龍脈有起、伏才是活的，才有藏風聚氣，界水止氣的形勢。
15、過峽
兩山相夾(交接)，脈從間經(jīng)過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過峽這一個階段。因為父母(胎息)、穴點(孕育)的中間是過峽(結咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營養(yǎng)的管道，其生命、體質皆由此生。
從過峽處可以看穴的結作情形：
(1)來大夫小者，多結近穴;來小去大者，多結遠穴。
(2)過峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。
(3)穴的土質與過峽處的土質相同。
龍脈行遠，氣力散漫，然后收斂縮小過脈，這過脈的地方，堪輿家稱為過峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有富貴之應。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉、庫山等貴器拱恃，形勢孤單，且受風吹，便為貧賤龍脈，便無富貴之應。蔣云庵《地理正宗.山龍語類》說：過峽宜短小緊結，貴有兩護。
龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬矣!大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周致，則漸殺而漸下矣!這是關于山龍過峽的要點。至于平洋地區(qū)，龍脈的過峽大都是穿田而過，呈草蛇、灰線，平坦舒展，不怕風吹。山龍過峽多是峰腰、鶴膝、崩洪、絲線，怕風吹。
16、入首
龍脈到了結穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做入首，也就是前面所說的父母山。古語說未論千里來龍，且看到頭融結，入首是很重要的一節(jié)。理氣家可用這節(jié)龍脈來立向。
人首有三格：直入、橫入、側入(回龍);后貴兩旁有護，前貴朝案言情，明堂、水口、外護、羅城皆合局。
17、明堂
風水家把穴前平坦廣敝的空地稱為明堂，龍氣住結，前面馀氣開陽而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏。
站在進宅門口或墳墓前面望出去，在視野內的山水景觀，即可算是明堂的范圍。龍虎山以內的范圍稱內明堂，龍虎外、朝山內稱中明堂，朝山外稱外明堂。
把穴星分水下來，合水處，略有平坦的地方稱為小明堂，是判斷穴的有無、真假，最重要的地方。內明堂又稱內陽，中明堂又稱中陽，外明堂又稱外陽。內堂要聚而聚氣藏風，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱(穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模(掌中的紋路)、鍋底為吉，側裂傾摧、反背無情者為兇。
明堂出水的一邊稱為下手，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為塞堂;偏于一邊，或邊高邊低，稱為側堂;破碎不平坦，稱為裂堂;竣急陡瀉，稱為傾堂;崩塌折斷，稱為摧堂;對面山直插礙眼，稱為撞堂;山腳尖利，直插而入，稱為傾堂射堂，皆兇。古云入山尋水口，登穴看明堂。即以明堂證穴之法。
18、開帳
龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，這叫開帳。龍有開帳，不管是什么星體，必屬貴龍。大貴龍的開帳，往往展開延表數(shù)十里大，氣勢寬潤雄偉。
從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護衛(wèi)重重，威風八面，貴無倫比，前去必結富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做腳氣，不可稱為帳。
19、星辰
未入山而先望見的山的形體。
(1)、楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱老九星。
(2)、天機九星：紫氣、天財、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰;又稱廖公九星、小九星。
(3)、六府星：太陽、太陰、紫氣、月孛、計都、羅喉。又稱六曜。
(4)、五星
金星頭圓而足闊;
木星頭圓而身直;
水星平而生波浪;
土星頭平而體秀;
火星頭尖而足闊。
(5)、老九星
貪狼即木星;巨門即土星;
祿存土兼金;文曲即水星;
廉貞即火星;武曲即金星;
破軍金頭火腳(頭圓腳尖);
左輔形如樸頭，多為眠體(平面)、護從之山;右弼為隱曜，沒有凸出的形象，多平坦、無脊棱。
(6)、小九星
太陽是高大的金星;太陰是扁形的金星;
金水是金水兼體;紫氣是木星;
天財是土星，有平腦(山頭平直)、雙腦(兩個山頭相連)、凹腦(山頭的中間低凹)三種形體;
天罡是金頭火腳;孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢;
掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。
(7)、六府星是生在大山上面的小山，或一個、或二三個;小圓山為太陽，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計都，小圓山若波浪為月孛;龍身有六府星出現(xiàn)，必結大地。
20、應星、變星、間星
(1)、應星：就是少祖山(宗山)，是行龍(延伸的山脈)之主。
(2)、變星：延伸的山脈中，出現(xiàn)的不同形狀的山峰;如方形的群山中，出現(xiàn)一座圖形的山峰，這叫剝換。
(3)、間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是間星;如兩座高尖的山之間，有低平的山。
21、脫卸剝換
山脈由高變低，再由低變高;由粗變細嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀，都稱為脫卸剝換。
風水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經(jīng)過跌、斷的過程，脫去兇頑，改換秀美的脫卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結出美穴，象一個人的脫胎換骨。如果山脈沒有脫換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大兇地。
22、正體、變體、兼體、貼體、襯體
(1)、正體：形狀純粹的山峰，即正五星;如純圓形，就是金星。
(2)、兼體：由多種形狀合成的山峰，可視為變體。
(3)、貼體：山的正面微微突起一個形體，略有分界者;山面大，要貼。
(4)、襯體：山的背面突出一個形體，有明顯分界者：山面小，要襯。
