說到道教的形成，就要說起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸興起的一種追求長(zhǎng)生不老的思想萌芽。這個(gè)思想的形成，一部分是殷商時(shí)代巫祝文化的傳承和演變，巫就是歌舞絳神、符咒驅(qū)鬼，祝就是悅神娛鬼、祭祀祈福，同樣信仰萬物有靈，跟北方薩滿同宗同源。
到了周朝，逐漸形成了一種天命觀，分出三個(gè)系統(tǒng)：天神，人鬼，地祇。天神就是，除了天帝之外，還包括日月星斗宿風(fēng)云雷神等等諸神；人鬼，就是圣賢以及祖先；地祇，就是社稷、山川、五岳跟四瀆，四瀆就是我們說的長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。感嘆人之渺小的同時(shí)，人們也認(rèn)定日月星辰、山川河流、自然現(xiàn)象、圣賢祖先都可以左右人的命運(yùn)，這也是道教是一個(gè)多神宗教的原因。
另一部分是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)兼并使得權(quán)利與資源向個(gè)體集中，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就表達(dá)了這個(gè)意思。帝王將相突然覺得自己擁有了享之不盡的榮華富貴，如果不活得久一點(diǎn)，如果不多享受一點(diǎn)好像很吃虧，因此民間就涌現(xiàn)了一批方士，這里面最有名的叫做徐福，就是徐福東渡的主角。
這些方士就像今天的創(chuàng)業(yè)者一樣，作ppt、說故事、融資、上市，這些帝王就像投資人一樣，尋找好項(xiàng)目、好團(tuán)隊(duì)，出錢、出資源，開啟了浩浩蕩蕩的海外尋仙創(chuàng)業(yè)之旅。在哪里尋呢？主要是西面的昆侖山一帶和東海的蓬萊三島。時(shí)間一長(zhǎng)就開始出現(xiàn)了分支，一部分執(zhí)著的認(rèn)為長(zhǎng)生不死的仙丹一定掌握在神仙手中于是堅(jiān)定尋仙之路，一部分認(rèn)為求仙不如求己，還不如自己隱居修行，修行的過程當(dāng)中自己煉制丹藥，我即神仙。
總之這些帝王也就是投資人肯定是沒占到什么便宜，但是這些方士自己最終到達(dá)什么樣的境界我們無從確切得知。
但是至今日很多名山大川依然有這樣的隱士在用自己的方士努力的修行，比較被眾人所知的地方就是陜西的終南山。
神仙神仙，那么神跟仙的區(qū)別到底是什么呢？神是擁有超越人類的力量，能主宰萬物的靈性個(gè)體；仙，是人經(jīng)過修煉得道成仙后擁有了超越人類的力量。這兩者之間的本質(zhì)區(qū)別是，從天而神就是自上而下為神，從人而天就是自下而上為仙，只是大家在后世總是神仙神仙的稱呼，兩者之間的概念逐漸相互混淆而已。在先秦這個(gè)概念是明確的，所以尋仙尋的是人能夠修成的仙。
《史記》中記載老子的工作是“周守藏室之史也”，就是周王室的國(guó)家藏書館管理員兼修國(guó)家正史。突然有一天老子頓悟了整個(gè)宇宙玄而又玄的說不清道不明超越時(shí)空永恒存在的終極真理，它是世間萬物的根源，一切的一切都由此產(chǎn)生，老子也曾經(jīng)試圖傳達(dá)給別人，但是話到嘴邊又覺得根本無法描述。它可以代表一切卻又是最簡(jiǎn)單的，它既是物質(zhì)又是精神，既是自然法則又是萬物的動(dòng)因，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！边@一觀點(diǎn)提出后引起許多尋仙方士的認(rèn)同，也影響了很多人，其中最著名的就是孔子和莊子，道家思想也因此形成。
很多人不理解道家和道教的區(qū)別，道家是一種學(xué)說一種思想一種哲學(xué)，它跟儒家、法家、墨家是一個(gè)道理，但是這種思想并沒有形成一個(gè)很具體的宗教，大家只是互相知道認(rèn)同老子關(guān)于道的闡述，并以此作為基礎(chǔ)各自摸索，每個(gè)人用的方法不太一樣，但殊途同歸，都在求道。
東漢末年教團(tuán)興起，張道陵得授太上老君《正一盟威符箓》在四川青城山創(chuàng)立了五斗米道，也就是正一盟威之道，這個(gè)時(shí)候才正式被大家承認(rèn)，作為道教的創(chuàng)始人。為什么叫五斗米，想入教需要交會(huì)費(fèi)，多少呢，就是五斗米。只是五斗米教是蔑稱，后世也不這么稱呼了。
張道陵，張?zhí)鞄?/span>122歲離世宣布天師之位由其子張衡來繼承，之后歷代天師由張氏嫡親子孫繼承變成了正一派的傳統(tǒng)。
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