李國(guó)棟
語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率一直是語(yǔ)文教學(xué)研究的核心?？梢哉f(shuō)，所有教學(xué)改革都是圍繞提高教學(xué)效率而進(jìn)行的。語(yǔ)文新課程改革的最高利益就是最大化提高教學(xué)效率。而保證語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的唯一途徑就是優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。所以，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)進(jìn)而全面提升教學(xué)效率自始至終是語(yǔ)文新課程改革的核心。筆者多年來(lái)一直致力于語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化課題的研究，以期能在新課程背景下將新的教育理念引進(jìn)教學(xué)實(shí)踐操作中，達(dá)到提高效率的目的。本文是我思考、探索和實(shí)踐的一個(gè)小結(jié)。
一、課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化的理論生成
眾所周知，正是在語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化的思想指導(dǎo)下，產(chǎn)生了各種語(yǔ)文教學(xué)方法和模式；而所有的語(yǔ)文教學(xué)方法和模式也無(wú)一例外指向課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化這一目標(biāo)。
教學(xué)模式最初由美國(guó)學(xué)者喬伊爾和韋爾等人于1972年提出，其觀點(diǎn)主要反映在《教學(xué)模式》一書(shū)，其意圖是“試圖系統(tǒng)地探討教育目的、教學(xué)策略、課程設(shè)計(jì)及教材、社會(huì)和心理理論之間的相互影響的，可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類(lèi)型”。
巴班斯基在《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》中說(shuō)，“教學(xué)的效率有規(guī)律地依存于選擇各種教授方法、激勵(lì)方法和檢查方法的最優(yōu)結(jié)合方案。如果教學(xué)方法和教學(xué)手段的選擇符合于所提出的任務(wù)，考慮到內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的能力，那么，教學(xué)效率就是相應(yīng)條件下可能達(dá)到的最高水平（最優(yōu)水平）?！彼岢隽艘幌盗凶顑?yōu)化的原則、方法和內(nèi)容，其中包括教學(xué)的整體規(guī)劃、教學(xué)內(nèi)容最優(yōu)化、選擇最優(yōu)的教學(xué)方法等等。
結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的創(chuàng)立者、美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出了一個(gè)重要的的教學(xué)原則——“結(jié)構(gòu)原則”，其核心是“按照最佳的方式”組織教材，科學(xué)地安排教學(xué)程序，優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程。
德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家赫爾巴特通過(guò)對(duì)青年心理活動(dòng)規(guī)律的探究，認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的心理過(guò)程要經(jīng)過(guò)“注意——期待——探究——行動(dòng)”這樣幾種心態(tài)，提出教學(xué)程序也要符合學(xué)生的這種心理流向，才能取得滿(mǎn)意的教學(xué)效果。他把課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)劃分為四個(gè)階段：明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法。
這之后，不少的教育學(xué)家孜孜不倦地從事課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的研究，從此就涌現(xiàn)了形形色色的教學(xué)法?，F(xiàn)代教學(xué)模式的分類(lèi)由于基準(zhǔn)不同，方法不一，類(lèi)型也非常多。例如，有學(xué)者認(rèn)為最有影響的包括：(1)著重于認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)模式。例如：原蘇聯(lián)凱洛夫五環(huán)節(jié)教學(xué)模式：西德瓦根舍因范例教學(xué)模式；贊科夫的一般發(fā)展教學(xué)模式；奧蘇伯爾的有意義接受教學(xué)模式；布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式等等。(2)著重于技能訓(xùn)練和行為形成的教學(xué)模式。例如：斯金納的程序教學(xué)模式。(3)著重于整體優(yōu)化的教學(xué)模式。例如：巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)模式；日本廣岡亮藏的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化模式。(4)著重于探究、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式。例如，布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；美國(guó)薩奇曼的探究訓(xùn)練教學(xué)模式；其本達(dá)的“探究---研討”教學(xué)模式。(5)著眼于非理性主義的、開(kāi)放性的教學(xué)模式。例如：美國(guó)羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)模式，保加利亞洛扎洛夫暗示法教學(xué)模式。
在我國(guó)，八十年代以來(lái)，在教學(xué)改革實(shí)踐中，提出了各種各樣的教學(xué)模式，比較有影響的，例如：上海育才中學(xué)“八字教學(xué)模式”，北京景山學(xué)校“單元教學(xué)模式”，盧仲衡的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”，黎世法的“六課型(因素)最優(yōu)化教學(xué)模式”，李吉林的“情境教學(xué)模式”，邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)模式”，顧冷源的“嘗試回授---反饋調(diào)節(jié)”教學(xué)模式等。
