Ungerer 和 Schmid 提出了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的三種研究路徑分別是：經(jīng)驗(yàn)觀、突顯觀、注意觀。筆者將就三種研究路徑對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋力進(jìn)行分析。
一、經(jīng)驗(yàn)觀及其分析
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)觀認(rèn)為語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言意義的生成及理解受人們經(jīng)驗(yàn)的制約。意義源于概念化和范疇化。人和客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)就是認(rèn)知的加工過程。因此，影響“人們因產(chǎn)生不同的經(jīng)驗(yàn)從而產(chǎn)生不同意義的理解”的原因是多重的，如民族、宗教、風(fēng)俗以及認(rèn)知方面的差異等。例如，“綿羊”一詞，生長(zhǎng)在非基督教的人會(huì)具有以下概念意義：草食動(dòng)物、肉可以吃、毛可以賣、性格溫順等。攤兒對(duì)于基督教國(guó)家來(lái)說，綿羊一詞還具有指代耶穌、基督徒的意義。這是由于社會(huì)文化不同，而導(dǎo)致的對(duì)同一事物的經(jīng)驗(yàn)不同，從而意義不同。
而在同一個(gè)民族內(nèi)部，“飯”這一范疇也代表著不同的意義。對(duì)于北方人，“飯”這一范疇的中心成員包括：饅頭、包子、餅、面條；而對(duì)于南方人，“飯”這一范疇的中心成員包括：米飯、米粉、米線等。這是由于生存環(huán)境不同，而導(dǎo)致的對(duì)同一事物的經(jīng)驗(yàn)不同，從而意義不同。其他有關(guān)于經(jīng)驗(yàn)觀的例子便不一一贅述了。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)經(jīng)驗(yàn)觀的主要研究?jī)?nèi)容包括：范疇和范疇化、意向圖式、隱喻和轉(zhuǎn)喻等。
二、突顯觀及其分析
突顯分為主觀突顯和客觀突顯?？陀^突顯是語(yǔ)言使用者基于實(shí)物本身的突顯性進(jìn)行語(yǔ)言描述，而主觀突顯則是語(yǔ)言使用者分局交際環(huán)境和交際目的等因素做出的具有主觀選擇性的語(yǔ)言描述。因此，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)突顯觀做出了圖形與背景的區(qū)分。例如：a. 小明在湖南師范大學(xué)學(xué)習(xí)。b. 湖南師范大學(xué)是小明學(xué)習(xí)的學(xué)校。在傳統(tǒng)客觀語(yǔ)義學(xué)中，這兩個(gè)句子是完全等值的。但用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)突顯觀來(lái)分析，a句中，小明被前景化，為圖形，湖南師范大學(xué)為背景；b句則相反，湖南師范大學(xué)被前景化了，而小明則被背景化了。
認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的突顯觀主要研究?jī)?nèi)容包括：圖形背景理論在語(yǔ)言分析中的應(yīng)用和幾次的多義研究等。
三、注意觀及其分析
注意觀也可以分為兩種形式：主觀注意和客觀注意。與突顯觀相似。因此注意與突顯常常具有一致性。我們?nèi)粘＝浑H所用的語(yǔ)言表示實(shí)際上是注意觀中的重要理論：框架和視角。例如：我點(diǎn)了份羊肉泡饃。顯然，這是個(gè)“餐館就餐”框架，包含“進(jìn)入餐館、坐下、點(diǎn)餐、就餐、買單、離開餐館”等子框架。子框架事件均未被提及，也不需要提及，因?yàn)楦鶕?jù)人們經(jīng)驗(yàn)及語(yǔ)境，完全可推導(dǎo)出缺省信息。
框架的不同也代表著描寫者或說話人視角的不同。例如：a.我借給他100元錢。b. 他借了我100元錢。a句為借出者的視角，而b句為借入者的視角。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)注意觀的主要研究?jī)?nèi)容包括：框架、腳本和視角理論。
綜上所述，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的三種研究路徑：經(jīng)驗(yàn)觀、突顯觀、注意觀對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的各個(gè)層面都有著強(qiáng)大的解釋力。把握好這三種研究路徑，有助于深入理解英語(yǔ)語(yǔ)境。
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