作為中國比較文學(xué)學(xué)會會長、全國外國文學(xué)學(xué)會理事，北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授的樂黛云先生參加了22日開始的第二屆世界中國學(xué)論壇。在論壇第二天的分組討論上，樂黛云教授以“和諧社會與文化
自覺”為題發(fā)表了主題演講，針對撒切爾夫人關(guān)于“中國無足以影響世界的思想體系，不成大國”的論斷，指出該是“取今復(fù)古，別立新宗”，開拓和諧社會的新文化自覺的時候了。
巨變挑戰(zhàn)人類世界觀
樂黛云說，由軟件和計(jì)算機(jī)革命、互聯(lián)網(wǎng)移動通訊革新引領(lǐng)的人類生活的巨大轉(zhuǎn)折，是過去從狩獵向農(nóng)耕、從農(nóng)耕到機(jī)械的每次變化所不能比擬。此外，轉(zhuǎn)基因、干細(xì)胞、克隆等生物工程技術(shù)和納米技術(shù)，向人性的自我定義提出了根本挑戰(zhàn)，所有關(guān)于意義的領(lǐng)域都將面臨沖擊。
樂黛云說：過去大規(guī)模的社會轉(zhuǎn)型都是通過戰(zhàn)爭（包括宗教戰(zhàn)爭）、暴力革命、血腥鎮(zhèn)壓來完成的，再沿著這條道路走下去，在科學(xué)高度發(fā)展，權(quán)力空前集中的今天，人類的前途只有毀滅。這一人類歷史上空前的大變動要求我們重新定義人類狀況，反思我們需要塑造怎樣一個世界，需要建立怎樣的世界觀和人生觀來應(yīng)付這新的、影響全球的復(fù)雜局面。這就向全人類提出了一個值得普遍反思和自覺的問題。
西方的文化自覺，期待可持續(xù)性的文明
樂黛云回顧了西方反省的歷史：早在20世紀(jì)初，《西方的沒落——世界歷史的透視》一書已經(jīng)相當(dāng)全面地開始了對西方文化的反思和批判，對文化的反思和批判就是一種文化自覺。到了21世紀(jì)，這種自覺達(dá)到了更加深刻的程度。
在反思的基礎(chǔ)上，西方學(xué)者提出了人類需要一個多極均勢的“社會世界”，一個文化開化、多元發(fā)展的聯(lián)盟。要達(dá)到這個目的，人類精神需要發(fā)生一次“人類心靈內(nèi)在心靈的巨大提升”，它表達(dá)的是對另一個全球化的期待，也就是一個“基于生活質(zhì)量而非個人無限財(cái)富積累的可持續(xù)性的文明”。
中國的文化自覺，該是“取今復(fù)古，別立新宗”的時候了
樂黛云引用了“鐵娘子”撒切爾夫人的“斷言”：中國不可能成為一個世界強(qiáng)國，因?yàn)橹袊鴽]有足以影響世界的思想體系。
她說：如果中國的知識體系不能參與世界知識體系的建構(gòu)，不能成為知識生產(chǎn)的大國，那么即使有了巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模、即使是一個物質(zhì)生產(chǎn)的大國，仍然還是個小國。怎樣才算是具有足以影響世界的思想體系，參與世界知識體系建構(gòu)的知識生產(chǎn)大國呢？這就是要以中國的方式建構(gòu)一個社會理念，一種生活理想，一套價值觀。
我們不可以僅僅滿足于有地方特色的中國文化，更不能封閉于古代社會產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化之內(nèi)，而必須對它重新詮釋，尋求它在全球文化中所能作出的貢獻(xiàn)。
演講結(jié)束時，樂黛云引用了100年前魯迅先生的話“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。她說：也許現(xiàn)在正是我們?nèi)〗駨?fù)古，別立新宗的時候了。也許魯迅當(dāng)年的文化自覺，正是我們今天在這里舉世探討人生巨變之時，開拓和諧社會的新文化自覺的起點(diǎn)。
——樂黛云
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