龍門古鎮(zhèn)對外人是戒備的。古鎮(zhèn)每一處的廳、堂、屋、弄皆相通，龍門人可以自在出行。而不跟隨導(dǎo)游自己游走的，就常常會兜一圈又回到原地，一如此刻我和先生。我聽得出腳下的卵石路在嗤笑，古舊的廳堂在抿嘴笑，隨處入眼的花朵在哂笑，抬眼低眉處的白墻黛瓦在偷笑，只能南北奔流的龍門溪水在拍手大笑。
焦躁過后，魚反倒自得。這溪畔的景致不輸于婺源、西遞、宏村。過了太婆橋，我和先生摸索著進入龍門古鎮(zhèn)的西南景區(qū)內(nèi)，這里有硯池夜月、孫氏大宗、深巷幽居、義門流芳、溪畔人家等五個單元的景區(qū)。龍門古鎮(zhèn)的自然美與祖上榮光集中在這里。
這一池碧水，若盛在方硯中的翡翠。那倒影是水墨暈開的畫卷。風(fēng)吹來，畫皺了；水平伏，仙苑現(xiàn)。
硯池夜月
一泓清水，輕風(fēng)拂動，泛起層層漣漪，水草、鳥禽點綴其間，更富靈性。月上枝頭，倒映出的依然是那輪千年前的明月，空靈、清幽。宛若一方大硯臺的池水，昭示著讀書乃是家族的最大希冀所在，沒有比高中狀元，考取功名更能光耀門楣的了。借自然之物寓示家族信條，這是何等的刻骨銘心。掬起一捧清泉，映出的是一代代讀書人，背負著家庭、個人的前程，寒窗瀝血，宵夜旰食?？?，硯池邊，明月下，青衿書生還在踱步。
主打景點:明哲堂、山樂堂、硯池。
明哲堂原為龍門孫氏最興盛的一房，子孫繁衍，且多為青壯年，考取功名，外出做官的人不少?！案x傳家”一直是明哲堂的農(nóng)訓(xùn)，明哲堂內(nèi)早就辦有書塾，讀書的人較多，常常是朗朗讀書聲此起彼伏，課余休息，硯池就成為了孩子玩耍嬉戲的好場處。
硯池旁，民居中，陋門內(nèi)，藏明哲堂。
明哲堂為孫權(quán)第48世孫孫潤玉（人稱五阿太）所建，俗稱“五邊廳”，也叫五邊門。 建于明，規(guī)模宏大，占地940平方米。前后三進，梁柱結(jié)構(gòu)清晰，是粗曠無雕飾的明代建筑風(fēng)格。正廳面闊三間，柱礎(chǔ)堅實，結(jié)構(gòu)簡單，柱上梁架不用榫頭、卯眼。丁字形的架梁方式，不用巨大的木材劈成兩頭孝的梳形梁。梁柱砍殺分明，少雕飾，石礎(chǔ)兩重，石鼓上下飾乳釘，下為覆盆，是典型的明代建筑。后進堂樓有明代特點的直棱窗。前后三進，為門廳、正廳、后堂，間以兩個天井，四周環(huán)以本房民居，大門外道地有圍墻，獨立成院，是龍門古建筑“廳堂組合院落”的典型代表。明哲堂里陳列了很多的古農(nóng)具，有的已有500多年歷史，如石臼、夫妻磨、水車、悠籃等。悠籃是以前在沒有其它交通工具時代步用，如新媳婦回娘家時，用的就是悠籃，還有像夫妻磨、水車、犁耙、耖都是農(nóng)家常用的一些農(nóng)具。明哲堂梁柱結(jié)實，幾乎無雕飾，原木本色，體現(xiàn)出樸實敦厚的風(fēng)格。這里不僅是舉辦紅白喜事的地方，更是逢年過節(jié)迎龍燈、跳竹馬、跳獅子的場所。正邊兩廳及后堂，環(huán)以本房成員住宅，是典型的廳屋組合院落，穿堂過戶下雨天跑遍各家不濕鞋，外地人進入戶內(nèi)如同如入迷宮，東西不辨。
魚很不理解，這方匾為何被藏在這里，任蛛爬蟻啃。
明哲堂后進木窗，亮眼。
這個門里竟然是龍門古鎮(zhèn)最核心景區(qū)--孫氏大宗單元中的孫氏宗祠。魚詫異很久才邁進去。
