他讓秘書找到時(shí)任國(guó)家國(guó)務(wù)局局長(zhǎng)的王冶秋，交代他辦一件重要的事：“他晚年參加了黨，是我領(lǐng)導(dǎo)的，直到他死”。“請(qǐng)告訴上?！掇o海》編輯部，務(wù)必把他最后入黨的事寫上！”
幾個(gè)月后，周恩來逝世，舉國(guó)哀痛。三年后，王冶秋把這件事寫進(jìn)文章中，發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，完成了周恩來臨終前交代的任務(wù)。
這人究竟是誰？為何會(huì)讓周恩來重病之中依然惦念，要求務(wù)必為他正名呢？
一、楊度：玩轉(zhuǎn)民國(guó)朋友圈的穿越者？
原來，他不是別人，正是中國(guó)近代史上的奇人——楊度。在年齡上，他比周恩來毛澤東還要大上許多，是妥妥的革命前輩，然而一度卻“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，許多人都罵他。
有人說他是民國(guó)“不倒翁”，有人說他精神分裂，而現(xiàn)代人更喜歡把他當(dāng)做穿越者。這并非空穴來風(fēng)，因?yàn)樗龅囊幌盗惺录?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">如果不是提前知曉，很難讓人想象他怎么能每一步都剛好踏在時(shí)代的浪潮上？
他參加了公車上書，齊白石是他的同門，蔡鍔、梁?jiǎn)⒊撬暮糜?，他和汪精衛(wèi)一起留學(xué)日本，慫恿過袁世凱復(fù)辟，幫助過孫中山革命，最后又及時(shí)從國(guó)民黨轉(zhuǎn)入共產(chǎn)黨，周恩來親自批示……
光看他這份履歷，就讓人忍不住驚嘆：如果不是事先知曉歷史走向，他怎么會(huì)每一步都踩得那么精準(zhǔn)？真乃神人也！
也怨不得后人感到奇怪，楊度和這么多名人都有交往，參與過袁世凱復(fù)辟和國(guó)民黨，最后竟還能成為共產(chǎn)黨全身而退，難道此人真的是穿越來的？
接下來就讓我們一起來看看，這位民國(guó)“不倒翁”，到底是不是穿越者？
二、從“公車上書”到學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”
1875年1月10日，楊度出生了，他此時(shí)的名字叫承瓚，家鄉(xiāng)在湖南省湘潭縣，和毛澤東是同鄉(xiāng)，但比毛澤東大了近20歲。
當(dāng)毛澤東還是個(gè)兩歲孩童的時(shí)候，楊度已經(jīng)考中了舉人，并且開始為國(guó)家的存亡而憂心了。在此之前，他還給自己改名叫“度”，字皙子。意思是要“度量天下之人”。
要知道在中國(guó)，考科舉那都是跳龍門，錄取比例之懸殊，是如今的高考完全不能比的，因此能考中的都是萬里挑一的人才。而楊度才20歲就連中秀才和舉人，那智商可不是一般人。因此他自幼便極富自信，立志要做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來——這就是輔佐君王、建功立業(yè)。
然而，現(xiàn)實(shí)首先給了他一記打擊。在接下來的兩年中，他參加的甲午科、乙未科會(huì)試都沒考上，心情頗有些沮喪。這其實(shí)也沒有什么，會(huì)試本身就不容易，科舉取士畢竟只是挑選人才的一個(gè)固定模式，并不能證明楊度本人就沒有大才。
巧的是，正是在楊度第二次參加會(huì)試期間，也就是光緒二十一年，正碰到了當(dāng)時(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)起組織“公車上書”：康梁發(fā)動(dòng)了在北京應(yīng)試的各省舉人1300多人，聯(lián)名上書光緒帝，反對(duì)甲午戰(zhàn)敗后簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。
