偉大的詩人白居易先生，

您是日本文化的恩人，

您是日本舉國敬仰的文學家，

您對日本之貢獻，

恩重如山萬古流芳，

吾輩永志不忘。

位于洛陽龍門石窟附近的白園，是唐代著名詩人白居易的墓園，以上文字，出自白園中的一塊紀念碑刻，那是1988年日本人在這里立下的。

說也奇怪，白園中的紀念碑刻，日本人立的比中國人立的還要多，日本人對白居易的感情竟然如此專注而狂熱？因何而起？

白居易，字樂天，中晚唐著名詩人，日本人習慣于稱呼他為白樂天，到現(xiàn)在日本還有一家樂天公司，韓國樂天創(chuàng)始人從小也是生活在日本。

在日本流傳的白居易作品集《白氏文集》收錄白居易詩4000首，比在中國流傳的近3000首還要多上一千多首。在日本平安時代，你一說文集這兩個字，那就等于說《白氏文集》，別無分店。

自白居易的詩登陸平安時代的日本后，從天皇本人，在日本全國掀起的白樂天的閱讀狂潮經(jīng)久不散，直接催生了被稱為日本“古典文學的高峰”、“國民文學”的《源氏物語》，開辟了“物哀”的國民性格。

詩仙李白、詩圣杜甫這二位比白樂天的名氣又大，生活年代更早，為什么他們的詩沒在日本形成這樣的影響力？

答案有如下幾個：

一、名氣

名氣不是指現(xiàn)在的名氣，而是指白居易生活的那個年代的名氣，當時，白居易擁有比他倆更多的名氣。李白杜甫的詩之所以能有后世的盛名，也離不開白居易、元稹等人的大力推薦。白居易的名氣，從他過世后，唐宣宗的緬懷詩中就可略見一二：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！笨吹皆娭械摹霸娤伞弊盅哿藳]有？這說明當年的李白腦袋上還是不存在這頂桂冠的。

二、時機

據(jù)《日本文德天皇實錄》記載，白居易的詩傳入日本，是公元838年，當時的白居易已經(jīng)67歲了，但仍好好的生活在洛陽。也就是說，日本天皇拿到白居易詩的時候，白居易還算得上是個當代名士。當日本天皇發(fā)現(xiàn)了白詩的妙處，將完整《白氏文集》收藏完畢后，由于晚唐變亂，遣唐使停止派遣，白居易的詩遂成絕唱，之前的不出名，之后的不引進，系統(tǒng)引進的《白氏文集》成為難得的代表性詩集。

三、結(jié)集

相比于李杜二人，白居易的一個好習慣直接成就了這樣的結(jié)果。白居易喜歡把自己的詩作結(jié)集，分門別類，系統(tǒng)整理，把它們分為閑適、感傷、諷諭、雜律四類并集合成冊。日本人很輕易的就完成了《白氏文集》的收集工作。

四、內(nèi)容

日本人對白詩的喜愛，主要體現(xiàn)在他的閑適與感傷風格的詩作上。這里大家可能會有一個心理誤區(qū)，即日本人本來就喜歡“物哀”，睹物思懷，以物擬人，白詩的風格暗合了他們的心態(tài)。剛才上文也講了，是白詩啟發(fā)了《源氏物語》，《源氏物語》開創(chuàng)了“物哀”的國民性格，也就是說，看著絢爛美麗然而很快就將凋零的櫻花，就想到人生命途多舛的日本人，最早正是受“離離原上草、一歲一枯榮”的啟發(fā)。

既然后世日本的國民心態(tài)，離不開白居易的塑造。我們不妨假設(shè)一下，要是浪漫飄逸的李白或憂國憂民的杜甫代替了白居易在當年的地位，唐代后的日本歷史和中日兩國關(guān)系的走向，將會是怎樣？