門里門外天壤之別，一下子魚想到了縉云仙都的仙都觀景區(qū)：一門兩世界。
孫氏大宗
孫氏一門自古多豪杰，吳大帝孫權(quán)馳騁疆場、平定江南、經(jīng)略臺灣，成就一代霸業(yè)。上溯春秋時，寫就《孫子兵法》的兵圣孫武，至近代偉大的革命先行者孫中山，都與龍門孫氏有著割不斷的血脈親情。厚重的家族史，凝聚成龍門濃厚的宗族文化氛圍，鏗鏘的祭文聲中跪拜的是每一個晚輩，屹立的是諸如"十八評事"孫祁，工部主事孫坤，長葛縣令孫濡、"七縣首富"孫潮，"山西第一廉吏"孫銜，巾幗英烈孫曉梅……這般動天地，泣鬼神的錚錚志士，他們構(gòu)成是龍門有血有肉的歷史。
古鎮(zhèn)建筑以兩座孫氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通，鎮(zhèn)外的人進入鎮(zhèn)里，如入迷宮。
主要景點:孫氏宗祠、明前園戲臺及廣場。
孫氏宗祠是祭祖和議事的主要場所，整座宗祠戰(zhàn)友地面積2570平方米。門前所立的旗桿，是清朝道光年間（1821—1850）拔貢孫秉元所立。左邊古樽上刻有“選拔貢舉秉元立”，右邊有“大清道光已酉科”。孫氏宗祠的大門,古時候也叫“正大門”，而旁邊兩扇就是偏門了。只有那些地位顯赫的人才能走正大門，而那些小官只能走偏門了。整座宗祠分門廳、正廳、后堂，旁邊兩間為偏堂，門廳里有一個戲臺，可見這個戲臺是可拆可疊的組合型的，所謂戲臺也是祭祖、演戲用的。正廳。古時候這里是祭祖的主要場所，祭祖人春秋兩季，春季為二月初二，秋季為十月十九，每當這個時候都要在這里擺上全雞全鴨，供祖宗享用。 余慶堂（孫氏宗祠），孫權(quán)第二十六世孫孫劻名下分支的宗祠，稱孫氏宗祠。初建于宋朝，后經(jīng)歷代擴建。最后一次擴建于乾隆五十六年，嘉慶三年慶典。余慶堂主體建筑宏偉寬廣，兩側(cè)山墻變化豐富。主體建筑三進，正廳面闊三間二弄，前為天井，又前為門廳，左、中、右三扇大門，正中大門后為戲臺，出入從左右邊門，如遇顯赫貴賓，則拆除戲臺大門，大門是八字門廊，門上有門對，大門左右為石抱鼓，雕有魚尾龍頭花紋，民間稱為“門檔戶對”，只有皇家子孫方可設(shè)置。正廳前天井東西為廊屋，廊屋上掛左鐘右鼓。正廳后，隔走廊與東西小天井為蔭堂，蔭堂面闊三間，是列祖先牌位的地方，尊孫權(quán)祖父孫鐘為首位，上有“無忝所生”匾額。 余慶堂是龍門孫氏家族慶典、祭祀活動的重要場所，也是全鎮(zhèn)重大事件的場所：一是祭祖納主，每年春秋二祭；二是在商議宗族中重大事項；三是用于族慶活動時主要娛樂場所。 天子堂景點，今人后建。
深巷幽居
深長的弄巷，幽靜的庭院，構(gòu)成了龍門的基本單元。數(shù)百幢明清古建筑密匝匝地樹立于古鎮(zhèn)，由一條條鵝卵石鋪就的巷道串聯(lián)著，宛若迷宮。這或許就是孫氏家族有意而為的深不可測的意境，也把防御意識融到了尋常的生活中。一個宏大的防御設(shè)施，孫氏骨子中留存著東吳尚武的基因。而在深巷的那端，幽居之所，卻是別有洞天，百姓的日常生活都在五彩繽紛地上演，柴米油鹽，酸甜苦辣，讓生活有滋有味。
主要景點:慶錫堂、春及堂、余蔭堂。
天子堂南側(cè)與民居勾連，站在這里望一眼，惟有“幽深”一詞精當。
這個石雕算老物件。
踏上老街，那斑駁的墻，不由得使我想起戴望舒的《雨巷》。
