關(guān)羽，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人。位于運(yùn)城市解州鎮(zhèn)的關(guān)帝廟，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的關(guān)帝廟，以其歷史悠久，規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡而享譽(yù)華夏,被稱為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”。解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟興建的歷史頗早。據(jù)碑刻記載，遠(yuǎn)在隋朝之際，解州關(guān)帝廟便已經(jīng)修建。目前的解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點(diǎn)三萬(wàn)平方米，是海內(nèi)外關(guān)帝廟中占地最廣的一處。在宋元明清一千多年間，解州關(guān)帝廟被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。無(wú)論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大丈夫氣概，或關(guān)公“威武不能屈，富貴不能淫”的道德操守，或待人處事的“忠、誠(chéng)、信、義”，此處都是當(dāng)時(shí)進(jìn)行道德教化的一個(gè)重要場(chǎng)所。 多次被后代帝王褒封，考察一下關(guān)公神化過(guò)程，漢代封漢壽亭侯，宋代封公、封王（宋徽宗趙詰曾四次加封關(guān)公：先“忠惠公”，而“崇寧真君”，而“昭烈武安王”，而“義勇武安王”），元代大興關(guān)公崇拜，明代封帝，清代封圣人。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”，道教奉為“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”。中國(guó)佛教界奉其為護(hù)法神之一，稱為“伽藍(lán)菩薩”。
關(guān)帝廟景區(qū)大門，柱子上“精忠貫日、大義參天”
解（hài）州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（公元589年），宋、明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)?，F(xiàn)廟眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開(kāi)：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。中軸線北端的主廟，是一個(gè)單元甚多而又層層展開(kāi)的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書(shū)樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進(jìn)行關(guān)公祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，雕梁畫棟而又莊嚴(yán)肅穆，身臨其境，不能不使人對(duì)關(guān)公肅然起敬；中軸線南端的東側(cè)，建有“萬(wàn)代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關(guān)公及關(guān)公文化在中國(guó)古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生；中軸線北端東西兩側(cè)，為基本對(duì)稱的主廟附屬建筑，如追風(fēng)伯祠、長(zhǎng)壽宮、崇圣祠等等。這些附屬建筑，與主廟一樣，無(wú)不籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對(duì)關(guān)公生平、身世的理解，延伸和加強(qiáng)對(duì)關(guān)公的崇拜與敬仰。
園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說(shuō)之中。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬(wàn)朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。
結(jié)義亭，原名三義閣，清乾隆二十七年（1762年）改建，單檐卷棚歇山頂，內(nèi)置桃園結(jié)義線刻石碑。
結(jié)義亭后有個(gè)照壁，內(nèi)外各置一塊石頭，說(shuō)是隕石結(jié)義坊，木質(zhì)牌坊，上懸“結(jié)義園“匾額，為清乾隆年間解州知州言如泗題書(shū)。在結(jié)義坊和關(guān)帝廟端門之間有一照壁，感覺(jué)要垮了，拿木棍支著。 正廟坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書(shū)樓和崇寧殿。 照壁內(nèi)側(cè)
中軸線南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。西側(cè)的石牌坊很漂亮，等會(huì)再看。關(guān)帝廟端門，磚結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂，五踩斗栱，系關(guān)帝廟正門。 穿過(guò)端門，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門，中門是專供帝王進(jìn)出的門，叫“雉門”，東面的“文經(jīng)門”是文職官員行走的，西側(cè)的是“武緯門”，是甲胄之士通行的。雉門門樓上嵌豎匾，書(shū)金字“關(guān)帝廟”三字。雉門后部的臺(tái)階上是戲臺(tái)，鋪上臺(tái)板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場(chǎng)門的“演古”、“證今”相映成趣。 雉門，清光緒九年（公元1883年）被火焚毀后重建。
雉門與武緯門之間有配殿，里面塑赤兔馬胡公祠，關(guān)夫人胡氏家祠，創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存建筑有山門一間，正堂三間，堂內(nèi)神臺(tái)上塑有胡大夫塑像及二侍者像。祠外有清康熙六十年（公元1721年）鐫刻、清光緒三十二年（公元1906年）重修碑。從武緯門進(jìn)入大義參天木牌坊雉門后是戲臺(tái)，臺(tái)上正在魔術(shù)表演，很多游客觀賞。 曲終人散后，我們近距離觀察戲臺(tái)中央下方有塊顏色明顯不同，是塊布搭蓋著的，原來(lái)不演出的時(shí)候，下面是個(gè)通道，直通大門。演出的時(shí)候搭板子。戲臺(tái)正對(duì)午門
牌坊后是御書(shū)樓，原名八卦樓，面闊進(jìn)深皆五間，前檐出廡殿頂抱廈一間，后檐出卷棚頂抱廈三間，樓身四周回廊，二層為木質(zhì)樓板，中空呈八邊形，八卦之名由此而來(lái)。乾隆二十七年（公元1762年）為紀(jì)念康熙御書(shū)“義炳乾坤”牌匾而改名。現(xiàn)匾放到崇寧殿里了。
