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中華詩詞,人類文化的瑰寶奇珍

中華詩詞,人類文化的瑰寶奇珍(上)

 

周篤文

 

中國是舉世無雙的詩國。中華詩詞有著最為悠久的一脈相承的歷史。在這個國度里無數(shù)詩詞巨星用自己充滿高情大愛美德與奇思的曠世名篇,在陶冶世人性靈、塑造民族性格、凈化社會風(fēng)氣和煥發(fā)創(chuàng)新才能等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,使詩化的中華民族歷劫不衰,以蓬勃的生命力,勇立潮頭,為人類文化與文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。

無數(shù)天才詩人將漢語言文字特有的聲情意象之美發(fā)揮到了極至,使人見字而生感,聞聲而動情,真正達(dá)到了老嫗?zāi)芙獾牡夭健B勔欢嗾f:“從西周到宋兩千年,我國這大半部文學(xué)史,實質(zhì)上是一部詩史。”日本漢學(xué)家神田喜一則說:中國詩歌不僅數(shù)量最多,而且質(zhì)量也是世界上最高的。他還仔細(xì)考察出1100多年前的嵯峨天皇時代,在宮廷里掀起了一股唱和張志和的《漁歌子》(西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。)之熱潮,開啟了彼國填詞之風(fēng),嵯峨天皇和詞:“江水渡頭柳絲亂,漁翁上船煙景遲。乘春興,無厭時,求魚不得帶風(fēng)吹。”這距張志和的原創(chuàng),只晚了49年。法國的伏爾泰,也是漢詩迷。他極為佩服康熙皇帝為宣武門教堂題的對聯(lián):“無始無終,先作心身真主宰;宣言宣義,聿昭拯濟(jì)大權(quán)衡。”而且他還模仿乾隆杯上的題詩,寫了一首“中國式”的詩給乾隆。而被傳為中法文化交流的一段佳話。德國作曲家馬勒依據(jù)七首唐詩,創(chuàng)作了轟動一時的《大地之歌》。美國的龐德則根據(jù)中國古詩的技法開創(chuàng)了風(fēng)靡全球的“意象詩派”。當(dāng)代德國漢學(xué)家顧彬更說:“中國文學(xué)以其詩歌著稱于世。上千年間,詩就是中國文人表達(dá)思想的手段……我們可以說中國文學(xué)史就是一部詩歌史……詩經(jīng)楚辭不僅是中國早期文學(xué)的高峰,而且今天看來,仍然是世界文學(xué)的著名篇章。”

不過中國詩歌的源頭不只是風(fēng)騷,它應(yīng)上溯到虞舜。據(jù)《史記》、《尚書大傳》、《竹書紀(jì)年》的記載,在虞舜禪位于禹時出現(xiàn)了奇異的天象。他作了有名的《卿云歌》:“卿云爛兮,糾縵縵兮。日月光華,旦復(fù)旦兮。”根據(jù)我國“夏商周斷代工程”的論定:此事發(fā)生在公元前2070年,距今已有4081年。這是從太古洪荒中走出的華夏先民,第一次從審美的角度對光明的禮贊。它充分展示了人們對開創(chuàng)新生活的力量和信心。此后四千年中詩國的星空燦爛,展現(xiàn)出象屈宋、三曹、陶謝、李杜、蘇辛等數(shù)不盡的巨星。經(jīng)過詩人點染的湖山,因此更顯得高雅而嫵媚,令人傾倒。1920年羅素來到杭州西湖,面對著為白居易、蘇東坡吟詠過的湖山,他贊賞不止說:“西湖的古文明,其絕頂之美賽過意大利。我相信中國人才是世界上最文明的人。與歐洲相比,我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛。”不正是這方充滿詩情畫意的山水,才使得這位睿智的哲人為此動情嗎!
 

中華詩詞,人類文化的瑰寶奇珍(下)

 

周篤文

 

中華詩詞,作為為人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn),穿越萬古時空而依舊光輝不減。其成功之處,就在于它具有詩藝之特美。這包括形式和內(nèi)容兩部分。

從形式上講,其樂感美、駢儷美與錯綜美,真能把漢語言文字聲情意象之美發(fā)揮到出神入化的地步。我國的古詩,特別是詞,原來都是配樂的。其用字下語必須符合曲度要求,才能圓適動人。后來雖樂譜失傳,但在擇字行腔上仍要講究抑揚抗墜與韻腳的回環(huán),用以造成珠走玉盤、八音暢協(xié)的藝術(shù)效果。如白居易《琵琶行》與李清照的《聲聲慢》,讀來聲情相發(fā),一片宮商。錯綜,是指情景、句式之多樣統(tǒng)一的轉(zhuǎn)換變化。它能加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。長短句比詩更具有優(yōu)勢,可以在一調(diào)之內(nèi)長短互節(jié),數(shù)句之間奇偶相生,而使讀者為之傾倒。如嚴(yán)仁的《醉桃源》:“拍堤春水蘸垂柳,水流花片香。弄花噆柳小鴛鴦,一雙隨一雙。   簾半卷,露新妝,春衫是柳黃。倚欄看去背斜陽,風(fēng)流暗斷腸。”況蕙風(fēng)云:“描寫芳春景物,極娟妍鮮翠之致。微特如畫而已。正恐刺繡妙手,未必能到。”

從修辭學(xué)角度講,漢字作為以形見義的特殊文字,它充滿感情信息并保有與生活的暗喻關(guān)系,這是任何拼音文字不可比的。它按駢偶原則加以組合(如律詩)便能大增美感。如司馬相如所說:“合綦組以成文,列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯,一宮一商”。就能造成萬花生春,五光炫目的藝術(shù)效果。比如讀到“香稻啄馀鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問,仙侶同舟晚更移”(杜甫《秋興》)之句,你能不為之神馳目醉嗎?

從內(nèi)容和意境上講:詩詞在抒情狀物言志方面,更有優(yōu)勢。因為它能用最精練的語言塑造出最有深度、廣度與藝術(shù)魅力的意象。如屈原的《哀郢》以“鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。信非吾罪而見逐兮,何一日而忘之。”來描述家國情結(jié),堪稱哀慟千古。曹孟德以“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已。”與“山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。”刻畫其紆謀國政的壯懷烈抱,又是何其動人。常建的《塞下曲》用“天涯盡處無征戰(zhàn),兵氣銷為日月光”以贊美漢朝和親政策帶來西域的和平幸福,更是何等光昌壯麗。李白的《廬山謠》“登高壯游天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色,白波九道流雪山。”用散點透視將廬山的萬千氣象與作者的俊逸超偉之精神融匯一體表現(xiàn)了出來,使人讀之有神觀飛越之快。它如喬吉的《雙調(diào)水仙子·重觀瀑布》:“天機(jī)織罷月梭閑,石壁高懸雪練寒。水絲帶雨懸霄漢,幾千年曬未干……似白虹飲澗,玉龍下山,晴雪飛灘。”曲家聲口,真是想落天外的神來之筆,令人為之拍案叫絕。

 
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