多希望此刻在鏡頭那端出現(xiàn)一位撐著油紙傘的姑娘，你不必結(jié)著丁香怨，你只需緩緩走來。
沒有油紙傘，也沒有我臆想的姑娘出現(xiàn)。悠閑的龍門人集聚在陰涼處，喝茶、打牌、嘮家常。他們把我們當風(fēng)景，我們把他們作景致。魚從他們身邊游過，他們愛看魚的白尾巴。
春及堂前慢下腳步，這里是在拆？還是在建？也許你去龍門古鎮(zhèn)，會給魚答案！
春及堂建于明代，面闊三間二弄，前有天井與門樓，門前是路，右首奚疑堂與后面的建春堂都是明末清初建筑，毀于火患。
春及堂轉(zhuǎn)出來，又蹩進世德堂。魚和先生在古鎮(zhèn)里已經(jīng)溜達三個小時了，魚有點餓了。
世德堂建于明末清初，堂主人是孫念陽，號綠葉，是一個善于經(jīng)營的商人，出資舉辦了不少公益事業(yè)，如建同興塔、句留亭、名宦祠、文昌閣，挖掘尚古堂深井，解決村民飲水用水，改道龍門溪，都是以他的財力作為后盾而辦成的。
“大德施人濟天下，春風(fēng)化雨潤江南?！?/span> 世德堂，為孫權(quán)第44世孫孫念陽所造，孫念陽經(jīng)商致富，樂心于龍門的公益事業(yè)，造福全村百姓。世德堂面闊三間二弄，前有天井花壇，大門開在東首朝南，廳后退堂原設(shè)有香火堂。正廳東西側(cè)為民居，西側(cè)有狹窄的暗弄，稱為“邊門暗道”，為下人的通道。世德堂有三房，即華房、國房、儒房，故堂匾為“華國儒宗”。建于明末清初。肚子提意見，可義門流芳還沒看呢。于是乎離開世德堂開始尋義門。
義門流芳
義門牌樓上漫漶的圖案，斑駁的雕飾，演繹出一個鮮活的"義"字，死板的封建族訓(xùn)得以貼近生活的展示，生發(fā)出流傳至今的動人故事。明朝嘉靖二十三年，龍門的那場大天災(zāi)中，義士孫潮傾其家產(chǎn)，救濟災(zāi)民，他感人肺腑的義舉，讓朝廷、官府感佩。義門不光是一座有形的建筑，更是一座無形的豐碑，它使"樂善好施"、"積善行樂"成為鐫刻在龍門人心底的操守，使"積善人家慶有余"成為孫氏家族千百年矢志不渝信奉的持家之道。
主要景點:義門牌樓、積善堂、世德堂、厚祉堂。
義門是明嘉靖年間的一座磚砌門樓。主人孫潮，稱他為“左腳踏銀，右腳踏金”的人，義門前面的鵝卵石圖案，就是這一寓意。 魚也想左右腳踏銀金，卵石圖案不同意。魚沒找到金，也沒找到銀。哎，魚命苦！
義門旁是積善堂，積善堂匾額上立著燕翼堂。難道積善堂也叫燕翼堂么？
“修仁恭孝感天下，樂善好施濟越中?！?/span> 積善堂，同義門都為孫潮后裔所建。明朝嘉靖年間的大旱災(zāi)中，義士孫潮傾其家產(chǎn)，救濟災(zāi)民?！胺e善”二字為“樂善好施”、“積善行樂”之意，而這一觀念也早已成為龍門潛移默化的族風(fēng)。因邊上燕翼堂已毀，故其堂名匾額掛于積善堂中。
積善堂左右墻上還能依稀可見墨畫梁柱的痕跡，在明代要按柱腳繳稅，為了減輕稅賦，柱子就盡量減少，在墻上畫出梁柱來代替。建于明代。 義門流芳單元景點除了義門還有厚祉堂和世德堂。世德堂已先義門看過。開始尋覓厚祉堂。
厚祉堂尋到了，這里變成了酒作坊。一邊制酒，一邊售賣?？蛇@么簡陋，魚懷疑能否做出合乎衛(wèi)生的酒來。
“地厚天高納洪福，山明水秀得清歡?！?/span>