這樣的活動(dòng)，有愛國(guó)之心的文人都不會(huì)落下，楊度自然也積極參與進(jìn)來，雖然不是主角，但他也因此結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊?、袁世凱、還有徐世昌等人，這為他以后的政治活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。
但說起來，楊度此時(shí)畢竟只是個(gè)少年，20出頭的年紀(jì)，一個(gè)初出茅廬的小子，很難讓人信服。但這時(shí)，一件事改變了他的際遇，這就是：拜師王闿運(yùn)。
這事兒說來也有意思，不是楊度去找王闿運(yùn)求教，而是王闿運(yùn)親自登門，收楊度為弟子的，可見楊度的真才實(shí)學(xué)有多厲害，神童之名從小傳到大，連老師都親自來收徒。
有了王闿運(yùn)做老師，這無疑給楊度擴(kuò)大了名氣。畢竟王闿運(yùn)是當(dāng)時(shí)的名士，既是經(jīng)學(xué)大家，也是文學(xué)大家，即便在如今，他的書籍論叢還是文學(xué)生的必讀書目。
而于經(jīng)學(xué)一途，王闿運(yùn)也很有些成就，他主張經(jīng)世致用，鉆研“帝王之學(xué)”，也就是找到一個(gè)“非常之人”，幫助他去成就霸業(yè)，還百姓一個(gè)清明世界。他弟子眾多，齊白石、劉光弟也在其中，在某種程度上，王闿運(yùn)就像是鬼谷子一樣，教授弟子，待弟子們?nèi)ジ髯詫?shí)現(xiàn)大業(yè)。
老師的影響是巨大的，王闿運(yùn)的“帝王之學(xué)”奠定了楊度一生政治的走向。他渴望著像歷史上的蘇秦、商鞅那樣能找到明君輔佐，迫切期盼著所學(xué)之物能盡早派上用場(chǎng)，施展自己的一腔抱負(fù)。
王闿運(yùn)將楊度視為不世之英才，將自己所學(xué)傾囊相授，并鄭重地告誡他：“皙子，以你之才，日后是大有可為的，要好自為之！”
按如今對(duì)楊度的研究看來，他也確實(shí)擔(dān)得起“不世之才”的名號(hào)。他曾經(jīng)對(duì)友人說：“余誠(chéng)不足為帝王師，然有王者起，必來取法。”前一句是自謙，后面才是他的驕傲本色，可見他自視甚高：認(rèn)為只要有帝王出現(xiàn)，必然要來以自己為師。這也為他后來選擇君主立憲而做出了解釋。
在王闿運(yùn)這里學(xué)了三年，酷愛讀書的楊度積累了眾多思想學(xué)問，連王闿運(yùn)都調(diào)侃他是“書癡”卻“自謂不癡”。待覺得學(xué)得差不多了，楊度有了新的想法。
彼時(shí)的中國(guó)是慈禧把持朝政，皇帝并無實(shí)權(quán)，有識(shí)之士都看出清政府早晚要亡，但怎么亡？若真亡了之后又如何？這都是繼續(xù)思考的問題。
1898年，梁?jiǎn)⒊妥T嗣同等人在長(zhǎng)沙辦學(xué)堂講新學(xué)，楊度也去聽了，蔡鍔也在其中，兩人從此結(jié)下了友誼。
三、東渡日本，結(jié)識(shí)孫中山
又過了幾年，到了1902年，恰逢當(dāng)時(shí)流行留學(xué)思潮，楊度便瞞著王闿運(yùn)偷偷到日本留學(xué)去了，還進(jìn)了東京弘文書院師范速成班，和黃興成了同學(xué)。
也正是在這時(shí)候，日本高等師范學(xué)校的校長(zhǎng)嘉納治五郎，在對(duì)中國(guó)留學(xué)生進(jìn)行的演講中，一直稱贊和推崇袁世凱，認(rèn)為袁有致世之才。
這番話令作為臺(tái)下留學(xué)生之一的楊度印象十分深刻，從此之后更是不自覺地關(guān)注袁世凱的消息，考察他是否是一條真正的“臥龍”。
但同時(shí)也是這個(gè)嘉納治五郎，作為日本人，竟然當(dāng)眾貶低中國(guó)人，血?dú)夥絼偟那嗄陾疃犬?dāng)場(chǎng)就忍不住和他辯論起來，后來還就當(dāng)時(shí)辯論的教育問題寫成一篇文章發(fā)表在梁?jiǎn)⒊k的《新民叢報(bào)》上，為中國(guó)人爭(zhēng)了一口氣，也得到了留日其他學(xué)生的稱贊和敬佩。
