韓國電視劇《大長今》在我國公演后，收視率很高，為此國人曾非常感慨。很多觀眾認為：大長今是韓國醫(yī)女，可中國并不乏女性名醫(yī)。我國清末民初最著名女中醫(yī)曾懿，出生于清朝道光年間。當(dāng)時正處在民族危機空前嚴(yán)重，變革的呼聲日益高漲的時代。在這樣的環(huán)境中，她接受了進化論和改良主義思想，認為國家要富強的話，必須家庭“?？祻?/span>”，國家“強種族”，而行醫(yī)正合此道。所有這些，我們的編劇從來沒有關(guān)注，我們的投資人制片人卻沒注意。以她的事跡，編導(dǎo)成電視連續(xù)劇，怎么會愁收視率呢？
本文簡要介紹的就是我的曾祖母曾懿的相關(guān)事例，在此刊出，以饗讀者。
在數(shù)千年的中國醫(yī)藥發(fā)展史上，女醫(yī)家本來就鳳毛麟角，而象曾懿這樣有醫(yī)名且有著作傳世的女醫(yī)家就更是寥若晨星了。曾懿讀書臨證數(shù)十年，尤其在對瘟病的防治，造詣精深，其醫(yī)學(xué)著述《醫(yī)學(xué)篇》享譽華夏，被稱為“近代醫(yī)界之一杰”。
曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年（1852）出生于四川華陽縣（今屬成都市）一個官紳家庭。雖然曾懿十歲時其父曾詠就卒于江西鄙陽任所，但在其母左（錫嘉）夫人的教誨下，自幼研讀經(jīng)史，擅長丹青、文辭。曾懿學(xué)醫(yī)大約是在同治年間（1862-1874）。其時川西平原瘟疫流行，許多患者由于醫(yī)治無效而喪生。曾懿既憐鄉(xiāng)民之無辜，更恨庸醫(yī)不識寒溫，泥執(zhí)古方之無能，乃廢寢忘食地苦讀家藏醫(yī)藥典籍，上始漢、唐，下迄清末，凡精辟之論述，嚴(yán)謹(jǐn)之方劑，都一一摘錄下來，悉心鉆研。而后，她給親友們治病，不幾年，居然正式行醫(yī)。由于她醫(yī)技精湛，醫(yī)德高尚，前來求醫(yī)者門庭若市，在群眾中頗有聲望。
曾懿作為一個自學(xué)成才的醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)理論上并不執(zhí)一家之言。她認為：漢代張仲景固為醫(yī)中之圣，其所著《傷寒論》，后世醫(yī)家奉為圭皋，不無道理。金元四家也各布勝處，當(dāng)為效法。主張今之業(yè)醫(yī)者不可一概泥于古方古法，而應(yīng)“潛心體察，掇其精英 ，摘其所偏，自能豁然貫通，變化無窮”。如此，方能收到更好的效果。由于她目睹瘟疫肆虐，荼毒鄉(xiāng)民之慘狀，故對葉天士、吳鞠通等瘟病學(xué)家甚為推崇，認為這些醫(yī)家“皆能運化古方，以治今人之病。”她尤服膺吳氏之《瘟病條辯》，稱此書“妙在顧人津液，不專攻伐。”并說“懿身經(jīng)四次溫癥，得以轉(zhuǎn)危為安，皆得力于斯書這居多”。
曾懿辨證是相當(dāng)仔細的，比如治療瘟病，她不單重視瘟病傷津，而且也考慮到病后傷陽（氣）。她指出：瘟病愈后，面色萎黃，舌淡，不欲飲水。。。。。。不食，陽氣虛也，小建中湯主之。“溫?zé)岵《局皩倩?、屬陽，傷陰的后果是顯而易見的，但病后陽虛卻往往被醫(yī)生忽視。由此可見，曾懿對瘟病治療的認識是很全面的。
曾懿運用成方，并不拘于原書所規(guī)定的主治條文，常擴大其應(yīng)用范圍。如《金匱要略》之葶藶大棗瀉肺湯，本治“痰水壅肺，喘不得臥，或支飲不得息”。而曾懿卻謂“此方（對）濕、飲、腰肋疼不可忍等癥有其效”。并舉例說：“外子酒濕黃疸，每必先右肋痛且肢冷，醫(yī)用辛溫服少許更甚，服此方即愈，此經(jīng)驗良方也”。
