最近，吉林市的坊間熱議松江路上“東明建國”塑像。端坐“立馬”上的傳說人物“東明”被說成武將，兩只老鱉被說成“雙龜”，一個(gè)吉林市早期歷史的浪漫主義故事，被傳成了神秘主義的“現(xiàn)身說法”。關(guān)于塑像所承載的歷史信息，我曾在幾年前寫過一篇文章，在此不做贅述，今天只想討論一下吉林市把“雙鱉”說成“雙龜”，從自然科學(xué)角度考量，只是一種戲謔的附會(huì)。
可以肯定地說，塑像中兩只爬行動(dòng)物一定是鱉而不是龜。在地方史料《吉林通志-卷三十四》中，曾引用《后漢書》記載：夫余國東明奔走，南至淹（大字的兩側(cè)各有一點(diǎn)，不知讀音，用淹字代替）?（sī）水，以弓擊水，魚鱉皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫余而王之。由此可知，無論一千多年前的范曄，還是吉林城清代的史料編撰者，都認(rèn)同是鱉而不是龜——浮水為橋。從塑像的內(nèi)容上看，藝術(shù)家也是遵照記載，用魚、鱉組合的形象承托東明立馬。
為什么《吉林通志》的編撰者認(rèn)同魚鱉之說呢？我猜其中的一個(gè)原因是清代吉林城所臨的松花江里，鱉是一種常見動(dòng)物。《吉林通志》在介紹物產(chǎn)時(shí)，在“鱗介”條目中引用《盛京通志》記述：鱉……俗呼團(tuán)魚，又名腳魚，甲入藥。民國《永吉縣志》中，也記載：介之屬有鱉，俗呼團(tuán)魚，一名甲魚。至于吉林地區(qū)是不是產(chǎn)龜，《吉林通志》未載，《永吉縣志》，也只一筆帶過于“有龜，有蟹，有蝦，有蚌、蛤……”的泛泛之句中。
在吉林地方文化中，鱉也一直充當(dāng)著重要的角色。最負(fù)盛名的莫過于談及吉林城特殊的城市形狀時(shí)，鱉以其民間最通行的俗稱出現(xiàn)在民謠俚語中：琵琶城，王八彎（城市南江沿兒呈鱉背狀的彎，后因不雅，此句被改為洄水灣），銅幫鐵底松花江?？梢婘M是吉林人比較熟視，可作類比的動(dòng)物。
吉林市區(qū)內(nèi)曾用過的一些小地名也能證明，鱉是松花江上很常見的動(dòng)物：如東團(tuán)山腳下有一個(gè)平坦的灘涂，常有烏龜曬太陽或產(chǎn)卵，俗稱“王八炕”；城郊大藍(lán)旗屯附近曾有泡澤，名為王八泡子。
民間傳說也不乏關(guān)于松花江中產(chǎn)鱉的描述。如咸豐六年（1856年）吉林大水災(zāi)后，坊間就流傳“大水淹吉林，王八戴朝珠”的傳說，用以諷刺外號(hào)“土地佬”的吉林將軍昏庸無能，把朝珠拋進(jìn)江里，將官位“讓給”了江中的老鱉。
我童年時(shí)還聽到長輩講述過一個(gè)與鱉有關(guān)的打漁禁忌：九一八事變后不久，長輩曾寄居?xùn)|大營一帶，有以打漁為生的徐姓漁民，曾在東團(tuán)山王八炕網(wǎng)到一麻袋鱉?？此剖斋@不錯(cuò)，可徐家人卻一臉苦笑，因?yàn)榘醇譂O民的規(guī)矩，一旦網(wǎng)中了“王八”，就要“扣船三天”休漁。
舊社會(huì)，漁民停工三天必會(huì)減少收入，哭尚不及，苦笑從何說起呢？其實(shí)笑也不是說漁民多么樂天派，能以苦為樂，而是因?yàn)檫@一麻袋鱉在當(dāng)時(shí)也是一筆不錯(cuò)的收入。據(jù)《永吉縣志》記載：吉林人原本是不吃鱉的，民國之后，因鱉具有滋補(bǔ)功效，漸漸成為宴席上的佳肴，并受到在吉?dú)W洲人和日本人的追捧。為了能捉到鱉，吉林的漁民結(jié)合松花江水文地理特征，鼓搗出專門捉鱉的“迷魂陣”，“以牛肉或燕子肉火炙之作餌”進(jìn)行誘捕，“得鱉一頭，可得一元左右之善價(jià)”（《永吉縣志-卷二十二》）。要知道當(dāng)時(shí)的1元錢，購買力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)在的。
無論史料記載，還是民間傳聞，鱉在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)都是吉林城邊松花江里的重要物產(chǎn)。遺憾的是由于從近代開始，工業(yè)化進(jìn)程逐步導(dǎo)致松花江水質(zhì)日趨惡劣，上世紀(jì)五十年代后，松花江里的鱉逐漸絕跡。不過在《吉林市水利志》的165頁中還留有“甲魚”詞條，在簡單介紹其習(xí)性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值后，這本志書的編者也無奈地記載道：甲魚在吉林市境內(nèi)主要產(chǎn)于松花江及松花湖，但資源量很少。
2023年松花江開江之際，“魚鱉成橋救東明”被熱議出反腐屬性。個(gè)人覺得與其人云亦云去糾結(jié)“雙龜”，莫不如關(guān)注一下松花江的生態(tài)，讓中華鱉重新成為松花江里種群繁盛的生靈。實(shí)在意難平的話，大可去反復(fù)誦讀毛主席的那首《念奴嬌·昆侖》——對于如何評價(jià)世間事，詩句鏗鏘，解釋得已然非常清晰。
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