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佛法修行最基本的次第就是：戒、定、慧，

通過(guò)修積一定的資糧作為基礎(chǔ)，然后借個(gè)方法入禪定..進(jìn)而發(fā)慧...

一般修行法門都是“由定發(fā)慧”，

也有反過(guò)來(lái)“以慧攝定”的，

就是有些修行再來(lái)的人，因?yàn)榘①囈庾R(shí)里有上世修行的種子，所以根基比較利..

通過(guò)一定的聞思與觀察，比較容易就喚醒了智慧，然后就在智慧的統(tǒng)攝下修定...

不管是“由定發(fā)慧”還是“以慧攝定”都繞不過(guò)修定這個(gè)環(huán)節(jié)..

所以這個(gè)“定”就如同整個(gè)佛法的“軸心”；無(wú)論哪種法門，拋開(kāi)外殼，其方法的中心都是要修定...

止觀類的法門，沒(méi)有定就觀不清楚；要開(kāi)啟空性慧，沒(méi)有定也見(jiàn)不到空；

要從真空升起妙有，倘若空不掉也就談不到起妙有..所以，學(xué)佛修行就必須要重視修定...

修定的方法盡管很多，但其實(shí)質(zhì)就是要先能夠?qū)Ω蹲⊥?..

那么禪者是如何對(duì)待妄念的呢？

青山原不動(dòng)，白云自去來(lái)...

來(lái)了就來(lái)了，走了就走了，

來(lái)者自來(lái)，去者自去，

不會(huì)沒(méi)覺(jué)知就跟著妄念走掉，

也沒(méi)有執(zhí)著要去對(duì)治它的心，

安住在那種空無(wú)分別的狀態(tài)，

一切妄念如雪花落地自然消融..

很明顯，禪者對(duì)付妄念的方法是屬于“以慧攝定”..

對(duì)所有的憂喜苦樂(lè)情緒、貪嗔癡慢煩惱，不怕也不執(zhí)..能空無(wú)分別的去觀照，就全都能夠轉(zhuǎn)化為菩提資糧..

所以，當(dāng)妄想、情緒、煩惱來(lái)偷襲的時(shí)候..我們就要提起正覺(jué)正念..安住空性去觀照它，只要智慧光明照過(guò)去，煩惱瞬間就找不到了...

原來(lái)那些妄念、情緒、煩惱也是無(wú)常、生滅、不實(shí)的..一切樂(lè)受跟苦受也一樣...

這個(gè)娑婆世間的人事物就都是這樣，生滅不息、時(shí)刻動(dòng)遷、來(lái)回平衡、相互轉(zhuǎn)變、瞬息萬(wàn)變..所以不值得因?yàn)樘^(guò)黏著而壞了清凈心...

所以對(duì)治妄念的訣竅簡(jiǎn)單說(shuō)：

就是不被念頭帶著走；

就是別跟著妄想、執(zhí)著走！

不僅不做任何欲念的奴隸，

也不被妄想牽著跑東跑西，

也不被拴妄念的鏈子拖跑..

來(lái)了就來(lái)了，去了就去了..

風(fēng)過(guò)梳竹，竹不留聲..

反正不被那些妄念占領(lǐng)了本心！

又好像在水中作畫，無(wú)論怎么畫來(lái)畫去，隨畫隨滅，留不住一絲痕跡...

又好像燕過(guò)寒潭，

燕去而潭不留影。

又好像拿刀劈水，

剛劈完就合上了。

又如同彩筆描空，

空中啥也留不下，

心又何必留痕跡？

所以描時(shí)專注，

描完放下便好...

佛家常講的“禪心”就是這種空無(wú)分別的樣子..見(jiàn)到的、經(jīng)歷的一切人事物，就全都是無(wú)分別智的顯現(xiàn)..

不離無(wú)分別智、不離空性..一切妄念隨智慧光明盡皆消散...

所以禪者就能做到：了無(wú)牽掛、督攝六根、安住當(dāng)下、觸目隨緣、凈念相繼、瀟灑安然.......