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“詩(shī)在,書(shū)在,長(zhǎng)安就在”

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周末帶娃看了《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》,一部以高適為男一號(hào)、李白為男二號(hào),講述唐朝開(kāi)元天寶年間詩(shī)人群像的動(dòng)漫電影。

雖說(shuō)是動(dòng)漫,但其實(shí)孩子和成年人都能在電影中,找到適合自己的點(diǎn)。

孩子們自然不必說(shuō),精彩的打斗和絢爛的動(dòng)漫效果,都是非常吸引孩子們的要素。

而成年人看的是劇情。

高適和李白相識(shí)于青春年少時(shí),定下青云之志,想著大鵬一日同風(fēng)起、扶搖直上九萬(wàn)里,然而隨著劇情的推進(jìn),兩人蹉跎半生,沒(méi)有實(shí)現(xiàn)少年時(shí)的理想。

李白出身富商之家,還做了高宗朝宰相許圉師的孫女婿,頂著“謫仙人”的稱號(hào)名滿大唐,卻始終不能入仕報(bào)國(guó)。高適出身渤海高氏,祖父更是戰(zhàn)功赫赫的平原郡公高侃,卻半生潦倒,年近五十才混到編制。

拋開(kāi)李白、高適的名聲和歷史地位,他們兩人的遭遇,現(xiàn)代的普通人絕對(duì)有代入感。上學(xué)時(shí)總覺(jué)得天下風(fēng)云出我輩,工作后遭到社會(huì)暴打,等人到中年懂點(diǎn)事了,好家伙,經(jīng)濟(jì)下行消費(fèi)降級(jí)了。

成年人看這部電影,其實(shí)就是體會(huì)自己前半生的過(guò)程。

總之,《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是老少咸宜的,每個(gè)人都能找到適合自己的看點(diǎn)。


2



網(wǎng)上有人說(shuō)《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的劇情不符合史實(shí),確實(shí)有一些。

例如電影里說(shuō)李白入贅安陸許家,子孫后代都得姓許,不能姓李。但在真實(shí)的歷史上,李白和許夫人生育了兩個(gè)孩子,兒子叫李伯禽,女兒叫李平陽(yáng),都是姓李的。

程元振(程公公)刺殺李輔國(guó),也不是為了給高力士(高公公)報(bào)仇。

原本程元振和李輔國(guó)是政治盟友,共同擁立唐代宗繼位,立下“定策之功”,隨后李輔國(guó)驕橫難制,被所謂的盜賊入室斬首,程元振便取代了李輔國(guó)的職位,統(tǒng)領(lǐng)禁軍,軍中稱為“十郎”。

殺死李輔國(guó)的盜賊,大概率是唐代宗和程元振派去,幫助他們奪權(quán)的。

這些不符合史實(shí)的問(wèn)題,重要嗎?

歷史不是戲說(shuō),改編不是胡編,電影不符合史實(shí)甚至有移花接木的嫌疑,對(duì)于歷史劇來(lái)說(shuō),確實(shí)重要。

但我覺(jué)得吧,只要不是太離譜,不符合史實(shí)只能算次要矛盾,不是主要矛盾。

現(xiàn)在中國(guó)歷史劇,甚至是傳統(tǒng)文化作品的關(guān)鍵問(wèn)題,是門(mén)檻太高,看懂的人不多,能投入到劇情里感同身受的就更少了。

所以每次說(shuō)到文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候,我總說(shuō)形式比內(nèi)容重要、受眾范圍比史實(shí)重要、影響力比考據(jù)重要。

不論大俗還是大雅,歸根到底是要大,在大的基礎(chǔ)上,才能進(jìn)一步談?wù)撍缀脱拧?/span>

那些一板一眼做出來(lái)的內(nèi)容,最大的問(wèn)題是沒(méi)人看,既然沒(méi)人看,就不能起到宣傳傳統(tǒng)文化的作用,更達(dá)不到繁榮文化市場(chǎng)的目的。

脫離群眾閉門(mén)造車,考據(jù)的再詳實(shí),又有什么用呢?