厚祉堂房主人為孫春鹿（俗稱小莊阿太），祉即福，厚祉即厚福之意。它面闊三間，前為天井，建筑結(jié)構(gòu)粗獷、單一，平面簡單。正廳后有二層堂屋民居，西側(cè)與積善堂一墻之隔。大門開在東首，形似一小型牌樓，造型較為考究，與內(nèi)部簡單的結(jié)構(gòu)形成對比。厚祉堂前有燒制龍門本地土酒的作坊。建于明代。
白花花的畫面都是塑料瓶子，店主說里面是龍門本地土燒。先生品嘗了一小杯，說南方的酒和南方的女子相類，溫婉可人......魚知道先生好先揚后抑，可是但是準保接上，不免掩口笑退出。 龍門溪在陽光下安靜極了，水面的反射光把溪畔人家單元景區(qū)喚醒?？諝庵心苈牭较吆簦呼~來了。
溪畔人家
穿村而過龍門溪濡養(yǎng)著千年古鎮(zhèn)。村民傍溪而筑，濱溪而居，民風(fēng)質(zhì)樸淳厚，鄰里和睦可親，世襲耕讀傳家遺風(fēng)。古色民居沿溪堤次第臚列，高低參差，錯落有致。區(qū)別于其他古鎮(zhèn)，這里溪道兩岸自古沒有店鋪，謝絕了市儈習(xí)氣和商業(yè)的煩雜。生活在此處，清淡、安逸而單純，與嘈雜渙離，與紛亂無緣。行其間，體悟山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特有韻味，淳樸和親情構(gòu)建的和諧氛圍讓人流連。
主要景點:慶錫橋、孫曉梅故居、萬安橋、耕讀世家、粉署留香牌樓。
耕讀世家里面在修，龍門古鎮(zhèn)還有幾個景點在修。好在古鎮(zhèn)可看的太多了，細細品，一天不夠用。走馬觀花要不得，太辜負這一方水土。終于在溪畔人家尋到孫曉梅紀念館。在南京雨花臺有這位女烈士事跡陳列。很高興這位烈士百年后能回到出生地--怡順堂。曾經(jīng)的紀念館在龍門古鎮(zhèn)的誠德堂，1999年5月建成。如今那里已成為龍門美術(shù)館。 孫曉梅其人其事耳聞不少，最震撼的還是她被日軍割去雙乳，剖腹而死。
孫曉梅（1914—1943），女，乳名小妹，又名小蠻、肖曼，富陽龍門人。出身于封建大家庭。初任小學(xué)教師，因受進步書刊影響，傾向革命，主張男女平等。 孫曉梅原名小蠻，后讀唐詩"楊柳小蠻腰"句，知小蠻為白居易之歌姬，遂改為肖蔓。自幼在母親的教導(dǎo)下讀小說，11歲時就讀高小、13歲高小畢業(yè)，后又有計劃自學(xué)了初中各門課程。1930年至1937年間，到本縣陸家村馴雉小學(xué)、龍門小學(xué)、駱村小學(xué)、杭州橫河小學(xué)任教，因受進步書刊影響，傾向革命，主張男女平等，曾帶領(lǐng)本族女學(xué)生闖進祠堂，反對婦女不能參加祭祀的封建族規(guī)。1930年，孫曉梅參加中共富陽縣委領(lǐng)導(dǎo)的"五一"暴動準備工作。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，致力于宣傳抗日及減租減息運動。1938年10月，化裝投親難民，步行至皖南涇縣參加新四軍教導(dǎo)隊學(xué)習(xí)。結(jié)業(yè)后，在薛暮橋任組長的農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查研究組工作。曾越過重重封鎖，深入溧陽、揚中等地農(nóng)村調(diào)查。1940年夏，奉命奔赴蘇南敵后抗日根據(jù)地，從事民運工作，并加入中國共產(chǎn)黨。此后，歷任中共鎮(zhèn)丹、武進縣委婦女部長。