后來，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題，楊度不得不匆匆結(jié)束這次留學(xué)之旅，但這場(chǎng)經(jīng)歷已經(jīng)很大地豐富了楊度的見聞，也讓他感受到了如今中國(guó)羸弱國(guó)情下，連日本這彈丸小國(guó)都敢任意踐踏！
這不僅刺激了他的愛國(guó)之心，更讓他忍不住反思，并且有意識(shí)地研究日本的憲政模式，尋找是否有可借鑒之處。
就這樣，楊度初步形成了他的“君主立憲”思想，而這套思想，則一直成為他今后為之努力的政治準(zhǔn)則，也是讓他在不久后成為人人喊打的過街老鼠的罪魁禍?zhǔn)祝?/span>
1903年，也就是楊度從日本回國(guó)的大半年后，他來到北京參加了政府新開的經(jīng)濟(jì)特科考試，而且極其順利地考中了榜眼，也就是一等第二名。
就在他以為可以借此進(jìn)入朝廷輔佐君主，改變中國(guó)困頓局面的時(shí)候，一切卻突然竹籃打水一場(chǎng)空。
原來，慈禧太后恨極了提倡新法的康有為、梁?jiǎn)⒊热恕?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">而當(dāng)時(shí)的狀元郎恰巧叫梁士詒，草木皆兵的慈禧越看這個(gè)名字越覺得不對(duì)，認(rèn)為它有“梁頭康尾”的感覺（康有為原名祖詒），因此認(rèn)為梁士詒必定與新法有關(guān)。
“好哇，他們都要打入朝廷里頭來了！”慈禧恨得牙癢癢，直接宣布將梁士詒除名。倒霉的楊度也受到牽連，不僅被除名，還被朝廷通緝，實(shí)在是有苦無處說。
無奈之下，楊度回老家避禍，還娶上了媳婦兒。但滿腔抱負(fù)還未實(shí)現(xiàn)，楊度必定是安穩(wěn)不住的。不久之后，他果然再次東渡日本，又一次來到東京弘文書院。
這次楊度的收獲就更多了。在橫濱，他遇到了梁?jiǎn)⒊?/span>，兩人經(jīng)常一起討論政治、探討祖國(guó)的未來。志同道合之人往往有說不完的話，哪怕兩人的政治主張不盡相同，但都是一心為國(guó)的赤誠(chéng)君子。
激情澎湃下，楊度為應(yīng)答梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說》，寫下了著名的《湖南少年歌》，其中“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”慷慨激昂，讓許多進(jìn)步學(xué)生都熱血沸騰，一時(shí)間名氣很大。
楊度在日本東京期間還獲得了一個(gè)隱藏彩蛋：這就是結(jié)識(shí)了孫中山?？催^《走向共和》的朋友都清楚，楊度和孫中山曾數(shù)次就“立憲”還是“共和”展開辯論。
這兩個(gè)同為祖國(guó)前途而日夜憂思的進(jìn)步人士，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱?！保ㄕ率酷摗杜c黃克強(qiáng)相交始末》）
雖然兩人各持己見，誰也說服不了誰。但楊度依然佩服孫中山的韌勁和對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，把他推薦給了黃興。而他自己，則繼續(xù)完善他的君主立憲之路。
楊度和孫中山約定好：“若我成功，愿先生來助我；若先生成功，我必傾盡全力去助先生！”
四、從預(yù)備立憲到“擁袁竊國(guó)”
很快，楊度迎來了他的機(jī)會(huì)。
1905年，清政府預(yù)備立憲，“五大臣”到東京除了考察日本憲政模式之外，還專門請(qǐng)楊度出山輔佐，楊度自然是欣然應(yīng)允。
他撰寫了《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》和《實(shí)行憲政程序》作為“五大臣”的考察報(bào)告，其中對(duì)中國(guó)立憲模式的考察與精辟的見解頗有價(jià)值，一時(shí)間名震四野。