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》雖然略微有些史實(shí)問(wèn)題,但勝在形式普世、受眾范圍廣、影響力大。

通過(guò)一部動(dòng)漫電影,讓孩子對(duì)唐朝詩(shī)人的經(jīng)歷有更深的了解,親身代入了唐詩(shī)的寫(xiě)作背景,也讓成年人重溫一遍曾經(jīng)背過(guò)的詩(shī),對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō),這比什么都強(qiáng)。

尤其是《將進(jìn)酒》的片段,李白和高適等人駕鶴直上銀河,和九天諸神共舞,一步步推進(jìn)著《將進(jìn)酒》的寫(xiě)作節(jié)奏,給人一種酣暢淋漓的感覺(jué)。

短視頻博主意公子提過(guò)一個(gè)觀點(diǎn),說(shuō)李白的詩(shī)要放聲的讀,感受情緒的張力帶來(lái)的痛快,感受與天地同在的氣魄帶來(lái)的痛快。

這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)的非常好,《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的將進(jìn)酒片段,就有這個(gè)意思了。

相信看過(guò)之后,這些痛快的片段,能長(zhǎng)久的留在觀眾心中。

在這樣的結(jié)果面前,略微欠缺的史實(shí),已經(jīng)不重要了。


3



以前說(shuō)到文化產(chǎn)業(yè),我總說(shuō)文化要推陳出新,和美帝一樣傳播到海外。但我今年重新思考了一下,覺(jué)得文化產(chǎn)業(yè)出海之前,還有件事要做——文化復(fù)興。

美帝的文化直接繼承了近代歐洲的文化,近代歐洲的文化起源于文藝復(fù)興,到現(xiàn)在已經(jīng)起六七百年了,這中間沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)文化斷層。

所以美帝可以站在六七百年的文化積淀上,總結(jié)提煉推陳出新,借助美帝的國(guó)力和軍力,把美式文化推廣到全世界。

而我們雖然有五千年文化積淀,唐詩(shī)宋詞和諸子百家都很精彩,但是很遺憾,我們從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)、從清朝到共和國(guó)、從落后到崛起的過(guò)程中,文化是出現(xiàn)巨大斷層的。

我們現(xiàn)在拿起唐詩(shī)宋詞,只知道機(jī)械的復(fù)讀背誦,拿起諸子百家,只知道一些籠統(tǒng)的概念。

唐詩(shī)宋詞是如何寫(xiě)出來(lái)的,格律和布局又是怎樣完成的,諸子百家的觀點(diǎn)和中國(guó)文化脈絡(luò)有什么聯(lián)系,我們大部分人都不懂,甚至很多教育工作者也是了解皮毛而已。

結(jié)果就是,我們依然使用中文,但精神內(nèi)核和思維體系,現(xiàn)代讀書(shū)人和古代讀書(shū)人是完全不一樣的。

所以要想文化出海,必須有自己的特色,要有自己的特色,就必須伴隨祖國(guó)的復(fù)興,來(lái)一次文化復(fù)興,把出現(xiàn)斷層的文化重新接續(xù)起來(lái)。

我說(shuō)的文化復(fù)興,絕不是照搬儒家的三綱五常和君君臣臣,更不是呼喚地主鄉(xiāng)賢,而是在傳統(tǒng)文化的政治因素被革命滌蕩之后,把文化因素重新找回來(lái)。

一句話,打倒孔家店,救出孔夫子。

那座長(zhǎng)安城曾經(jīng)破敗了,我們要做的就是修補(bǔ)長(zhǎng)安城,讓這座偉大的城市光耀萬(wàn)年。

這是我們這代人的歷史使命。

那我們這代人能做到嗎?

我相信是可以的。

就像《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》說(shuō)的兩句話——

只要那些黃鶴樓的詩(shī)在,黃鶴樓就在。

只要詩(shī)在、書(shū)在,長(zhǎng)安就會(huì)在。

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