道教是源于我國的本土宗教，它最早誕生于東漢末年，是由張道陵創(chuàng)建的“五斗米道”，亦稱“天師道”、“正一道”。
道教經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，雖然變化出多個宗派，但最主要的是兩個宗派，一個就是“正一道”，另一個則是王重陽創(chuàng)立的“全真道”。
道教也有很多戒律，而且戒律和佛教的戒律有很多相似之處，今天，筆者要提出一個問題，那就是在我國古代社會里，道士能不能結(jié)婚生子？
其實，道士有出家和不出家的區(qū)別，不出家的道士又稱為“居士”，在金代、元代以前，對于道士出不出家并沒有明確的要求，基本上，道士都不會出家。
正一派的道士以男道士居多，他們可以結(jié)婚生兒育女，過正常的家庭生活，也可以食葷飲酒；除了上殿誦經(jīng)、做法事，必須獨居并素食之外，平時可以穿俗裝，不留胡須，發(fā)式也隨俗，俗稱“火居道士”。
比如，張道陵所創(chuàng)的天師道的歷代掌教都是以嫡親身份繼承法統(tǒng)的。在張道陵死后，由其子張衡、孫張魯相繼掌教。
張魯死后，其子張盛繼續(xù)擔(dān)任掌教，他辭官不受，并從漢中遷居至江西龍虎山，以此為中心傳播天師道，道教也開始由我國北方地區(qū)向東南地區(qū)發(fā)展。
等到金代王重陽創(chuàng)立全真教以后，才有了出家制度（即丘處機的傳戒制度，指的是出家道士必須要進行師長的受戒儀式）。
全真派認為修真養(yǎng)性是道士修煉唯一正道，故必須除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，為此，這就規(guī)定所有虔誠的全真教徒不可以結(jié)婚。
由此，全真教的道士就成為出家道士，他們不可結(jié)婚生子，吃飯也只是吃素食，并住在道觀里面，男的為道士，女的為道姑，皆蓄長發(fā)，攏長發(fā)于頭頂并挽成髻，也可以戴道冠，其中，男道士還要蓄胡須。
這樣相比較一下，全真教的道士們似乎和佛教中的僧人一樣了，他們不能結(jié)婚生子，不能吃肉喝酒，唯一還有點區(qū)別的就是沒有剃發(fā)變成光頭。
我們熟悉的全真七子，因為出家制度，而都沒有結(jié)婚生子，即使馬鈺和孫不二原本是夫妻，但他們成為王重陽的弟子后，也變成了出家道士，同丘處機等人一樣，他們都沒有留下后代，遠不像張道陵那樣，一代代的有嫡親傳人。
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