然而，清政府的這套預(yù)備立憲，不過是掩蓋清王朝茍延殘喘的一塊遮羞布罷了，楊度很快就發(fā)現(xiàn)了問題的實(shí)質(zhì)，心灰意冷，對(duì)清廷徹底失去了希望。
與清政府的假意立憲相比，袁世凱的熱情給了楊度一線希望。日益如魚得水的袁世凱，很早就留意到了當(dāng)時(shí)還遠(yuǎn)在日本的楊度，并對(duì)他的君主立憲理論產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來還聘請(qǐng)他為天津府自治研究所的顧問。
就連清政府預(yù)備立憲起用楊度，也離不開袁世凱的推舉。在這些接觸中，懷著對(duì)知遇之恩的感懷和對(duì)袁世凱能力的信任，楊度逐漸認(rèn)定袁世凱就是他要找的人，決定一心輔佐他。
光緒和慈禧去世后，袁世凱經(jīng)歷了一段低谷期，楊度一直不離不棄。待袁世凱東山再起，于1911年11月16日組建內(nèi)閣的時(shí)候，點(diǎn)名楊度出任學(xué)部副大臣，相當(dāng)于連升四級(jí)。
對(duì)此，楊度自然很是感激，他也十分盡心盡力為袁世凱做事，殊不知此時(shí)的他，每走一步都可能是萬劫不復(fù)。
其實(shí)一直以來，許多人對(duì)楊度的主張有所誤解，如今我們一聽“君主立憲”，就知道這是錯(cuò)誤的道路，不適用于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，但這都是歷史論調(diào)，是后來人的眼光去看待歷史。而歷史有時(shí)候存在著很大的變性，許多東西并非表面看去那么簡(jiǎn)單。
在當(dāng)時(shí)，楊度主張君主立憲是經(jīng)過多方考慮的。中國(guó)的特殊國(guó)情自然是他考慮的首要因素。他看出了西方文明技術(shù)背后的野蠻侵略實(shí)質(zhì)，也迫切地希望中國(guó)能趕緊通過改革進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家之列，擺脫被欺侮的命運(yùn)。
鑒于中國(guó)幾千年來都是君主統(tǒng)治，而目前時(shí)勢(shì)證明又必須學(xué)習(xí)西方，因此他提出幾點(diǎn)主張：
1. 中國(guó)國(guó)民之程度不亞于歐洲人和日本人，關(guān)鍵在于政府。因此“改造責(zé)任政府為中國(guó)今日救國(guó)之唯一方法。”
2．要有一個(gè)“君主”來保證國(guó)家的穩(wěn)定和長(zhǎng)久。
3．不能直接復(fù)制英國(guó)模式，但可以借鑒英國(guó)和日本的現(xiàn)代化政治經(jīng)驗(yàn)。
楊度本質(zhì)上是一介書生，他選擇“君主立憲”，本身就有其保守的一面，希望避免大范圍的流血犧牲，相對(duì)較為溫和的，以改革的方式來挽救國(guó)家。他的愛國(guó)之心是毋庸置疑的，但他選擇了袁世凱，注定從一開始就不會(huì)有結(jié)果。
其實(shí)對(duì)于楊度來說，他只是希望有一個(gè)“皇帝”，他也認(rèn)為中國(guó)必須需要一個(gè)“皇帝”，但“皇帝”是誰，其實(shí)沒那么重要。他相信以自己的能力，可以輔佐君主讓中國(guó)立足于當(dāng)今世界之林。
而袁世凱于自己有恩，又手握重權(quán)，加上個(gè)人情感因素，楊度選擇擁護(hù)袁世凱也是情理之中的事。然而，也正是這份恩情，讓楊度遲遲沒有看到袁世凱陰毒狠辣、玩弄權(quán)術(shù)的真面目。
1915年4月，楊度懷著一腔抱負(fù)寫下了《君憲救國(guó)論》，主張“非立憲不足以救國(guó)，非君主不足以成立憲”。
袁世凱本就有復(fù)辟帝制的想法，如今有這么一篇現(xiàn)成的文章來幫自己，他怎么能不大喜過望！激動(dòng)的袁世凱連連稱贊楊度“真乃曠代逸才也！”還專門寫了匾賜予楊度，這篇文章也就理所當(dāng)然成為了袁世凱實(shí)現(xiàn)復(fù)辟野心的武器。