曾懿生活在晚清，時西風(fēng)東漸，不少守舊者對西方醫(yī)學(xué)知識尚不認識，一味反對。然曾懿卻能廣收博采，加以利用。她常告訴病人要“節(jié)勞以保腦力”，“時吸新鮮空氣以保肺”，還要加強“運動使血烙（脈）流通”等，尤其是對婦女，她認為“昔者女人，幽囚深閨之中，不能散悶于外，非但中懷郁結(jié)不舒，即空氣亦不流通，多病之由，職是故也”。可見，曾懿的思想是較為進步的。
曾懿二十歲與江南才士袁學(xué)昌（號幼安）結(jié)為連理。袁為江蘇武進人，才學(xué)出眾，曾懿與之結(jié)合后，曾宦游閩、皖、浙、贛等省凡二十余年，其間夫妻間朝夕講求，風(fēng)雅唱和，使曾懿在文學(xué)和醫(yī)學(xué)方面皆有更大長進。
她不忘當(dāng)初學(xué)醫(yī)之艱難，決心將自己的心得體會告訴后來者，乃發(fā)奮著述。終于在光緒三十二年（1906）她五十四歲時，著成《醫(yī)學(xué)篇》四卷，并于次年在湖南長沙刻板問世。
書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，分為數(shù)章加以介紹。并將《瘟病條辯》、《溫?zé)峤?jīng)緯》諸書各方，摘錄成帖，明澈顯要，使人一目了然。她又將生平經(jīng)歷醫(yī)效古方、時方及自制諸方，選其靈驗素著者，分成傷寒、瘟病、雜癥、婦科、幼科、外科等類，一并附于書中，使學(xué)者能從中獲益，不致受庸醫(yī)之誤。是書出后，不脛而走，醫(yī)者甚為重視。1933年，蘇州國醫(yī)書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫(yī)學(xué)全書》（六種）鉛印發(fā)行，使該書之流傳更廣，影響更大。
曾懿在完成《醫(yī)學(xué)篇》之后，接著又完成了《女學(xué)篇》和《中饋錄》各一卷?！杜畬W(xué)篇》是曾懿與袁幼安宦游東南諸省，目睹清王朝腐敗無能，西洋列強“夾我屬國，踞我港灣，攘我主權(quán)，干我內(nèi)政”的社會狀況，為救國圖強而力倡女學(xué)之作。曾懿認為，國家興亡，首在教育，而占四萬萬人口半數(shù)的“陶融女子，還以讀書明理為第一”。在《女學(xué)篇》中，曾懿提出了女學(xué)教育的三項主張。一是“教育子女，各盡義務(wù)，所以培植國民之基礎(chǔ)”。二是“勤儉勞苦，家給人足，所以籌劃家政之根本”。再就是“醫(yī)學(xué)衛(wèi)生，以保康強，所以強大種族之原理”。雖然曾懿提倡的女學(xué)并非救國救民之良策，但她關(guān)心國事，憂國憂民的思想在當(dāng)時是有一定進步意義的?！吨叙佷洝肪哂屑艺W(xué)的性質(zhì)。其書將火腿、香腸、臘肉、魚松、皮蛋、豆瓣、豆豉、醬油、甜醬、泡菜、冬菜、甜等家常食品之制作方法著錄于書，認為這些中饋之務(wù)是居家婦女應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的?！夺t(yī)學(xué)篇》、《女學(xué)篇》、《中饋錄》三書雖然內(nèi)容有所不同，但因皆出自女醫(yī)家之手，故清光緒32年木刻時，取曾懿之書齋名曰《古歡室醫(yī)書三種》。
1907年以后，曾懿隨其夫入京，晚年仍為人診病，暇則以詩、畫自娛。1927年冬，曾懿卒于北京，時年75歲。其子袁勵準(zhǔn)為帝師，現(xiàn)“新華門”匾額為其親筆手書。
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