原創(chuàng) 乾元無訣 乾元無訣 2022-07-11 10:11 發(fā)表于貴州
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昨天在重溫潘昭佑先生論富貴依據(jù)后，一時興起，就發(fā)布了出來。今天就趁著興頭，趁火打鐵，把重讀存在動應得失變化的部分，也公布出來。公布此類文章，是沒有計劃的，也不按類目，全憑興致來，心血來潮了，就公布一篇。好在，多數(shù)的內(nèi)容，已經(jīng)公布，從學習的材料獲取上，自然是多多的。但解讀的深度，這類反復學習解讀的內(nèi)容，每一版都各有特色，隨著時間推移，總歸是后面一版比前面一版在識見上肯定是有所提高的。講命局以存在為依據(jù)，動應為發(fā)生，平衡為得失，生克為變化方式等幾個判斷方法、依據(jù)。就存在而言，是吉的因素就是吉的因素，兇的因素就是兇的因素（這是由陰陽性質(zhì)決定的）。命局區(qū)分用忌神，只是看29個因素在這個太極中都是什么樣性質(zhì)（先且不談他的作用方式），目的不是說因素肯定，就在歲運肯定動應。不是見吉就好，見兇就壞，還有得失、發(fā)生、變化等因素，見到好人不一定好（也會干壞事），壞人不一定壞（也會干好事），壞人也有好的可能。從存在上說，因素好的吉，壞的兇（這僅僅是定性），（但好壞因素都是）好與兇共同存在象。僅遇到因素，（這個因素）成吉（或是）不成吉、（是）得（還是）失還是另一回事。如街上遇到美女是好的，但是跟你有什么關(guān)系（她只能算是一個好的元素），能不能得到（才是實質(zhì)）。存在是存在，在這個時點上存在是存在。吉就是吉，兇就是兇，還要論得失、變化結(jié)果。先肯定事象的存在，肯定了存在，存在就是一種平衡、得失，得的程度不一樣。街上遇到美女，賞心悅目來說有好感，本身也是一種得失，只是得失的要求不不一樣（僅僅從她自身講，成長為好看）。對應的結(jié)果（需求）有對應的得失，有對應的平衡方式。必定（畢竟）是動應，發(fā)生因素，必然有作用，這些發(fā)生動應因素必然有生克結(jié)果（因素本身會變化），存在表明可能的變化方式和可能的得失結(jié)果。得失原則：助用神得用神之吉（用神得助得用神之吉），助忌神得忌神之兇（忌神得助得忌神之兇）；制用神得用神之兇（誰制了用神，誰就是原因），制忌神得忌神之吉（什么制了忌神，靠的是什么手段什么六親）。以平衡結(jié)果論和存在上論，生克方式是不講生克結(jié)果，從結(jié)果上講生克。從存在方式講，年是陽氣（或是）陰氣被月氣的肯定否定（形成宜扶宜制的判斷后），日主對年氣有什么作用，是已經(jīng)發(fā)生的狀態(tài)，起什么作用（明確表示了對年根本的作用）。年陰氣重日主動陽氣（性質(zhì)是平衡年），生下來是家庭的希望、喜氣（是能根本改變年根本頹勢的力量）。有的人生下來，家庭不高興、不滿意（因為他不是年月所喜，或成不了所喜）。年月動的不一樣，年陽氣，動陽氣也是一樣結(jié)果。月令肯定（主體是）陰氣（，）動陽氣就是吉（的作用），時上肯定的程度是吉兇得失（能產(chǎn)生多大作用，什么時候作用被肯定，什么時候被否定）。癸水陰氣落實未中截腳，有陰氣貴氣不落實象（作為一個貴的元素，沒有落實，就是沒有存在，沒有存在，又怎么取？如果講要取貴，那這個貴就先要存在），在辛酉（癸水陰氣）有肯定（能落實），年上陰氣（坐墓）弱象（截腳）有制的組合方式，年上陰氣被制的象，當然是希望在月氣上有肯定陰氣，有肯定則年上為根本，就有得貴象（年根本中有制的癸水，有了存在的肯定，能制的，當然希望有肯定）。如果年上是癸亥，那就是貴落實了，卻沒有制，那就怕月再肯定。癸水截腳（如果）被（月令）否定也是完蛋（不肯定這貴氣落實，就沒有），現(xiàn)在是貴氣截腳方式（被制），（貴氣落實在月）被月氣肯定就是貴氣有得，這種方式也是好的。（十干）喜忌上論，乙木日得丙火癸水為吉。癸水在丑不被肯定，乙木需要要丙火。命局中沒有丙火，只有丁火得乙木相生，這種方式是貴氣不足象，作用方式不同，乙木有癸水（乙木在癸未太極中，能享受土制水之貴），貴氣是順理成章之象。