楊度應(yīng)袁世凱的邀請(qǐng)，出任“帝師”的角色，和孫毓筠、胡瑛、劉師培、嚴(yán)復(fù)、李燮等五人一起組成了“洪憲六君子”（也稱“籌安會(huì)六君子”）。
一時(shí)為“帝師”地位而迷惑的楊度還沉浸在夢(mèng)中，殊不知他已經(jīng)被當(dāng)成袁世凱的走狗，外面一片罵聲。哪怕在袁世凱身邊，他的地位也遠(yuǎn)不如自己所想的那樣穩(wěn)固。
楊度不通官場(chǎng)鉆研，雖然有雄才，但書生氣甚濃。袁世凱也深知這一點(diǎn)，但在許多事上，楊度著實(shí)幫了他不少忙。
1915年12月12日，袁世凱推翻四年之久的共和制度，宣稱復(fù)辟帝制，要改中華民國(guó)為“中華帝國(guó)”，并下令廢除民國(guó)紀(jì)元，把民國(guó)5年（1916年）改為“洪憲元年”，此即為“洪憲帝制”。
在這件事上功勞甚大的楊度，理所當(dāng)然地認(rèn)為自己會(huì)是帝國(guó)首任宰相，袁世凱已經(jīng)封他為“文憲公”，地位之高令眾人艷羨不已。此時(shí)的他意氣風(fēng)發(fā)，還專門到法國(guó)定制了一套禮服，為出任宰相做準(zhǔn)備。
然而沒幾日，袁世凱的屁股還沒坐熱，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)就爆發(fā)了。袁世凱稱帝無疑是眾叛親離之舉，是對(duì)全國(guó)人民的背叛，早就惹了眾怒。
隨著袁世凱的倒臺(tái)，洪憲帝制落幕，楊度作為“走狗”頭頭，自然也受到各方攻擊。此時(shí)的他真可謂是“過街老鼠，人人喊打”。
但楊度并不認(rèn)為自己的主張有問題，他有一段這樣的剖白：
“世情翻復(fù)，等于瀚海之波；此身分明，總似中天之月，以畢士麥之霸才，治墨西哥之亂國(guó)，即令有心救世，終于無力回天。流言恐懼，竊自比于周公；歸志浩然，頗同情于孟子?！?/p>
他還是心高氣傲，把自己比作周公，把過錯(cuò)歸結(jié)為世事多變，自己的心則依然如明月皎潔。
許多人罵他不通現(xiàn)實(shí)，指責(zé)他甘當(dāng)走狗，但旁人不在他的處境，又怎知他不是在為國(guó)家而努力呢？
歷史的前行總要有試錯(cuò)者。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，堅(jiān)持“君憲救國(guó)”之路的并非楊度一人，他代表的是一個(gè)派別的主張。而楊度的立憲失敗，正為孫中山的共和主張?jiān)炝藙?shì)。
但在當(dāng)時(shí)，沒有人會(huì)用后來者的角度去反思這段歷史，舉國(guó)上下對(duì)楊度都是一片罵聲，就連回到家鄉(xiāng)，他所驕傲的湖南同胞們，也斥責(zé)他是大漢奸，連曾經(jīng)跟他一起立憲的梁?jiǎn)⒊?，也罵他是“下賤無恥、蠕蠕而動(dòng)的嬖人”。
多重打擊之下，楊度萬念俱灰：“度傷心絕望，更無救國(guó)之方。從此披發(fā)入山，不愿再聞世事?！?/span>
五、從“君主立憲”到“贊成共和”
從此楊度便真的隱居了，自號(hào)“虎禪師”，在天津、青島一帶潛心研究佛學(xué)，對(duì)過往經(jīng)歷進(jìn)行反思。
難得的是，他學(xué)佛并非逃避世事，雖有一時(shí)的心疲，但終究還是為了通過學(xué)佛找到解除社會(huì)不自由不平等的道路，探索一條真正的救國(guó)救民之路。
1917年，繼袁世凱之后，張勛又妄想復(fù)辟，他找到楊度來支持自己，而楊度再也不會(huì)支持任何人復(fù)辟帝制了。這次，他嚴(yán)詞拒絕，不僅公開“反對(duì)張勛復(fù)辟公電”，而且警告張勛和康有為“及早收束，迅自取消”。此舉也重新獲得了昔日好友梁?jiǎn)⒊木粗亍?/p>