次年10月，調(diào)任長江工作委員會委員，曾護送新四軍第六師師長譚震林等安全渡江北上。 1941年6月，孫曉梅奉調(diào)離開山北縣委，去東路開辟工作。1941年年底，孫曉梅調(diào)往中共長江工作委員會。1942年5月下旬，她在高資活動時，正碰上新四軍六師師長譚震林要經(jīng)高資渡江去江北，茅山地區(qū)的汪大銘、朱春苑、樊緒經(jīng)、洪天壽等幾位地、縣領(lǐng)導(dǎo)干部也隨同渡江，去淮南華中局學(xué)習(xí)。為保證領(lǐng)導(dǎo)渡江的絕對安全，她就主動參加護送的準備工作，接連兩次到對江儀征聯(lián)絡(luò)北渡路線，為領(lǐng)導(dǎo)同志的安全渡江作出了努力。民國31年6月8日，和尚洲偽自衛(wèi)團團長、中共特別黨員陳安義突遭暗殺。次日，工委研究決定懲辦兇手任小洪、徐小二。工委書記彭炎親率人員飛舟前往和尚洲。孫單身上岸，誘出任小洪上船，押至焦山，審訊后鎮(zhèn)壓。當夜她與有關(guān)同志再奔和尚洲，逮捕了徐小二，處決于陳安義墓前。
1942年10月，孫曉梅調(diào)路南，任鎮(zhèn)丹中心縣委民運工作隊隊長。1943年3月，日偽開始大規(guī)模"清鄉(xiāng)"，長江工委劃歸茅山地委直接領(lǐng)導(dǎo)，為適應(yīng)反"清鄉(xiāng)"斗爭的需要，組織上又將孫曉梅調(diào)回長江工委，到鎮(zhèn)句縣寶華區(qū)一帶搞秘密交通工作。1943年4月27日，孫曉梅完成護送干部北渡長江的任務(wù)，返回途中，被日本憲兵隊抓住。日軍設(shè)宴"招待"她，企圖軟化誘降，孫曉梅拍案而起，掀翻酒席，大罵日軍。日本人惱羞成怒，將她殘酷殺害。犧牲時，年僅29歲。1949年11月，中國人民解放軍第三野戰(zhàn)軍追認孫曉梅為革命烈士。 1984年6月，當年曾與烈士共事的我國著名經(jīng)濟學(xué)家薛暮橋書詩一首，以表達對烈士的懷念:"二十年華運幄帷，文精武壯女中魁。昔日灑下一腔血，今朝騰起千枝梅。" 怡順堂后院墻有題字，為何滿子親書。已經(jīng)快剝蝕干凈。
何滿子當代著名學(xué)者，原名孫承勛。孫曉梅烈士的弟弟。
龍門古鎮(zhèn)游歷結(jié)束。孫曉梅嬌小的身影揮之不去。 注：有關(guān)龍門古鎮(zhèn)景點介紹和孫曉梅烈士事跡取自網(wǎng)絡(luò)，向原作者致敬！
附：擦肩而過的遺憾
魚游龍門古鎮(zhèn)，功課做得不好，景點未游全。尤其是體現(xiàn)龍門古鎮(zhèn)工巧精髓的百獅廳--慎修堂未去，不是一般的遺憾。網(wǎng)上搜羅來魚未去景點的圖片，聊補缺憾！希望借此提示想去的朋友，做好功課再去，那方水土不負君心。
古鎮(zhèn)的舊廳
上兩圖為古鎮(zhèn)山樂堂
古鎮(zhèn)孝友堂，據(jù)資料說是古鎮(zhèn)制高點，三層樓，可上去一觀古鎮(zhèn)全貌。
陳箴堂，魚倒是找到了，可關(guān)著門，許是魚到的是后門？
太婆橋魚也到了，可不知為何先生沒留下圖片資料，魚也沒用手機拍照。
耕讀世家，魚到了門口，里面在修就沒進去。
慎修堂沒去成了魚的一塊心病。黑框圖片所有者是位攝影家，圖片清晰美好。在他的圖介中魚還知道百獅廳徒有虛名，只有八只獅子。 這四幅圖為龍門古鎮(zhèn)官網(wǎng)下載的百獅廳圖片，圖片小看著不過癮。