癸丁沖戰(zhàn)是強烈變化方式，有不同。乙木丁火有吉兇平衡程度不同，不太有力（靠乙木丁火平衡癸水，是一種方式，但這種方式不行）。（乙木丁火平衡辛金可以）丁火是吉的，又是丁火坐丑土，丁火落實下來丑土晦火，木火弱，木火在落實上（力道不足）有問題。乙木（日主）對癸未（年根本）是生火而受水的否定方式，丁火（在根本中）被癸水直接相克，要癸水不成兇則是（根本中）土起作用。乙木丁火己土在未中，在年支存在共同平衡（年干根本）癸水的因素，（年支藏干乙丁己）遇在一起是好的因素。各個因素起的作用不一樣，未中乙木出干到日主，受水不吉，生火有變化方式，是好的因素，是命局中祖上血脈家族存在的富的因素，癸水截腳存在得貴的因素。癸未年根本中，未中藏乙丁己三個因素，這三個因素，如果要講哪個因素最好，那肯定是己土，因為己土在根本太極中，是制水的，最有力的。未中乙丁己三個因素，都是用神，說起來，乙木透出在日主，是根本中受水的乙木，因為天干發(fā)生的癸水在酉月是落實的，那癸水就讓木受水。乙木在未中，還能得到丁火的暖而增加陽氣。這個乙木受水還有克土存水的不好作用。當然，乙木也可以靠土克水而得貴。如果是發(fā)生的丁火，也是受水克的丁火，但同時也是有木生的丁火，有土護的丁火，也是有土晦的丁火。歲運變化一代代往下傳，不同變化，到日主，是家族未土（中元素）的程序發(fā)生，乙木富象。現(xiàn)在乙木坐酉，在未中乙木受癸水克土求貴象。這種無非就是乙木和癸水這貴的因素在一起，和能制水的土在一起，就是有資源，有手段，乙木靠土克水得貴的像。這種相當于生活在一種既有官位，有可以有辦法當官的所在，自己弄官當，不在于生克的名頭。丁火虛象，丁丑克酉金象得貴象。乙木生丁火組合年上動應癸水發(fā)生象，祖上說，水動窮，少年窮，月上肯定癸水克木父母肯定窮。從未中出的丁火坐丑是不落實，為虛像。丁在我宮落實上，能克酉金，在丁丑太極中，也有克辛金像，同時還有肯定土克水作用，當然也有被土晦的作用。乙木丁火發(fā)生的作用，并不在制水，而在制金，木火克金是武貴。乙木生丁火，是從年未中的因素發(fā)生。癸未為早限，這個限上有能在月落實的癸水克火，看起來有體現(xiàn)祖上窮、少年窮的組合。但是，如果細看，癸未癸水有截腳，那就是祖上有貴像，未中木火有生，同樣也有富像。月柱辛酉，也能受到年支未土的影響，土能溫金，木火也有影響作用，所以出身不會太差。百度：閻錫山，字伯川，１８８３年１０月８日生于山西省五臺縣河邊村（今屬定襄縣）永和堡的一個地主兼商業(yè)貸款者家庭里。閻錫山五歲喪母，寄居舅父家，由外祖母撫養(yǎng)成人。九歲入私塾，１６歲隨父閻書堂（子明）到五臺縣城內(nèi)自家開設(shè)的吉慶昌錢鋪學商，經(jīng)手貸款及金融業(yè)務。１９００年，閻書堂的錢鋪倒閉，閻錫山隨父躲債流落太原。為了生計，閻錫山曾在裕盛店(客棧)當過店員。看起來，出身還是不錯的，少年喪母，但家庭經(jīng)濟狀況不差。日主乙木未中受癸水少陰，家庭父母相克否定乙木，生活艱難，酉金克乙木，乙木也平衡酉金，論木陽之富，得貴得不到，帶丁火能克金得貴，要歲運落實。日主乙木固然受根本發(fā)生的癸水所浸，但乙木也確實是用神，時干發(fā)生的丁火也從未中出，命主出生后，月柱辛酉沖乙木，但也是乙木溫的作用平衡辛酉，父輩經(jīng)濟條件不算很差。關(guān)于命主武貴，前段有述，弄乙丁木火克金之故。而丁丑落實肯定土克水，卻是文貴的表現(xiàn)。大運癸丑，丑是當令金出干起作用，丑晦火。前提是命中有這個因素。閻錫山1960年5月去世，是在甲寅運庚子流年。并未行運到癸丑大運。作為命學探究，潘先生講，丑是當令金出干起作用，是什么意思？出干，在哪里？搞不清楚。但我的感覺，這里有個地支本身在地支中有個出入問題。酉是一個完整的四正地支，而丑中藏辛，這個丑中辛，就是酉金進入丑中的身份。丑中辛是當令的酉所入，體現(xiàn)的作用就是涼土，使土晦火。所以癸丑大運，是丁丑太極中，丑的動應晦火。
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