溫儒敏：小學(xué)語(yǔ)文中的“詩(shī)教”
一、“詩(shī)教”的意義與思維訓(xùn)練
對(duì)于語(yǔ)文課為何要有詩(shī)歌，有文學(xué)，道理大家也都明白。但落實(shí)到教學(xué)中，可就不那么清楚，還可能有些困擾。
語(yǔ)文課的文學(xué)閱讀與寫作，可以滿足孩子們童年生活的精神需求。人總需要做點(diǎn)“白日夢(mèng)”，特別是年輕時(shí)候，文學(xué)就充當(dāng)“做夢(mèng)”，可以調(diào)節(jié)生活，宣泄、寄托或者轉(zhuǎn)移情緒。
滿足孩子們成長(zhǎng)階段必須的“做夢(mèng)”的需求，這是我們語(yǔ)文課考慮得不多的。
還有一個(gè)更重要卻被忽視的“理由”，那就是語(yǔ)文課的文學(xué)教育，還擔(dān)負(fù)著思維訓(xùn)練的重任。
語(yǔ)文課文學(xué)教育的目標(biāo)之一，是“審美與鑒賞”，而從廣義的理解，“審美與鑒賞能力，也是一種思維能力。
高中語(yǔ)文新課標(biāo)是怎樣定位語(yǔ)文的?
“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”有語(yǔ)言、思維、審美和文化四個(gè)維度，其中“審美鑒賞與創(chuàng)造”和文學(xué)教育密切相關(guān)。
課標(biāo)指出:“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”
“審美情趣與鑒賞品味”這個(gè)新提法，過(guò)去我們語(yǔ)文課很少會(huì)照顧到。
要讓學(xué)生“通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辨證思維與創(chuàng)造思維的發(fā)展。”其中“直覺(jué)思維、形象思維”也是以前我們的語(yǔ)文教學(xué)中較少關(guān)注的。
這些概念，不只是對(duì)高中語(yǔ)文的要求，小學(xué)語(yǔ)文也應(yīng)當(dāng)重視全面的“思維訓(xùn)練”，尤其是想象力及其所依存的“直覺(jué)思維”與“形象思維”的訓(xùn)練。
所謂“審美鑒賞與創(chuàng)造”的能力，首先就是想象力，以及想象力所依存的“直覺(jué)思維”與“形象思維”的能力。課標(biāo)把直覺(jué)思維、形象思維，放到和邏輯思維、辨證思維、創(chuàng)造思維并列的位置，這可以理解為是對(duì)前兩種思維的格外重視。
在語(yǔ)文教學(xué)中，提到思維能力，馬上就會(huì)想到思辨能力、邏輯分析能力，而對(duì)想象力以及直覺(jué)思維、形象思維能力，并不是很重視。甚至有些老師認(rèn)為，想象力是孩子的比較幼稚的思維活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)是片面的。
二、為何要重視保護(hù)孩子的想象力?
