漫步松陽靖居的村巷古宅，我們依然可以清晰地感受到濃濃的書香氣息，厚重的耕讀文化積淀，傳承光大的忠孝節(jié)義家風(fēng)。據(jù)文獻記載，松陽縣象溪鎮(zhèn)靖居村古稱垵畎、蓉川，里號芙蓉，后改名凈居。凈居又何以改為靖居？還得從這副曾經(jīng)鐫刻于村中申明亭戲臺前柱子上的楹聯(lián)說起，楹聯(lián)上書：“靖以獻勿忘靖境；居之安自愧居仁。”
這副楹聯(lián)的背后是一段悲壯的往事，主人公是靖居村包氏先人包登辰。據(jù)《松州史話·包姓》載：包登辰（1814-？），字龍溪，松陽蓉川人，善武功。傳說包登辰武藝高強，能夠雙手舉起320斤重的大石墩，繞天井一圈，大氣不喘一口，成為威震十里八鄉(xiāng)的拳師。清咸豐八年（1858），太平軍揮師進攻松陽。六月初九，太平軍兵圍凈居村，得知包登辰武藝高強，遂以高官厚祿力勸包登辰從軍。為了全村百姓免遭生靈涂炭，包登辰以保證凈居村平安為條件，跟隨太平軍而去，不知其所終。民間有說他隱居他鄉(xiāng)，有說他隨石達開部戰(zhàn)死于大渡河，終無確信。
村民族眾為追思感德，特請當(dāng)?shù)孛孔[含登辰義舉之楹聯(lián)“靖以獻勿忘靖境；居之安自愧居仁”，并將楹聯(lián)鐫刻于村中申明亭戲臺前的柱子上以示紀念。后人取楹聯(lián)中的頭兩字，將村名“凈居”改為“靖居”。
浙江麗水松陽靖居村
包登辰的往事為靖居村抹上了一筆厚重而悲壯的色彩，楹聯(lián)傳頌的先人舍身保村的壯舉，激勵了一代代靖居人?？箲?zhàn)時期，全村有多人參加抗戰(zhàn)，其中包明順、包火法等為國捐軀，戰(zhàn)死疆場。申明亭和那副楹聯(lián)雖然毀于戰(zhàn)火，但是楹聯(lián)中的內(nèi)容和含義都已經(jīng)滲入靖居人心中，尤其是包氏族人的骨髓里。每逢春節(jié)，村民們往往將楹聯(lián)內(nèi)容書寫張貼于自家大門，并一直延續(xù)至今。
包氏義舉溯淵源
靖居包氏是北宋名臣“包青天”包拯之后裔，始遷祖包友行，字景賢，為包拯第十三世孫。自松陽蟾湖客游廿四都，入贅蓉川潘氏而遷入。元延祐六年（1319），正值弱冠之年的包景賢，客游板橋之崇覺寺，回蟾湖途經(jīng)垵畎時，天色已暗，難辨蹊徑。忽見西山腳下一宅院中有燈光閃爍，乃叩門借宿。片刻，房門半開，一白發(fā)老伯迎門而出。老人知其來意，乃以實相告，屋后有一間空房，可那是下人住所。景賢說：“無妨，多謝老伯。”遂隨老伯入院，在后屋住下。
睡到半夜，包景賢忽然被一陣“啪、啪”的聲音驚醒。他披衣下床，順手找了一根長木棍，悄聲走出門外，借著朦朧的月色，定睛查看，聽見后院院墻上有瓦片“啪啪”掉落?！坝匈\”，景賢輕手輕腳過去，躲在墻根不遠的暗處。只見一個人影攀上院墻，向院內(nèi)扔下一把刀，準備跳下院墻。乘著黑影剛一跳下還未站穩(wěn)，景賢健步上前，揮動長棍，一個橫掃，出其不意將其掃倒在地，接著掄棍一陣痛毆，黑影痛得“哇哇”大叫，景賢邊打邊大喊“抓賊，抓賊”。院墻外一時腳步聲亂起，估計是同伙見事敗而逃走了。
包拯
不一會，老伯趕到，左鄰右舍也趕來了，人們找來繩索，將賊捆綁，并找到了那把扔在院內(nèi)的大刀。審訊后得知，這人是大毛窠山上的毛賊，同伙有四人。老伯姓潘，是當(dāng)?shù)厥赘?，且有兩個如花似玉的女兒，這伙山賊早就垂涎欲滴，怎奈老伯家有多名家丁保護，無法下手。白天他們探路時得知，老伯家丁都去縣城辦事，當(dāng)天難以趕回，家中只有老伯一家四口。機會千載難逢，這伙山賊趁著朦朧月色，翻墻進院，意圖掠財劫色，不料竟敗在一個文弱書生手上。
次日，村民們將山賊押送官府。官府立即派官兵圍剿，并將山賊同伙一網(wǎng)打盡。為啥官府如此雷厲風(fēng)行，那是因為被打劫的老伯是致仕的工部侍郎，也怪這些山賊不長眼睛。
赤手空拳擒山賊，潘工部認定書生斷非凡人，遂詢問其家庭情況。當(dāng)?shù)弥@位弱冠青年尚無家室，乃以長女相許。包景賢入贅后，披荊斬棘，拓荒辟地，荷鋤躬耕，沐雨櫛風(fēng)，不辭勞苦。幾年之后，即自立門戶。他一生“雅愛林泉，幽愛空谷，惟蓉是卜”，生育四子，皆成器。從此，包氏枝繁葉茂，興旺發(fā)達，逐漸成為蓉川望族。
靖居村
