《天道》電視劇的男主角丁元英被稱為高人，此人語術(shù)驚人，定論獨(dú)特，以其獨(dú)有的思維方式，被評(píng)價(jià)他和正常人的思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔！
丁元英把大多數(shù)人稱為“無明眾生”！眾生沒有真理真相，只有好惡，你的價(jià)值就體現(xiàn)在覺悟天道。用一雙剝離了文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照世俗、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來就是名利、成就、價(jià)值！
然而！大多數(shù)人并不清楚自己的價(jià)值。從而體現(xiàn)丁元英博古通今，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)文化屬性透徹了解。
作為中國人一定要知道：中國文化中蘊(yùn)涵的五倫、五常、四維、八德！
?道德：
道，是指大自然的法則，也稱天道，它是指宇宙運(yùn)行的規(guī)律，萬變不離其一，世界再怎么變化，天道的運(yùn)行規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)變。
德
是指隨順自然的規(guī)則，人們按照這運(yùn)行的規(guī)律去做，就能得道。古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規(guī)律去做，那就會(huì)逆天而亡，必有災(zāi)殃。人會(huì)欺負(fù)人，但天道決不會(huì)欺負(fù)任何人。古人常說：“天道無親，常與善人?！?/p>
五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發(fā)展的歷程。中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷史告訴我們，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類社會(huì)生活的需要，并隨著社會(huì)生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù)量的增減，也有每個(gè)道德規(guī)范在不同歷史時(shí)期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。
五倫：
1.父子有親 父子之間有骨肉之親
2.君臣有義 君臣之間有禮義之道
3.夫婦有別 夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別
4.長幼有序 老少之間有尊卑之序
5.朋友有信 朋友之間有誠信之德
五種人倫關(guān)系，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。
?五常：
仁，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
義，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。
禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。
智，知道日常的東西。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運(yùn)行的規(guī)律，了解人與人之間關(guān)系，就叫智。
信，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信老師的教誨是要吃虧的。信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的智慧，當(dāng)然不會(huì)騙人。
四維：
禮， 上下、貴賤、長幼、貧富的等級(jí)秩序。
義， 對(duì)國家社會(huì)的道德義務(wù)。
廉， 坦蕩無私，清正廉潔。
恥， 對(duì)壞事的羞恥心。
八德：
孝，孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)扶持。所謂“百善孝為先”。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務(wù)也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。
父母養(yǎng)子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動(dòng)難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險(xiǎn)不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。
為人子者須當(dāng)知恩報(bào)本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會(huì)逆離你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當(dāng)然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習(xí)見其行為，自然盡學(xué)其舉動(dòng)也。
悌，悌字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。
忠，所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規(guī)中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！彼鶊?bào)無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不做虧心事光明正大，可以對(duì)天地對(duì)神祗、對(duì)國家對(duì)社會(huì)、對(duì)父母兄弟妻子、對(duì)自己良心無虧者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者誠實(shí)也，信乃人道上之準(zhǔn)繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為基礎(chǔ)，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實(shí)者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。
禮，禮者天理之節(jié)序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬。禮能表現(xiàn)人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī)律，對(duì)尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重、自愛、自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。
義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財(cái)物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財(cái)逆取，損人利己，最后必定會(huì)照禍滅亡。老祖宗教導(dǎo)我們說：“德不配位，必有災(zāi)殃”。意思是若沒有這個(gè)福德你要去享受，最后必定會(huì)招來疾病與災(zāi)難。所以正義君子，不但不貪不義之財(cái)，以疏財(cái)仗義，救濟(jì)諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。
廉，廉就是清清白白、端端正正之意思，無私欲無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠誠實(shí)實(shí)，辦公做事有始有終，臨財(cái)不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內(nèi)心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。
恥，恥對(duì)壞事的羞恥心。
丁元英還說了一句對(duì)文化屬性定論的話：
我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
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