崇寧殿，創(chuàng)建年代不詳，因宋徽宗在崇寧三年（1104年）封關(guān)羽為“崇寧真君”而得名。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對(duì)，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺(tái)寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。
鐵人、鐵獅
殿內(nèi)供奉關(guān)羽頭戴冕旒，身著帝裝。并陪有左右侍臣。大殿內(nèi)外懸掛清代幾位皇帝所題牌匾。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書(shū)。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。殿內(nèi)龕上有康熙手書(shū)“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
殿四周有望柱69根，精美石欄板62塊，蟠龍石柱26根。皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現(xiàn)。
殿寢分割的門，進(jìn)門到春秋樓入后宮南門，就進(jìn)入寢宮，過(guò)花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側(cè)有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對(duì)峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。 又見(jiàn)鐵人鐵獅，不過(guò)鐵人是明顯的胡人形象。春秋樓。樓內(nèi)有關(guān)羽讀（春秋》像，故名?！洞呵铩酚置恩虢?jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷元年至十八年（公元1573-1590年），現(xiàn)存建筑為清同治九年（1870年）重修。寬七間，深六間，二層三滴水、歇山式頂，雄偉壯麗。上下兩層施回廊，四周勾欄相連，可供憑依。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。內(nèi)置關(guān)羽觀《春秋》側(cè)身像一軀，右手扶案，左手棒須，神態(tài)逼真。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯三十六級(jí)，可供上下。樓身結(jié)構(gòu)奇巧別致，上屋回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，外觀上給人以樓閣懸空之感。（現(xiàn)已不讓上二樓了） 刀樓，清乾隆二十七年（1762年）建，三檐兩層，十字歇山頂，內(nèi)置“青龍偃月刀”
印樓，創(chuàng)建年代不詳，清嘉慶十四年（1809年）重修，三檐兩層，十字歇山頂，內(nèi)置“漢壽亭侯印”
碑亭
又見(jiàn)果親王
木牌坊下石雕
出去看“萬(wàn)代瞻仰”石牌坊，位于鐘樓東側(cè)，不在宮墻內(nèi)。始建于明崇禎九年（1636年），是主廟現(xiàn)存牌坊中歷史最悠久的一座。整個(gè)牌坊由青石壘砌而成，三間四柱五樓廡殿式，面寬7.36米，通高9.04米。正面楷書(shū)“萬(wàn)代瞻仰”，背面楷書(shū)“正氣長(zhǎng)存”。牌坊的精華在正反面雕刻的三國(guó)故事圖，人物眾多，祥云、瑞獸、仙鳥(niǎo)、繁花點(diǎn)綴其間，動(dòng)靜相宜，雕刻手法蒼勁，紋飾精細(xì)，堪稱明代石雕藝術(shù)的杰作。另外，在廟內(nèi)配廊中看見(jiàn)不少建筑零部件
附記：
關(guān)羽封神是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，他走向神壇的全過(guò)程是這樣的：
（1）大量的民間傳說(shuō)及史料表明，對(duì)關(guān)羽的信仰和神化，發(fā)始于平民百姓。關(guān)羽麥城遇難后，有關(guān)這虎將乃系天宮青龍轉(zhuǎn)世之說(shuō)，便于華夏大地尤其是在荊州和解州廣為流播。
（2）南陳和隋時(shí)的和尚智顓，對(duì)關(guān)公授五戒，并尊其為伽藍(lán)（即僧院）護(hù)法神。
（3）關(guān)公作為軍神形象，被列入國(guó)家祀典，始于唐高宗上元元年。其時(shí)與孔子文廟并峙的武廟里，主祀是姜太公，關(guān)羽僅為陪祀。
（4）宋真宗趙恒，與第三十代道教天師張繼先，心領(lǐng)神會(huì)一拍即合地共同臆造了中國(guó)造假史上最“杰出”的謊言——“關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤”，寫進(jìn)了《廣見(jiàn)錄》、《三教源流搜神大全》等書(shū)中，關(guān)公從此堂而皇之地成為道家的頭號(hào)尊神。
（5）宋徽宗趙詰在位時(shí)，曾四次加封關(guān)公：先“忠惠公”，而“崇寧真君”，而“昭烈武安王”，而“義勇武安王”。
（6）蒙元統(tǒng)治者入主中原后，雖將漢人視做劣等族種，但對(duì)關(guān)公卻推崇備至，也許是因了元世祖忽必烈尊佛尚武的緣故。
（7）朱元璋于鄱陽(yáng)湖大勝陳友諒、完成實(shí)現(xiàn)皇帝夢(mèng)的關(guān)鍵一役后，便精心編造出關(guān)羽率十萬(wàn)陰兵助他致勝的“天方夜譚”。
（8）明神宗朱翊鈞在位期間，曾三度大封關(guān)公：萬(wàn)歷十年封關(guān)公為“協(xié)天大帝”；十八年封關(guān)公為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”，四十二年再封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，同時(shí)對(duì)關(guān)羽夫人及其二子乃至周倉(cāng)，也封后、封王、封公。
（9）清兵入關(guān)前，滿人對(duì)關(guān)公的崇敬度，毫不亞于漢人。滿族除將關(guān)公當(dāng)神靈祭祀外，皇太極還命人將《三國(guó)演義》譯成滿文，作為八旗官員及將領(lǐng)們的必讀書(shū)。
（10）康熙在位時(shí)，巡曲阜，臨解州，偈孔子，拜關(guān)廟，并御題“義炳乾坤”的匾額懸于解州關(guān)帝廟之崇寧殿上。
（11）乾隆時(shí)期，關(guān)羽已被作為武圣與文圣孔子一樣，列為國(guó)家春秋兩季的舉國(guó)大祭，并以朝廷名義頒發(fā)同意祝文，規(guī)范大祭時(shí)的規(guī)格。
（12）在清政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)的近三百年間，從順治到光緒，歷代皇帝曾十?dāng)?shù)度對(duì)關(guān)羽進(jìn)行加封，至光緒五年（1879年），對(duì)關(guān)羽的封號(hào)登峰造極，可謂曠古未有。尊號(hào)全名為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，長(zhǎng)達(dá)26字。