下面這幾幅圖片看著才叫一個過癮！
這個角度拍出來個古樟真美，圖片取自龍門古鎮(zhèn)官網(wǎng)。
再次感謝圖片所有者和龍門景區(qū)官網(wǎng)。
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龍門古鎮(zhèn)地處富春江南，是"富春十景"之一，仙霞嶺余脈的龍門山下，距富陽市區(qū)16公里。龍門古鎮(zhèn)是我國古代宗族聚居形態(tài)的典型，至今仍較完好地保存著明清兩代建筑群與古街風(fēng)貌。鎮(zhèn)外的龍門山及主峰杏梅尖雄偉峻拔。龍門瀑布猶虛懸白練，飛珠濺玉，聲如雷鳴，可與雁蕩山大龍湫比美。龍門古鎮(zhèn)以其"古"字而聞名，一是因為90%以上的村民是三國東吳大帝孫權(quán)的后裔，定居已有千余年，民風(fēng)純樸:二是全鎮(zhèn)仍完整保留著江南罕見的明清古建筑群。龍門古鎮(zhèn)是我國古代宗族聚居形態(tài)的典型，千余年來隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以"廳堂為中心的廳屋組合院落"。歷史上這里原有60多座廳堂、古建筑。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，保存較完成的尚有2座祠堂，30多座廳堂，3座磚砌牌樓和1座古塔，一座寺廟。從廳堂的建筑形式看，可分為"井"與"回"字形兩種，是廳堂四周環(huán)以本房成員住宅，再筑以高墻，形成封閉式的院落。古鎮(zhèn)內(nèi)廳堂密布，巷道縱橫，墻檐相連，房廊相接，走進古鎮(zhèn)令人如墜迷宮，東西莫辨，別有一番情趣，"大雨天串門、跑遍全村不濕鞋"就是最生動的寫照。距龍門古鎮(zhèn)1公里處，有龍門山山高林茂，群峰逶迤，山上有龍門瀑布猶虛懸白練，飛珠濺玉，聲如雷鳴，山下設(shè)龍門客棧，有農(nóng)家特色的餐飲。
"龍門"還是一個意蘊深厚的文化概念。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，據(jù)家譜記載，從三國時孫權(quán)到民國28年(1939年)，孫氏已繁衍到65世。千百年來，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)建筑以兩座孫氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通。
龍門有一條長約400米的卵石古街。古巷里清風(fēng)如水，街上的卵石溫婉，兩旁的店鋪依稀可見古時的招牌，小店里的光線暗淡，舊式的算盤、盛著糖果的玻璃瓶、還有紅紅的二踢腳，都擱在高大沉重的老式木制柜臺上。據(jù)說，村里的老人都喜歡在拐腳處的一塊條石上話家常。
龍門古鎮(zhèn)的弄
