草書藝術簡說＼劉一聞
中國的書法淵遠流長，傳統書法中的草書，更是書法藝術的奇葩。后世學人，群而效尤者甚眾，其影響，播及古今。
草書之始，原為簡便書寫，創(chuàng)以連綿快捷法出之?！缎蜁V》曾列有“藁草”、“藁書”之說。至東漢，許慎《說文解字·敘》有“漢興有草書”之謂。漢初通行的是“草隸”(即草率的隸書)，后逐漸衍化為“章草”。
傳說至漢代末期，敦煌淵泉人張芝立志變法，解脫“章草”中帶有隸書的波磔筆法并改變了字與字不相關聯的寫法，以連貫偏旁字行的體式——今草”享世?！敖癫荨钡某霈F，為以后獨立于書壇的“草書”，帶來了廣闊的前景。至唐代中期，一代旗手張旭更是變本加厲地身體力行，將“今草”推向了高峰一一“狂草”
本文試以歷代草書的沿革為線索兼及各家各派的發(fā)展概況，從傳統書法的角度，將草書藝術作一概述。
【引曲 草隸】
中國的文字最初起源于實用。遠自象形甲骨，推之籀文篆隸，莫不如是，隨著生產力的不斷發(fā)展，文化藝術便應運而生。誠然，“草隸”之初的“赴急行草”，嚴格地說來，亦并不作為一種藝術的書體而出現的，從大量的史料來看，日益進步的社會生活，オ是“草隸”出現和得以發(fā)展的唯一依據?！案凹毙胁荨敝f，則再度說明了“草隸”的根本含義。因此，“草隸”的出現，事實上只是作為“草書”這一特定的規(guī)范意義上的前奏而已。
【 一、章草】
“章草”，是我國的早期草書，由草寫的隸書演進而來。歷來，有關章草的說法眾多，茲列述如下:《書苑菁華》引唐代蔡希綜說“章草興于漢章帝”，認為章草是漢章帝時用于章奏的書體;《書斷卷上》則引唐韋續(xù)之說“因章帝所好名焉”，亦認為章草與章帝有關;《書斷》復引王愔語，謂“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書云，漢俗簡墜，漸以行之?！闭J為章草因史游《急就章》而得名;另有一說則為后世學者從字義上考釋，以為“章草”之章，本身與此體式的端莊嚴正有關。
盡管眾述紛紜，但是有一點可作定論的，便是“章草”至章帝時代，已經成為一種成熟的書體了。作為一種獨立的書體，“章草”在藝術上的風格顯而易見。由于“章草”源自先于一般漢碑(如《曹全碑》、《乙瑛碑》等)的古隸，因而雖有求書特征的波挑波磔和蠶頭燕尾之類，卻更不拘常式，更具天趣的姿態(tài)?！罢虏荨钡莫殏€取勢和迥異于他種書體的綿連取勢，則愈加增添它的古樸放縱的用筆和力感。再者，由于“章草”是簡化了的隸書或篆書的筆體，從這一點上說，為漢字的由繁易簡，提供了理論上和實踐上的重要依據。
【二、今草】
“今草”亦稱“小草”漢末有之?！敖癫荩⒌某霈F，從體式上說來，是“章草”的進步。尤以“今草”的文字間的聯顧續(xù)，為書寫帶來簡括婉約和清和逸宕之趣。至魏晉之際，業(yè)完好。此間的代表作品，首推西晉陸機的《平復帖》，此作筆法圓潤瀟酒，氣象樸拙，且時有“章草”筆意，為得“今草”之神韻者，在書法史上有著十分重要的地位與《平復帖》比肩而立的，有東晉王羲之的《寒切帖》、《十七帖》、《遠宦帖》、《三月十三日帖》和《上虞帖》等，所作縱守適度，開張有致，欹斜相生，為后人多所宗法。唐太宗李世民曾盛贊右軍曰:“觀其點曳之工，載成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
毫無疑問，右軍以其法書足稱晉代書范的領袖人物，其非同一般的影響力貫徹古今書壇。