想象力是感性和知性之間的一種中介性先天能力，在人的判斷認(rèn)識(shí)方面起著不容忽視的重要作用。想象力活動(dòng)主要靠右腦，屬于大腦最外層的高級(jí)思維，但正常人的想象活動(dòng)要靠大腦多部位協(xié)同完成。想象力有先天的因素，也可以靠后天的激發(fā)培養(yǎng)，童年時(shí)期，就是激發(fā)和培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)“直覺(jué)思維”和“形象思維”的黃金時(shí)期。直覺(jué)思維、形象思維與邏輯思維同等重要，偏離任何一方都會(huì)制約一個(gè)人思維能力的發(fā)展。
小學(xué)和中學(xué)的文學(xué)教育，特別是詩(shī)歌教學(xué)，在想象力的培養(yǎng)，以及“直覺(jué)思維”和“形象思維”的訓(xùn)練方面，能起到不可替代的作用。
語(yǔ)文課的文學(xué)教育，包括詩(shī)歌教學(xué)，在強(qiáng)調(diào)“審美與鑒賞”的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)扣住多方面的“思維發(fā)展”、特別是容易被輕視的“直覺(jué)思維”和“形象思維”的發(fā)展，重視想象力的培養(yǎng)。
這一類“思維訓(xùn)練”對(duì)于素質(zhì)教育非常重要，也是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必須功課。
三、詩(shī)歌教學(xué)中常見(jiàn)的弊病
孩子的天性近詩(shī)，喜歡詩(shī)，多安排一些詩(shī)歌作為課文，可以滿足兒童“近詩(shī)”的天性，保護(hù)、培養(yǎng)和激發(fā)兒童的想象力，促進(jìn)“直覺(jué)思維”和“形象思維”的培養(yǎng)。
如“天街小雨潤(rùn)如酥”，“草色遙看近卻無(wú)”等詩(shī)句，光靠査字典，或者逐字逐句的索解，記下幾個(gè)“條條”，恐怕很難“感覺(jué)到位”的。這就要調(diào)動(dòng)想象，包括感悟、通感、印象、下意識(shí)等思維活動(dòng)去觸摸詩(shī)意，體味詩(shī)歌所引發(fā)的種種感覺(jué)。文學(xué)類閱讀和寫作，特別是詩(shī)歌的教學(xué)，最不應(yīng)該被忽視的，就是想象力的激發(fā)，以及“直覺(jué)思維”和“形象思維”的培養(yǎng)。
事實(shí)上，目前語(yǔ)文課的詩(shī)歌教學(xué)，對(duì)想象力的維護(hù)與激發(fā)是不夠的，離有意識(shí)的對(duì)“直覺(jué)思維”和“形象思維”的訓(xùn)練更是遙遠(yuǎn)。
1.問(wèn)題出在哪里？
目前有些語(yǔ)文課講解詩(shī)歌，有一個(gè)通病，就是很注重引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的“原意”和作品的主題、思想、意義，而不注意引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生發(fā)揮各自讀詩(shī)的想象與理解。這只能說(shuō)是“半截子”的不完整的審美。
2.兩種審美都很必要
審美，應(yīng)當(dāng)包括兩部分，一部分是通過(guò)分析、歸納去尋求作者的“原意”，提拔作品的意義，欣賞作品的藝術(shù)，可稱之為“溯源性審美”；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)有另一部分審美，即讓自己沉浸到作品之中，通過(guò)精神的“游歷”與“探險(xiǎn)”，形成獨(dú)特的“理解”與“感受”，可稱之為“生發(fā)性審美”。
這兩者應(yīng)當(dāng)兼顧(有時(shí)有所側(cè)重也是可以的)，不可偏廢。
即使是生活經(jīng)驗(yàn)很少的低年級(jí)學(xué)生，啟發(fā)他們讀詩(shī)時(shí)發(fā)揮想象，體味平時(shí)可能少有的感覺(jué)，諸如孤獨(dú)、思念，等等，也是一種有益的“情感體操”，對(duì)于智商、情商的提升都不無(wú)好處的。
如果學(xué)完許多詩(shī)歌之后，只記住了諸如作者、主題、思想、情感、手法之類“知識(shí)”，會(huì)用諸如“通過(guò)什么，表現(xiàn)了什么”的模式去談?wù)撔牡?，而未能運(yùn)用想象與感悟去和詩(shī)歌產(chǎn)生共鳴，遠(yuǎn)離了直覺(jué)思維與形象思維，那是多么遺憾！