1922年，孫中山第一次北伐遇到了困境，想起當(dāng)初在東京時(shí)楊度承諾危難時(shí)相幫的言論，他找到了楊度。雖然楊度始終沒有放棄君主立憲的主張，但經(jīng)歷了袁世凱復(fù)辟失敗一時(shí)，此時(shí)楊度的主張已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向共和。
楊度應(yīng)孫中山的請(qǐng)求，阻止了陳炯明叛亂的勢(shì)頭，幫助孫中山度過了這場(chǎng)政治危機(jī)。孫中山感激地說：“楊度這個(gè)人，真是能夠履行政治家的承諾?。 ?/span>
民國(guó)十一年，也就是1922年，楊度應(yīng)孫中山之邀，加入了中國(guó)國(guó)民黨。孫中山十分高興，特此電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅(jiān)金石，幸勿以往見疑”。加入國(guó)民黨后，楊度南北奔走，勸說北方各派軍閥與南方孫中山合作，為國(guó)民黨做了許多貢獻(xiàn)。
六、“白色恐怖”中加入共產(chǎn)黨
在同一年，楊度還通過孫中山結(jié)識(shí)了李大釗。此時(shí)的楊度對(duì)前路還是一片迷茫，但李大釗已經(jīng)堅(jiān)定地選擇了馬克思主義。
李大釗告訴楊度：
“海上的霧越濃，越需要燈塔指引。你望見那光，就不會(huì)迷航了?！?/span>
在李大釗等共產(chǎn)黨員的影響下，楊度接觸到了馬克思主義，讀了許多著作。他開始關(guān)注到他從前所一直忽視的工人和農(nóng)民階層，而現(xiàn)實(shí)中的五四運(yùn)動(dòng)等，也讓他看到了群眾的力量。
時(shí)勢(shì)已經(jīng)讓他漸漸感覺到共產(chǎn)黨的力量不可小覷，很可能以后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功的，就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖！
此前，鄉(xiāng)土意識(shí)十分濃厚的楊度就曾預(yù)言過：
“得天下者，非我湖南老鄉(xiāng)莫屬！”
巧的是，楊度和毛澤東都是湖南省湘潭縣人。1926年，楊度有個(gè)忘年交叫蕭子升，此人正好和毛澤東也是好友。當(dāng)一天晚上，兩人對(duì)談時(shí)聊到毛澤東，楊度對(duì)毛澤東的事興趣頗大。而當(dāng)他聽到身邊人對(duì)毛澤東的描述和評(píng)價(jià)后，結(jié)合自身所見所聞，忍不住產(chǎn)生了一個(gè)大膽的猜測(cè)，他曾吶吶自語道：
“得天下者莫非毛耶？”
要知道，這會(huì)兒的毛澤東，還沒有后來在我黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，許多人都不看好他。但楊度卻覺得此人大有可為，他還曾想去面見毛澤東，卻終未能實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)時(shí)，李大釗的突然被捕入獄讓楊度心急如焚，他盡全力去營(yíng)救，但未能成功，最終李大釗犧牲。
李大釗的被迫害以及他慷慨赴死的革命氣概，令楊度驚怒不已，又敬佩之至。這件事也直接刺激到他，使得楊度毅然決定加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他相信這是一條正確的道路。
1929年秋，在潘漢年的介紹下，楊度因?yàn)樯矸萏厥庥仲Y格甚老，由周恩來直接批準(zhǔn)他加入共產(chǎn)黨。然而，作為一名中共特科秘密黨員，楊度一直處在外界誤解中，他是偷偷為黨而工作，直到他生命的最后一刻。
甚至在知道他入黨的少部分人中，還有人說他是政治投機(jī)，楊度氣極反笑：“我是在'白色恐怖’期間加入的共產(chǎn)黨，說我投機(jī)，我投的是殺頭滅族之機(jī)！”
晚年的楊度回憶起自己的一生，承認(rèn)自己犯了兩個(gè)大錯(cuò)誤：