千百年來，龍門古鎮(zhèn)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網(wǎng)。弄，成了古建筑專家、學(xué)者和旅游者的覓古探幽的亮點。進入古鎮(zhèn)，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮(zhèn)整體布局是根據(jù)孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮(zhèn)，除了老街以外，都為長弄小巷，外人入內(nèi)，走著走著認為到頂，轉(zhuǎn)個彎又是長弄通道，再轉(zhuǎn)個彎也可能又回到老地方。古鎮(zhèn)歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠的歷史文化意義。
弄，其取名都具有重要的歷史文化內(nèi)涵，她是中國封建時代的理論道德意識的典型，也是宗族社會的縮影。即:十房弄、三房弄、七房弄等以宗族房系取名。官房弄，其堂名為"馀蔭堂"又稱"官房廳"，該宗族出了河南長葛縣知縣孫濡和四川岳池縣知縣孫海威而取名"官房"，他們?yōu)楣贂r清正廉潔、愛民如子，以"只可絕我子孫,不可絕我子民",所受河南長葛人民敬仰.所以官房廳、官房弄具有紀念意義。
還有:盛家弄、洪家弄、沈家弄、賴家弄等弄，以姓氏家族而取名，因封建時代，龍門孫氏為大姓，而小姓家族為了避免出路糾紛，有的買土地作為自己的出路，有的還四至分明。所以這些弄成為各家族的私有出路為名。有的弄以堂名而取名，即:祠堂弄，以孫氏祠堂而取名，明哲堂弄，以明哲堂取名;懷珍弄，以懷珍堂取名。有的以建筑物名稱取名，朝歲弄，以有一座從朝歲廟而取名;木橋弄，因古時剡溪上建有木橋以橋取名?？傊?，龍門有名字的弄都有她們一段歷史文化故事。
另外，還有無名的弄有幾百條，每座廳堂兩旁都有弄，因龍門古時有一百多座廳堂，也已有幾百條弄了。這些弄都通往廳堂，又稱"弄堂"，是古代給女人走進廳堂的專用路，因封建社會在堂內(nèi)接待客人或辦婚喪喜事，女人端茶，上菜不能往前廳走，只能往邊弄走后堂邊門進堂。所以女人一般很少進廳堂，只有家庭有特殊事情，即:認親、議事需要夫人，小姐上場也得走弄堂進邊門進堂，因此，女人難得進堂，進堂又象客人一樣，古時又稱"堂客"。密如蛛網(wǎng)的狹小長弄，從千百年來有著龍門孫氏家族永不分離的親密感。家與家之間，房與房之間，族與族之間緊緊相連，反映了吳大帝后裔有著社會禮儀道德和社會精神文明的歷史縮影，走百家連一家，體現(xiàn)了孫氏家族連為一體的宗族凝聚力。
換個角度說:弄，成為龍門古鎮(zhèn)的一種安全防范建筑。相傳，清代"長矛"造反，來龍門火燒了幾座廳堂，最后被龍門村民在弄堂樓窗里用石灰包扎走而不敢侵犯。日本侵略軍也到過龍門，走進長弄，轉(zhuǎn)個彎就東西莫辨，也趕緊撤走，派飛機放了幾個炸彈也不敢侵犯。解放前，國民黨抓壯丁，青年們不愿去當兵，保長來了，他往后門穿過幾條小弄逃之妖妖。家庭之中，如有特發(fā)性事情，村民們通過小弄穿家走戶傳遞信息，很快可以緊急集合。夏天到了，龍門的弄口有三三倆倆的村民乘涼，龍門有句古話"若要涼，座弄堂"，弄堂風(fēng)最涼，勝過家中空調(diào)，弄堂乘涼也是村民的一種享受。古鎮(zhèn)的弄與孫氏宗族發(fā)展的悠久歷史是分不開的，千百年來一直陪伴著吳大帝后裔團結(jié)祥和地居住在一起。如今，成為國內(nèi)外學(xué)者和旅游者覓古探幽和旅游觀光的勝地。
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