讓“詩(shī)教”努力兼顧“溯源性審美”和“生發(fā)性審美”兩個(gè)方面，更注重激發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動(dòng)直覺(jué)思維和想象思維去擁抱詩(shī)歌的氛圍和情緒，這才是貨真價(jià)實(shí)的“整體感受”。
我們也許很難改變應(yīng)試教育的大環(huán)境，但總可以在自己有限的空間內(nèi)，盡可能把課講得活一點(diǎn)，美一點(diǎn)，在“詩(shī)教”中盡可能照顧到想象力以及直覺(jué)思維、形象思維能力的提升。
只要有這份心，就有辦法，也就會(huì)有改良。
四、從傳統(tǒng)“詩(shī)教”中吸取智慧
“詩(shī)教”是古代的說(shuō)法，意思是通過(guò)學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)教化民眾。“詩(shī)教”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《禮記》中，其中就提到“溫柔敦厚，詩(shī)教也”。意思是要用詩(shī)歌，主要是《詩(shī)經(jīng)》來(lái)化育民性，使之性情和善，有教養(yǎng)。
后來(lái)，孔子更是把“詩(shī)教”納入他的教育體制，到漢代，《詩(shī)經(jīng)》成為儒家經(jīng)典“六經(jīng)”的一種，和書、禮、易、樂(lè)、春秋等五種“經(jīng)”并列，是古代社會(huì)所有官員和準(zhǔn)官員的“必讀書”。
孔子對(duì)于詩(shī)歌功能有一個(gè)很特別的解釋，認(rèn)為詩(shī)歌能夠“興、觀、群、怨”。所謂“興”是抒發(fā)情志，“觀”是觀察了解社會(huì)風(fēng)俗，“群”是結(jié)交朋友，“怨”是諷諫批評(píng)不良的現(xiàn)象。
到了宋代，以朱熹為代表的理學(xué)家，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“詩(shī)教”的核心是發(fā)揮吟詠性情，導(dǎo)化人心的作用，即所謂“化以成德”，“得其性情之正”。
古代中國(guó)歷來(lái)都很重視“詩(shī)教”，希望發(fā)揮詩(shī)歌化育人心的功能，倫理教化的功利性很強(qiáng)。其教育的目標(biāo)指向是當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，主要還是孝、悌、忠、信那一套，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這不再是適當(dāng)?shù)臇|西。但“詩(shī)教”作為一種教育傳統(tǒng)，有它獨(dú)特的價(jià)值。
今天提倡兒童讀古詩(shī)詞，也是希望通過(guò)詩(shī)歌誦讀來(lái)接續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，立德樹(shù)人。古典詩(shī)詞中沉淀有我們民族思想情感的舊“基因”，作為中國(guó)人，就必然也必須接受和激活這些傳統(tǒng)文化的“基因”。這就是所謂文化素質(zhì)的重要構(gòu)成成分。
“詩(shī)教”實(shí)際上成為傳統(tǒng)文化很重要的一部分。如今強(qiáng)調(diào)傳承古代優(yōu)秀文化，把“詩(shī)教”這一傳統(tǒng)和現(xiàn)在的語(yǔ)文教育打通，是順理成章的。
五、實(shí)施“詩(shī)教”需要注意的問(wèn)題
1.重視誦讀與涵泳
“涵泳”指文學(xué)欣賞中的反復(fù)吟詠、諷誦，很自然地把握作品的血脈和韻味。獲取對(duì)作品的整體感覺(jué)。這是古人學(xué)詩(shī)的基本辦法。
古代詩(shī)詞充分發(fā)揮了漢語(yǔ)的特點(diǎn)，帶有很強(qiáng)的音樂(lè)性，音調(diào)和諧押韻，讀來(lái)瑯瑯上口，容易把起伏變化的情思帶起來(lái)。朱熹就認(rèn)為，“讀詩(shī)之法，只有熟讀涵味，自然和氣從胸中流出，其妙處不可得而言?！?/p>
古詩(shī)詞教學(xué)要注重讓學(xué)生感受詩(shī)詞音韻之美，漢語(yǔ)之美，小學(xué)生也許一時(shí)說(shuō)不清美在哪里，總之是積淀下來(lái)，有所感覺(jué)了，就起到熏陶的作用了。
