宋太宗趙光義曾頒布《戒石銘》，全文僅四句，短短十六個(gè)字：“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺?！?/span>
《戒石銘》原出自五代蜀主孟昶的《官箴》，共有24句96個(gè)字，宋太宗刪繁就簡(jiǎn)，摘取其中的四句，以《戒石銘》的名稱頒于州縣，并敕令勘石立于各衙署大堂前。
當(dāng)各州主縣令坐堂理事時(shí)，即可見此十六字，以警戒其秉公辦事，從政為民，故又稱為《御制戒石銘》。
兩宋及以后，《戒石銘》遍布全國(guó)各州縣，流傳日廣，成為名言警句，它直接、明白無誤地告訴每一個(gè)官員——你是由百姓的血汗養(yǎng)活的。
也許有些理論認(rèn)為，官員從皇帝那里領(lǐng)俸祿、吃皇糧，便與皇帝一起成為統(tǒng)治階級(jí)，進(jìn)而剝削人民。
但是，根據(jù)宋太宗的《戒石銘》，我們至少可以說，這種觀點(diǎn)是不正確的。
宋太宗用這十六個(gè)字清楚地告訴各級(jí)官員：你們不是我趙光義養(yǎng)活的，而是天下的老百姓養(yǎng)活的！
并且，這十六個(gè)字，不僅僅是官員們自己能天天看到，那些到各個(gè)衙門辦事的老百姓也能看到。因此，它時(shí)刻敦促每個(gè)官員要體恤百姓，要認(rèn)真為老百姓辦實(shí)事。
這樣的《戒石銘》是不是也可以立在今天每個(gè)政府的大門口，或者是立在每個(gè)官員的辦公桌前，時(shí)時(shí)看到這樣的字，官員的內(nèi)心總會(huì)有所觸動(dòng)吧？
宋太宗的《戒石銘》比較實(shí)事求是，一方面確定官員是由民眾的血汗養(yǎng)活，另一方面他也很清楚，擁有權(quán)力的官員，在力量上比“下民”要大許多。因而，官員要想虐待百姓，也不是一件很難的事。
于是，宋太宗說出了一句“上天難欺”，至于他所說的這個(gè)“上天”，不清楚是指皇帝本人，還是指老天爺。不管宋太宗所說的“上天”所指何物，但它都表示人間一定是有公道存在的。
我國(guó)歷史上做同樣事情的皇帝還不止宋太宗一個(gè)，南宋的宋理宗也寫過《訓(xùn)廉銘》和《謹(jǐn)刑銘》。他們都說的是同一個(gè)道理：當(dāng)官的家肥了，老百姓就窮了，當(dāng)官的不守法，愧為知識(shí)分子啊。
即使是唐朝的唐太宗李世民，也說過我們大家都熟悉的那句名言：“水能載舟，亦能覆舟”，其實(shí)也是一個(gè)道理。
明朝的開國(guó)皇帝朱元璋更絕，他命人將不同品級(jí)官員的祿米折算成稻谷，再折算成田畝數(shù)和農(nóng)民的勞動(dòng)量，編成一本書，叫做《醒貪簡(jiǎn)要錄》。
朱元璋將這本書發(fā)給每個(gè)官員，讓官員們很具體地知道，自己是由多少個(gè)農(nóng)民養(yǎng)活的。
朱元璋這一更加量化、更加細(xì)節(jié)化的靈感，應(yīng)該是來自宋太宗的“爾俸爾祿，民脂民膏"。
一千多年前的宋太宗說出的這十六個(gè)字，直到今天，我們讀來依然能感覺到有著巨大的震撼力！
宋朝官員系列中的“親民官”常被后人稱為“父母官”，這是官員與百姓地位上的不同，我國(guó)歷史上最著名的清官包拯包青天便是誕生于宋朝。
宋太宗的《戒石銘》則顯示了另一層含義，老百姓是朝廷官員的“衣食父母”，他把“衣食父母”的地位放到了“父母官”的前面。
因而，父母官與衣食父母處在辯證的關(guān)系中，誰也離不開誰，“父母官”只有服務(wù)好自己的“衣食父母”，才能更好地生存發(fā)展下去，否則，便是“上天難欺”！
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