這部分內(nèi)容主要包括兩部分,一部分天干相合的介紹,另一部分是天干沖克的介紹
天干五合即每?jī)蓚€(gè)天干合成一個(gè)五行,有五對(duì)天干,所以叫天干五合。在奇門遁甲中,天干的相合代表了事物的發(fā)展變化規(guī)律,其相合的關(guān)系如下。
甲己合土
甲己相合,叫甲己合土。那么甲和己在一起,為什么合成土呢? 我們可以這樣理解:甲是木,它生長(zhǎng)在土里面,因此如果甲木最后枯萎了,那么它就會(huì)爛在土里面,最后都變成土了,所以甲己最后是要合成土的。
甲己合也叫作中正之合,就像君子之間的情誼。
乙庚合金
乙和庚為什么能合成金呢?我們可以這樣理解:乙是陰木,陰木指的是在地底下的木,那么地底下的木長(zhǎng)年累月慢慢會(huì)變化的,最后會(huì)變成烏木。烏木太堅(jiān)硬了,把它看成金屬類的東西了,叫烏金,所以乙庚合金。
乙庚合也叫作仁義之合,就像桃園三結(jié)義一樣的情誼。
丙辛合水
丙和辛在一起為什么能合水呢?我們可以這樣理解:因?yàn)楸腔穑潦墙?,火把金融化了,最后就都變成水了?/p>
丙辛合也叫作威制之合,就像將軍和部屬之間的關(guān)系。
丁壬合木
為什么把丁和壬合在一起叫合木呢?我們可以這樣理解:因?yàn)槎〈黻?yáng)光,壬代表雨露,在陽(yáng)光雨露的作用下,最后構(gòu)成了一個(gè)微小的植物的生長(zhǎng), 變成了木,所以叫丁壬合木。
丁壬合也被稱為隱匿之合,就像西門慶和潘金蓮有見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。
戊癸合火
戊癸為什么能合火呢?我們可以這樣去理解:戊是土,現(xiàn)在土在上面,癸是水,在底下的水。那么底下的水指代的液體有兩種,一個(gè)是地下水,一個(gè)是地下的巖漿,流動(dòng)的滾燙液體,一旦爆發(fā)出來(lái),就是火山爆發(fā),它是以火的形式出現(xiàn),所以戊癸合火。
戊癸合為無(wú)情之合,比如陳世美休妻那樣無(wú)情無(wú)義。
在天干五合中有一對(duì)合是特別重要的,就是乙庚合。在奇門遁甲中,我們通常把乙庚合看成夫妻。乙木代表女性,代表妻子;庚金代表男性,代表丈夫,所以妻子和丈夫合在一起,那就構(gòu)成一個(gè)家庭,所以乙庚合很重要。而且乙庚合的結(jié)果可以保護(hù)甲木。
為什么能保護(hù)甲木?因?yàn)榧资悄?,乙也是木,說(shuō)明他們是同輩。甲木是哥哥,乙木是妹妹。甲木最怕庚金來(lái)克它,庚金一克甲木, 這個(gè)統(tǒng)帥就要出問(wèn)題了,所以這個(gè)統(tǒng)帥就把自己的妹妹嫁給了庚金。庚金就成為它的親戚,也就不會(huì)去克甲木了,這是保護(hù)甲木的一個(gè)重要手段,也是一個(gè)政治手段。
什么是沖克?這里包含兩個(gè)概念,即沖和克。
舉個(gè)例子,相沖就好比兩輛汽車發(fā)生對(duì)撞,結(jié)果可能是雙發(fā)都受到很嚴(yán)重的傷害;
相克好比是一個(gè)人站著不動(dòng),另一個(gè)人去打他,結(jié)果是挨揍的人受傷很嚴(yán)重,當(dāng)然,如果挨揍的人骨頭夠硬的話,揍人的人拳頭也可能受傷,但是相對(duì)于被揍的人他的傷自然微不足道。
我們用一張圖來(lái)介紹天干的沖克關(guān)系。
從上面的圖表中我們可以看到,天干沖克關(guān)系有:甲與庚(陽(yáng)金克陽(yáng)木)、乙與辛(陰金克陰木)、丙與壬(陽(yáng)水克陽(yáng)火)、丁與癸(陰水克陰火)四組。
從上圖的關(guān)系中,我們可以發(fā)現(xiàn),這些沖克的關(guān)系是相對(duì)發(fā)生的力量碰撞,而且都是陽(yáng)干對(duì)陽(yáng)干,陰干對(duì)陰干。
說(shuō)到這里,有人會(huì)問(wèn),那么丙火克庚金,也是陽(yáng)干克陽(yáng)干,算不算是沖克關(guān)系呢?
我認(rèn)為丙火和庚金是相克關(guān)系,但是并不能算得上相沖。關(guān)于陽(yáng)干克陽(yáng)干,陰干克陰干的問(wèn)題,如果在一個(gè)奇門局中發(fā)生時(shí)干克日干的情況,我們把這種情況叫做“五不遇時(shí)”,對(duì)一個(gè)奇門局可能會(huì)產(chǎn)生一些影響,具體在后面內(nèi)容中進(jìn)行講解。
在奇門遁甲里,一般遇到相沖的格局都是不太好的格局,大概率被定為兇格。另外,在相沖的格局中,還有一些地支相沖的格局,比如:戊+辛,辛+戊等等,因?yàn)槲炖镉械刂ё?,辛里有地支午,在地支的相互關(guān)系中,子和午是相沖你的關(guān)系。我們這里先有個(gè)概念,后面介紹地支的各種關(guān)系時(shí)會(huì)提到。
古人在論動(dòng)靜沖合時(shí)認(rèn)為:凡事在還沒(méi)發(fā)生的時(shí)候,遇沖則發(fā)生變動(dòng);在已經(jīng)發(fā)生的時(shí)候,遇沖則沖散。事未發(fā)生的時(shí)候,遇合則靜而不起;事情已經(jīng)發(fā)生,遇合則事成。
關(guān)于古人的這種說(shuō)法我們可以借鑒參考,但是不能將其作為定義,對(duì)所有的事情都一概而論。我們研究易學(xué)要用辯證的思維去看待問(wèn)題,技法重要但是易理更為重要。這是我的一點(diǎn)心得,有不當(dāng)之處,請(qǐng)各位易友批評(píng)指正。
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