很多幼年時(shí)誦讀熟記的詩(shī)詞，一輩子都難忘，而且不同的人生階段可能會(huì)有不同的理解與感覺(jué)。這真是滋養(yǎng)終生。
2.別讓朗讀淪為“語(yǔ)文腔”
誦讀可以采取各種不同的方式?，F(xiàn)在安排較多的是朗讀，這有必要，但不要全都安排做朗誦，還需要有自由的吟誦。這是兩種不同的誦讀方式。朗讀只要讀準(zhǔn)字音，合理停頓，自然流暢就好，注意語(yǔ)氣不要過(guò)于夸張，不要拿腔拿調(diào)，淪為所謂“語(yǔ)文腔”。
還應(yīng)當(dāng)安排多一些吟誦，這和朗讀不一樣，是用自己喜歡的方式去誦讀，是自我陶醉式的誦讀，獨(dú)處式的誦讀，可能更有助于沉浸到作品中去。
老師也不必在押韻問(wèn)題上多去糾纏講解。詩(shī)詞格律和用韻是個(gè)復(fù)雜的專業(yè)問(wèn)題，在小學(xué)階段無(wú)需講解。
3.講求“會(huì)意”與“感悟”
古代詩(shī)論有一個(gè)很著名的說(shuō)法:“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。就是說(shuō)，詩(shī)歌的詞句內(nèi)容，很難做出也不宜做出完全符合本意的解釋。
“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”就是承認(rèn)詩(shī)歌審美鑒賞的主體性和多樣性。這道理應(yīng)當(dāng)貫徹到我們的詩(shī)歌教學(xué)中。
特別是小學(xué)生理解能力相對(duì)較低，但想象力卻可能比大人豐富，對(duì)于詩(shī)詞內(nèi)容與審美的理解體會(huì)，可能多種多樣，更加要注意不做生硬的標(biāo)準(zhǔn)化的限定。義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)提到：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！苯處煈?yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考;要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。
（1）低年級(jí)
小學(xué)低年級(jí)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，還是要讓他們大致明白詩(shī)中所寫的內(nèi)容。了解大意，不要字斟句酌，逐字逐句分開(kāi)來(lái)解釋。
在完成識(shí)字、寫字之外，老師適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去讀，反復(fù)誦讀，能理解多少是多少。
（2）中年級(jí)
中年級(jí)開(kāi)始引導(dǎo)理解詩(shī)意，想象畫面，有所感悟。但不要要求太高，不做深入的分析和理解。
（3）高年級(jí)
高年級(jí)則要逐步引導(dǎo)讀詩(shī)時(shí)的“會(huì)意”，就是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情韻意味，多少有些感覺(jué)與領(lǐng)悟。
疏通詩(shī)意時(shí)注意不要逐字逐句對(duì)應(yīng)翻譯，更不能要求強(qiáng)記釋意，規(guī)定標(biāo)志答案。
只有逐步學(xué)會(huì)讀詩(shī)中的“會(huì)意”，才真正教給學(xué)生如何去讀詩(shī)。
陶潛《五柳先生傳》所說(shuō)的“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！本褪侵缸x者對(duì)作品藝術(shù)內(nèi)涵的聯(lián)想體會(huì)，而與作家作品產(chǎn)生的共鳴。這種“會(huì)意”可能是模糊的、直覺(jué)的、印象式的，不是能說(shuō)得很明白的，但作為詩(shī)歌欣賞，又是很重要的。
“詩(shī)教”中要啟發(fā)學(xué)生獲取這樣的“會(huì)意”，這對(duì)于改變我們比較僵化死板的詩(shī)歌教學(xué)，是大有幫助的。