一是沒在辛亥革命前與孫中山合作；
二是曾經(jīng)主張排滿卻堅(jiān)持中國(guó)需要虛君的君主立憲制。
但如論如何，他探索道路的初心并沒有錯(cuò)，走錯(cuò)了路之后，也能夠及時(shí)改正，最終走到了正確的光明大道上。
楊度的女兒楊云慧曾這樣評(píng)價(jià)父親：
“他的思想僅從愛國(guó)出發(fā)，認(rèn)識(shí)不到人民群眾的力量。他既希望國(guó)富民強(qiáng)，卻又害怕流血革命，而把希望寄托在握有權(quán)勢(shì)的開明統(tǒng)治者身上。所以，從留學(xué)日本時(shí)起,父親就一直注意國(guó)內(nèi)的政治動(dòng)向，尋找這個(gè)'有為者’，希望他帶領(lǐng)大家立憲革新。這也正符合了他在《湖南少年歌》中所說的'大地何年起臥龍’的思想?！?/p>
楊度的好友楊友麒的一段話道出了楊度書生氣的實(shí)質(zhì)：
“我也有些可惜楊度，從才能上講，他不比梁?jiǎn)⒊睿炎约旱牟艑W(xué)很多都浪費(fèi)在政壇上了。他本身又不是當(dāng)官的料，他是一個(gè)書生，書生嘛，就做書生的事，多好?！?/p>
書生意氣，揮斥方遒。他做得不完美，也留下了許多話柄。他可能算不上英雄，也沒有經(jīng)天緯地的政治之才，但你若說他是個(gè)奸臣小人，那就太看扁他了。
1931年9月17日，年近60歲，胃病肺病等多病在身的楊度在上海逝世了。周恩來、潘漢年都去吊唁。臨終前的楊度留下一副挽聯(lián)：
帝道真如，如今都成過去事；
醫(yī)民救國(guó)，繼起自有后來人。
22個(gè)字，道盡自己毀譽(yù)參半的一生。
楊度去世的那天，正是九一八事變的前一天，不知是否是老天憐他一生奔波，不愿他親眼看見親愛的祖國(guó)河山，再被敵寇踐踏。
七、是穿越者還是探索者？
楊度到底是個(gè)什么樣的人？他這像是穿越來的嗎？相信看到這里，大家心里已經(jīng)有了定論。
從生到死，楊度一直在探索救國(guó)之道。
在他表面看似開掛的人生里，我們看到的不是一個(gè)全知全能的穿越者，而是一個(gè)生于國(guó)家憂患之中，時(shí)刻心系祖國(guó)，并為之一生奔走，不惜頭破血流，撞了無數(shù)次南墻，才終于找到一絲光明的愛國(guó)者！
而這個(gè)愛國(guó)者，死在了新中國(guó)成立前。
不僅如此，他還一度被當(dāng)成歷史的罪人，湮滅在滾滾紅塵中。在1963年《辭海》關(guān)于“楊度”的條目中，還是這樣形容他：“迫害革命，擁袁竊國(guó)?！?/span>
直到1975年，在周恩來的組織下，楊度于1929年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并為中國(guó)革命所做的種種努力，才終于被正名。
楊度此生，是一個(gè)亂世之下的中國(guó)文人，用一生時(shí)間對(duì)祖國(guó)的未來所盡的最大努力。
連蔡鍔也說：“湘人楊度，曩倡《君憲救國(guó)論》，附袁以行其志，實(shí)具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語?！?/p>
楊度有書生意氣，脫不開文人政治，但他始終無忘初心。他走過歧路，磕破過頭，曾如過街老鼠人人喊打，在歸隱與出山之間不斷徘徊掙扎，但他也及時(shí)醒悟，繼續(xù)為祖國(guó)而奔走呼號(hào)。
他對(duì)自己的國(guó)家，自己的民族擁有著很大的自信：“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”。他無愧于一個(gè)中國(guó)人，無愧于一個(gè)革命者，無愧于當(dāng)時(shí)中國(guó)那四萬萬民眾。
百年過去了，我們作為和平年代的新生代，享受著無數(shù)個(gè)革命前輩打下的江山，再讀起他們的故事，終是忍不住敬仰和感激。
還好如今，這盛世如你所愿。