靖居村地處交通沖要，吸引著不少有名望的人家遷居此地。清乾嘉年間，三都尹源李氏永玉公遷居靖居，在此繁衍生息。清道光年間，南宋宰相湯思退后裔湯世璠攜弟世塘，自三都呈回遷居靖居，均成大族。如今，靖居村人口已有1300余人，其中，包姓占60%，李姓占20%，湯姓占15%，其他族姓占5%。數(shù)百年來，這些族姓在靖居村朝夕相處，和睦生活，共同營建起了這個美麗的山水家園，使靖居村成為松陽“縣城出東門第一村”。
申明亭里傳家風(fēng)
靖居村曾有一座申明亭，抗戰(zhàn)時期毀于戰(zhàn)火，如今原址被改建成了禮堂。在《蓉川包氏宗譜》中，我們還能看到當(dāng)年申明亭的圖樣。
申明亭究竟建于何時已無從考證。包氏家族在此繁衍數(shù)代，生齒日繁，成為當(dāng)?shù)赝?，申明亭也逐漸成為家族教育、宣講忠孝的場所。每到春節(jié)、元宵等重要節(jié)日，包氏族人必聚于申明亭，高高懸掛“丹陽世家”的大紅燈籠，聆聽包氏族長訓(xùn)誡族訓(xùn)家規(guī)。申明亭柱子上那副“靖以獻勿忘靖境；居之安自愧居仁”的楹聯(lián)，則成了族長訓(xùn)誡的重要內(nèi)容。
在中國傳統(tǒng)儒家思想里，忠孝節(jié)義乃立身之本。追溯靖居包氏的忠孝家風(fēng)，除包氏始祖申包胥被后世尊為忠賢典范外，真正讓包氏一門忠孝發(fā)揚光大的，當(dāng)屬包拯。“包青天”對孝道執(zhí)著堅守和身體力行，留有訓(xùn)誡后世子孫的37字遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>
這段千年遺訓(xùn)，對包氏家族產(chǎn)生了深遠影響。包拯后人遷居松陽蟾湖后，進一步把忠孝家風(fēng)具體化為“包氏八訓(xùn)”，即：父子之訓(xùn)、兄弟之訓(xùn)、夫婦之訓(xùn)、朋友之訓(xùn)、妯娌之訓(xùn)、安分之訓(xùn)、務(wù)本之訓(xùn)、勤儉之訓(xùn)。“八訓(xùn)”主旨始終聚焦于孝，在父子、兄弟、夫婦、朋友、妯娌及安分務(wù)本、勤儉持家等各方面做出規(guī)定，為后世子孫確立了具體的行為規(guī)范。
包氏后人遵循族規(guī)家訓(xùn)、倡行忠孝家風(fēng)，代代相承，也影響和感染了后來遷居靖居的其他族姓。數(shù)百年來，包、李、湯三大姓同居一村，習(xí)俗相染，互為聯(lián)姻，共倡忠孝家風(fēng)，孝順父母、友愛兄弟、和睦鄰里，蔚成風(fēng)氣。
詩書傳家有名儒
靖居村靖中路5號的李氏祖屋，廳堂上懸掛一副古楹聯(lián)，題曰“天地獻奇文章星斗；祖宗垂訓(xùn)禮樂詩書”。這副楹聯(lián)寫盡了靖居村崇學(xué)重教的往事，也點出了靖居村教育開化程度。
包氏后裔祭祖
元至正二年（1342），包氏家族建立了家塾，初名“西山書館”，后改稱“蓉川書院”，并延請了一位高明的先生，就是一代理學(xué)宗師松陽人王文煥。王文煥夙承家學(xué)淵源，滿腹經(jīng)綸，卻因身逢元末亂世，不屑仕進，遂寄情山水。受聘“西山書館”后，王文煥循循善誘，教書育人，造就了包氏幾代人才。包景賢的長子文舉、次子文昌，皆“受業(yè)于王翰林之門”，成為明初朝廷之棟梁。
現(xiàn)靖居村靖新路68號、舊時稱“烏大門”的一幢明代古宅，據(jù)說就是包文舉之宅邸。廳堂正中懸掛一匾額，上書“名重儒林”四大字，字跡飽滿勁秀，為雍正八年邑庠生包安國牽頭重修祖宅，松陽知縣孫翼感其崇祖敬宗之情，特題此匾，以頌?zāi)俗嫖呐e之功。
在西山先生的悉心教誨，以及包文舉等人讀書入仕的激勵和影響下，勸學(xué)重教蔚然成風(fēng)，蓉川書院書聲瑯瑯，在靖居各姓子孫中播撒下了中華文化種子，崇文尚學(xué)之風(fēng)代代相傳。據(jù)粗略統(tǒng)計，明清兩朝，靖居村考上生員、舉人、進士的有117名，入仕且有案可查的有27人，其中五品以上的朝廷命官12人。村里勸學(xué)重教之風(fēng)代代相承，村中從事教育者眾多，其中任過府、縣教諭的有包應(yīng)軫、包應(yīng)參等10人之眾。
民國以來，當(dāng)過校長、校董和教師的，更有包朝聘、包朝臣等37人，現(xiàn)在，村里在職或離退休的教師還有24人之多。一方彈丸之地，從教之人如此眾多，亦堪為奇觀。
（來源：浙江政協(xié)聯(lián)誼報網(wǎng)）
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