即使因?yàn)榭荚?，需要掌握“?biāo)準(zhǔn)答案”，那也要給學(xué)生說(shuō)明這只是一種“答案”，考試時(shí)不妨采用此“答案”，但作品內(nèi)涵豐富，可以從不同角度欣賞，每個(gè)人讀詩(shī)時(shí)還會(huì)有他的“會(huì)意”與“感悟”，那么很多情況下就不必拘泥于“標(biāo)準(zhǔn)答案”，完全可以根據(jù)自己的理解去做其他解釋。
總之，作為老師，我們只要有這份心，給“詩(shī)教”留一個(gè)比較靈活的空間，不被高考中考的要求全給綁架了，學(xué)生的收獲肯定會(huì)更大。
六、不過(guò)多使用多媒體
“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，你無(wú)論怎樣用照片或者視頻來(lái)表現(xiàn)，都很難達(dá)到詩(shī)歌所傳達(dá)的那種氣勢(shì)，反而可能“限制”閱讀的想象力，因?yàn)樵?shī)歌中有些感覺(jué)和氣氛，是很難形之于畫面的。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的語(yǔ)言除了精煉，形象，還可能有變異，陌生化，超越平常的語(yǔ)言。詩(shī)歌欣賞需要依賴前面說(shuō)的“會(huì)意”與“感悟”，需要直覺(jué)思維與想象思維。
語(yǔ)言學(xué)有所謂“能指”“所指”的說(shuō)法，詩(shī)歌的語(yǔ)言多用“能指”，其含義是非常豐富的?？墒侨绻捎枚嗝襟w，把這首詩(shī)轉(zhuǎn)化為幾個(gè)畫面，雖然形象，可是被“定格”了，把詩(shī)歌豐富的多義的“能指”統(tǒng)統(tǒng)定格為“所指”了。這就破壞了詩(shī)歌的欣賞。
詩(shī)歌教學(xué)中組織的活動(dòng)，包括討論，小學(xué)低年級(jí)活動(dòng)可以多一點(diǎn)，中高年級(jí)要越來(lái)越少。
就整個(gè)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，文學(xué)類閱讀，詩(shī)歌的教學(xué)，還是讓學(xué)生靜下心來(lái)讀，是自主性的閱讀，自由的閱讀，這個(gè)空間一定要給學(xué)生。我們的語(yǔ)文課堂太熱鬧，很浮躁，缺少沉浸式的閱讀，缺少真正個(gè)性化的自由的閱讀，教學(xué)效果不好，也肯定不利于語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
七、多些沉浸閱讀，少些無(wú)意義的討論
還有一種偏向，就是熱衷于布置“任務(wù)”和“討論”。
對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，“翻轉(zhuǎn)課堂”等一類形式大于內(nèi)容的做法，更是不宜濫用的。如果我們教某一首詩(shī)，想讓學(xué)生預(yù)習(xí)一下，先給一些任務(wù)，也不是不可以。但這“任務(wù)”的布置應(yīng)當(dāng)是啟發(fā)性、開(kāi)放性的，要留給學(xué)生想象的的空間。
八、老師自己要讀詩(shī)，盡可能喜歡詩(shī)
小學(xué)語(yǔ)文老師不見(jiàn)得人人都喜歡詩(shī)歌，但起碼要懂得如何欣賞詩(shī)歌。從職業(yè)需求來(lái)說(shuō)，小學(xué)老師應(yīng)盡可能成為文學(xué)愛(ài)好者，他們也沒(méi)有理由對(duì)詩(shī)歌、文學(xué)，特別是兒童文學(xué)漠不關(guān)心。如果做不到這一點(diǎn)，那對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，是很“要命”的。
文學(xué)作品特別是詩(shī)歌的教學(xué)，首先要做的功夫，就是教師自己認(rèn)真閱讀，對(duì)詩(shī)歌的氛圍或者意境，有整體感悟，心有神會(huì)。教師自己被詩(shī)歌感動(dòng)了，オ能在教學(xué)中讓學(xué)生也感動(dòng)。
九、教學(xué)的“底子”
講授文學(xué)性課文，特別是詩(shī)歌作品，第一件事就是老師先做“浸沉式”閱讀，即使熟悉的作品和詩(shī)歌，也要再次“赤手空拳”去讀，進(jìn)入其氛圍境界，獲取鮮活的感覺(jué)，還要把自己也當(dāng)作孩子，設(shè)想他們閱讀這篇作品可能生發(fā)的想象與感覺(jué)。這是教學(xué)的“底子”，所有教學(xué)設(shè)計(jì)都要立足于這個(gè)“底子”。
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