值得一提的是，作為王羲之第七子的王獻之，在繼承張芝和王羲之書風的基礎上，力主改革前規(guī)，圖謀“破體”。唐代張懷瑾《書斷》載:“獻之嘗對父云，古之章草未能宏遠，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體……?！崩钏谜妗稌笃贰贩Q“子敬(王獻之字)草書，逸氣過父?！蹦艘姭I之不事陳法，開創(chuàng)新風的進取態(tài)度。獻之作書，氣勢開拔，悍峻爽邁，對后世影響很大。其傳世作品有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《送梨帖》和《十二月帖》等。書法史上，王獻之與其父并稱為“二王”，與陸機并稱為“陸、王”而外，尚有由陳入隋的智永上人，他是王羲之的七世孫。北宋蘇軾評其書為:“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精神之至?！泵总馈逗Ｔ烂浴贩Q其書:“秀潤圓勁，八面俱備。”清代何紹基稱其《真草千字文》“筆筆從空中來，從空中往，雖屋漏痕，猶不足以喻之。”至此;諸學士如此褒譽，智永書法之妙，則可見一斑了。
唐代書法理論家孫過庭和他的《書譜》，歷來受到書壇的矚目?！稌V》非但精于述論，其書法造詣亦高。北宋米芾評謂:“唐草得二王法，無出其右。”由此蓋見其淵源。《書譜》獨秀清勁，展蹙合度，為唐代書跡不得不提及者。
【三、狂草】
“狂草”即“大草”，是草書中最為放縱的一種體式?！翱癫荨钡幕咎攸c，是擺脫了以王羲之為代表的東晉一路溫文妍美、秀潤婉暢的書法風格?！翱癫荨钡墓P勢更加連綿跌宕，奔突無羈，達龍飛風舞之極致。其中開宗立派者，首推中唐的張旭和懷素上人。張旭是繼王羲之之后的又一位劃時代的“草圣”，他的書風疾越曠蕩，奇逸狂放。他生性嗜酒，往往在沉酣后揮筆作書，故人以“張顛”稱之。韓愈《送高閑上人序》中謂:“旭美草書，不沿他伎，喜怒窘窮，憂悲愉快，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動于心，必于草書焉發(fā)之。”
因此，他的狂草寫盡性情，與李白的詩歌、表旻的舞劍，并稱為“一絕”。《古詩四帖》為其最著名的傳世手跡。
懷素，是張旭的繼承者和發(fā)展者。他的狂草，離合騰揶，一氣呵成，常常于不經意處具備嚴謹的法度。后人受其影響者不少，世稱“顛張醉素”。
其垂世名作《自敘帖》，時人有“驚蛇走虺、驟雨旋風之勢，散僧入圣、沒人操舟之韻”的推譽。
擅長大草的，還有北宋的黃庭堅和宋徽宗趙佶。
黃庭堅作書好以側筆取勢，縱橫開闊，以學養(yǎng)入書而盡灑脫風流之致。尤以其《諸上座帖》和《書杜甫寄賀蘭鈷詩》稱雄。是作瘦勁圓通，險峻奇逸。雖然《洞天清祿》中稱:“山谷懸腕書，深得《蘭亭》風韻，然行不如真，草不及行?！钡@是代天才書家的信筆神跡，常人所不解也。
趙佶草書自山谷道人入，成為唯一能望山谷項背者?！惰F圍山叢談》謂:“裕陵(趙佶)作黃庭堅書體，后自成一法。其作《千字文卷》和草書團扇，足見端倪。
【結語】
書法藝術，是我國古代文化寶庫中的一顆瑰麗明珠。作為其中之一項的草書，千年以來，流傳有序，代不乏人。古來自成體系者，除上述諸家外，如唐代的陸柬之、賀知章、顏真卿、高閑上人;五代的楊凝式;北宋的二蔡、蘇、米;元代的趙孟頻、鮮于樞;明代的祝允明、文彭父子、王鐸、倪元璐及傅山;清代和近代的吳煕載、蒲華、于右任等，皆為一代高手。本文限于篇幅，多未涉及。
借鑒，是使藝術得以繼承和發(fā)展的重要途徑，更何況是作為祖國傳統藝術的書法，借鑒愈深，則自創(chuàng)亦愈高但愿通過拙文的粗略敘說，能為初學者的深入研究作一點鋪墊。
(原載《書與畫》總第26期)
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