漢字不僅是世界上最古老的文字之一，更是中華民族的文化瑰寶。它積淀著深厚的民族文化，同時文化的傳承與發(fā)展也離不開漢字。
國學(xué)大師陳寅恪曾說過：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。”可見我們中華文化能有五千年的歷史而延綿不絕的局面，漢字功不可沒。
相傳，漢字是由倉頡創(chuàng)造的。當(dāng)時，倉頡是遠(yuǎn)古時期黃帝的史官，黃帝在統(tǒng)一華夏后，覺得使用結(jié)繩的方法記事遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)時的生產(chǎn)和生活需求，就命倉頡想辦法造字。
據(jù)說，倉頡在造字時“天雨粟，鬼夜哭”。由此可以看出古人對于文字的產(chǎn)生有著極強(qiáng)的神秘感和神圣感，在宋代一些小官吏還尊稱倉頡為“文字之神”，當(dāng)然倉頡也被后人尊為“造字之圣”。
其實，漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，漢字這樣龐大的文字系統(tǒng)是廣大民眾在長期的生產(chǎn)生活中一點一滴發(fā)明積累起來的。
我們現(xiàn)在見到最早的比較成熟的文字是殷商時期的甲骨文，距今有3200多年。從河南安陽殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，出土的有字甲骨已經(jīng)累積到十多萬片，此外還有很多無字的卜甲和卜骨。據(jù)《甲骨文編》等書統(tǒng)計，甲骨文所用單字約有四五千個。
戰(zhàn)國和秦漢時期是漢字形體大變動的時代，篆書變?yōu)殡`書，再到楷書，都是在這段時間內(nèi)完成的。由古代篆書到近代漢字隸書的隸變是質(zhì)的飛躍。
秦始皇在統(tǒng)一中國后實行了“車同軌，書同文”的重大舉措，在大篆的基礎(chǔ)上把繁復(fù)的字加以省改，成為小篆。不過，小篆通行不久，民間出現(xiàn)了更為簡便、定型的新書體，就是隸書。
隸書的出現(xiàn)可以說是漢字發(fā)展史上一個重要的里程碑，隨著秦王朝的覆滅，小篆退出了歷史舞臺，隸書就成為社會首要書寫字體和書法的典范。
到東漢后期出現(xiàn)了楷書，從此字體才穩(wěn)定下來。我們現(xiàn)在所使用的漢字形體正是在漢代定型的，從漢代一直使用到今天，算下來差不多已經(jīng)使用了一千八百多年。
從古至今發(fā)展下來，保存了大量古人留下的教人識字的歷史資料，例如，李斯的《倉頡篇》、西漢史游的《急就篇》，秦趙高的《愛歷篇》和胡母敬的《博學(xué)篇》。在當(dāng)時，它們都為識字教育提供了重要的資源，提高了教育水平。
縱觀漢字的發(fā)展歷程，有一條規(guī)律就是“化異為同，化同為異”，這有什么說法呢？
“化異為同”就是將原來不同形體的字用相同筆畫來表示，如“馬”、“鳥”、“魚”在繁體字中它們都帶有四個點，這四個點代表不同的事物，在隸書以前，這幾個字形態(tài)各異，但在后來漢字的發(fā)展過程中，不同的形態(tài)都用四個點來表示了，漢字簡化后，這四個點就都由一橫來表示。
“化同為異”就是將相同的形態(tài)化為不同的筆畫，如“燒”、“然”、“赤”原本它們都是帶有火字的，但是“然”的“火”變成了四個點，“赤”字也慢慢發(fā)生了改變，這就是化同為異了。
漢字從古時象形文字發(fā)展到今天簡化漢字經(jīng)歷了許多次變化和改革，所以漢字才越積越多，越來越簡化。
據(jù)史料記載，秦代的《倉頡篇》《博學(xué)篇》《愛歷篇》共有3300字，漢代揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》有53400字，到許慎《說文解字》就有9353千字。
晉宋以后，文字日漸繁多，據(jù)唐代封演《聞見記·文字篇》記載晉呂忱作《字林》有12824字，后魏楊承慶作《字統(tǒng)》有13734字，梁顧野王作《玉篇》有16917字。
唐代孫強(qiáng)增字本《玉篇》有22561字，到宋代司馬光修《類篇》多至31319字，到清代《康熙字典》有47000多字了。1915年歐陽博存等的《中華大字典》有48000多字，1917年張其昀主編的《中文大辭典》有49888字。
隨著時代的發(fā)展變化，收錄在字典中的字也越來越多。到1990年徐仲舒主編《漢語大字典》時，已經(jīng)收錄了54678個。1994年冷玉龍等主編的《中華字?！肥珍浂噙_(dá)85000字。近來，根據(jù)北京漢字庫公布，共收入有出處的漢字多達(dá)91251個。
由此，我們現(xiàn)在使用的方塊字看起來簡單，書寫起來省略，實則里面一橫一點、一撇一捺都蘊(yùn)含著大學(xué)問。
正是因為有漢字的積累和發(fā)展，才能記錄下歷史，見證我們歷史悠久的中華民族文化，為后世留下珍貴的歷史記憶，樹立傳統(tǒng)文化的典范。
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