到南方旅游的人，都有這樣的印象，那就是在如畫的風(fēng)景中，除了歷史悠久的古建筑，還有很多飽經(jīng)風(fēng)雨的祠堂。這些祠堂大多數(shù)規(guī)模較大，建筑風(fēng)格高大上，設(shè)計和建造者都非常用心。
可是我們到北方觀光的時候，就很少見到祠堂，即使有祠堂也非常狹小，沒有南方祠堂氣派宏大。
為什么南方祠堂那么多見，而北方祠堂那么少見呢？
祠堂是家族文化的一部分，跟儒家文化關(guān)系密切，而儒學(xué)早在西漢的時候就成為國學(xué)。
到了宋代朱熹和程氏兄弟將其發(fā)揚(yáng)光大，儒學(xué)在朝野更受推崇，家族觀念更深入人心。
人們通過祠堂，不但可以祭奠祖宗，還能加深家族成員感情，互相勉勵。
但是從南宋開始，隨著金兵的南下，大量漢人跟隨趙家皇帝向南遷移。能夠遷移的，大多數(shù)是社會上層人士，他們是有權(quán)、有錢、有文化的社會精英。
他們遷移到南方之后，還不忘祭奠祖先，更加懷念故土，所以就建造很多祠堂。在這里人們可以表達(dá)對遠(yuǎn)方先人的懷念和哀悼，把祠堂當(dāng)作自己的心靈港灣，取得精神的慰藉，以求得心靈安寧。
隨著金兵南侵和后來的元兵南下，游牧民族也隨之南移，這些游牧民族思想中，家族觀念淡薄，也沒有漢族那樣通過祠堂祭祖的習(xí)慣。而身在北方的漢族人，由于自己的根就在當(dāng)?shù)?，不像南方人那樣有熱烈的思鄉(xiāng)情懷。所以他們對祠堂，也沒有南方人那么重視。
但總的來說，北方的少數(shù)民族跟當(dāng)?shù)貪h族比起來人數(shù)還是少數(shù)，而且隨著歷史變遷，北方游牧民族都被漢族同化，接受了漢族文化習(xí)俗，也開始設(shè)立祠堂。
盡管這樣，北方人和南方人的觀念還有區(qū)別的，在祠堂上也能體現(xiàn)出來。
觀念上，南方人更超前，喜歡思想多元化，更開放一點(diǎn)。而北方人更重權(quán)威，更注重維護(hù)權(quán)威。
所以北方不但有祠堂，而且祠堂遍地，但是北方人把祠堂當(dāng)作宣揚(yáng)族規(guī)、維護(hù)道德倫理的場所和強(qiáng)調(diào)尊卑的地方。
比如作奸犯科的人，會在族長主持下受到懲罰；春節(jié)在祠堂，家里的父母將本族的長輩一一介紹，讓孩子們一一稱呼，并跪拜叩頭。
而南方人則把祠堂當(dāng)作聯(lián)系親情的紐帶，更喜歡通過祠堂聚會加深了解；并且經(jīng)常在那里表彰自己家族有作為的人，激勵家族中的年輕人努力奮斗。
北方祠堂比南方少，還有一個原因就是北方人做事比較認(rèn)真，南方人比較講變通。
在那個年代，全國掀起了破四舊風(fēng)潮。北方人執(zhí)行的時候不打折扣，全面關(guān)閉祠堂，有的則直接拆毀，有的改作它用。筆者的宗族祠堂在那個年代，就被改為馬廄（牲口棚）面目全非。所以北方祠堂經(jīng)過那個時期，基本上都不復(fù)存在，面目全非。
而南方人執(zhí)行起來沒有那么死板，能拖就拖，或者想方設(shè)法打擦邊球，這就讓許多祠堂得以保存下來。
改革開放后 ，雖然國家政策不禁止建立宗祠，但是要重新建祠堂，會面臨很多法律問題，土地審批時也會遇到諸多麻煩，所以北方祠堂建造基本沒有可操作性。
我們村的祠堂，有一家付姓的祠堂被村委會當(dāng)作辦公場所，其它幾個家族的祠堂早已沒有蹤跡，而那個被當(dāng)作馬廄的王姓祠堂卻得以保存，王姓家族的人雖然有擴(kuò)建的想法，但是因有關(guān)法規(guī)對征地用途有嚴(yán)格限制只好作罷。
而南方的祠堂則因為保存完整、歷史悠久，成為文物得到保護(hù)。
據(jù)一個南方朋友介紹，他們那里宗祠的功能非常多，不但可以祭祖敬祖，進(jìn)行宗親聯(lián)誼；還能促進(jìn)家族和睦，追思祖宗功績，緬懷祖上品德，傳承華夏文明，弘揚(yáng)民族和社會正氣，激勵自己子孫后代，對勤奮上進(jìn)的學(xué)子進(jìn)行獎勵。幫助同族的人排憂解難，還能在那里進(jìn)行文化娛樂，開展各類文體活動。
可以說，宗祠里不但沒有封建陳腐觀念，還有滿滿的正能量。
改革開放之后，南方地區(qū)社會風(fēng)氣比北方更早開放，特別是閩粵地區(qū)，人才輩出，海外僑胞很多，富商層出不窮，大家紛紛回鄉(xiāng)探親祭祖，為修宗祠慷慨解囊。
而北方地區(qū)，并非是人們不重視，而是因為華僑富商相對較少，出面修建宗祠的人就少，當(dāng)?shù)厝说姆e極性也受到打擊，宗祠得到修復(fù)的也相對較少。
中國古典宗祠建筑不僅承載著一個宗族全部的歷史情感、生活理想，它還維系情感、支撐理想的宗法關(guān)系，所以本身也就被賦予了極其重要的文化意義。
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