人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后，教育仍然面臨的一個(gè)課題是：我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)最適切的教育模式？風(fēng)起云涌的社會(huì)思潮給教育提供了啟示，比如建構(gòu)主義、多元智能等。人們也積極地從事教學(xué)模式的建構(gòu)活動(dòng)和課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，并做出了可喜的成就。只是，我們的終極追求還是一個(gè)對(duì)教學(xué)效率最優(yōu)化的期盼。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的原則
所謂課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，指的是課堂教學(xué)的組成部分（或“環(huán)節(jié)”）及其順序。它體現(xiàn)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，反映教學(xué)的組織形式。所謂優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，則指的是在正確的教育思想和理論指導(dǎo)下根據(jù)教學(xué)的目的和要求，最恰當(dāng)?shù)亟鉀Q教學(xué)過(guò)程中要素的組合和程序的編排，從而收到最佳的教學(xué)效果。
從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的母系統(tǒng)，其中包括許多子系統(tǒng)。而按照整體大于部分之和的系統(tǒng)論原則，我們首先要強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)的整體性原則。課堂結(jié)構(gòu)是指課堂諸要素（如教師、教材、教法等）之間的組合排列?？涿兰~斯說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)所需要的也沒(méi)有別的，也只是要把時(shí)間、科目和方法巧妙的加以安排而已?！保ā洞蠼虒W(xué)論》74頁(yè)，人民教育出版社1979版）這實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只重視局部，要著眼于整體優(yōu)化，從整體目標(biāo)出發(fā)，研究課的各組成部分的相互聯(lián)系，相互結(jié)合和相互制約的規(guī)律，使各要素相互協(xié)調(diào)。
其次，語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)教師和學(xué)生共同參與、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的雙向活動(dòng)過(guò)程，因此，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，也應(yīng)該符合教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的心理需求，注意學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去獲取知識(shí)。而語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也同樣是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行感知、理解、應(yīng)用和鞏固的心理流向過(guò)程，因此，注意學(xué)生的心理規(guī)律，樹(shù)立心理學(xué)原則也非常重要，比如考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，我們可以分“感知——理解——運(yùn)用”三個(gè)階段來(lái)確定優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的心理軌跡和理論框架。赫爾巴特說(shuō)：“教育者的首要科學(xué)，雖然不是全部科學(xué)，是心理學(xué)。人類(lèi)活動(dòng)的全部可能性的概括，均在心理學(xué)中從因到果地陳述了?！保◤垷ㄍ?《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》266頁(yè)人民教育出版社1964年版）所以，我們?cè)趯?shí)施課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化的過(guò)程中，一定要充分考慮學(xué)習(xí)心理、接受心理等影響因素，按照心理學(xué)規(guī)律和教育學(xué)規(guī)律辦事。
課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化一定要研究語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)。語(yǔ)文是一個(gè)兼具人文和工具屬性的學(xué)科，加上它在教學(xué)上的語(yǔ)言性、情感性、形象性等特點(diǎn)，決定語(yǔ)文具有區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的心智活動(dòng)有兩個(gè)鮮明的個(gè)性特征。一個(gè)特征是，心智活動(dòng)始終借助內(nèi)部言語(yǔ)展開(kāi)，同時(shí)大多要伴隨動(dòng)口、動(dòng)手等“動(dòng)作技能”；另一個(gè)特征是，認(rèn)知結(jié)構(gòu)一旦形成，就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。以閱讀能力形成的過(guò)程為例。從訓(xùn)練的角度看，閱讀能力大體包括六個(gè)要點(diǎn)：整體感知內(nèi)容；深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容含義；把握行文思路；理解寫(xiě)作意圖；體會(huì)寫(xiě)作技巧；揣摩語(yǔ)言妙處。不言而喻，閱讀的全過(guò)程就是內(nèi)部言語(yǔ)的流動(dòng)過(guò)程，同時(shí)，常常要輔之以動(dòng)手、動(dòng)口等動(dòng)作技能，如讀讀課文，畫(huà)畫(huà)要點(diǎn)，分分層次，說(shuō)說(shuō)自己的理解和體會(huì)等等?！翱谡b心惟”生動(dòng)描繪了閱讀心智活動(dòng)的這個(gè)特點(diǎn)。
課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其外化的直接形式就是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的質(zhì)量是不容忽視的。教學(xué)活動(dòng)首先是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，即師生的雙向刺激——反饋系統(tǒng)；從學(xué)生的活動(dòng)層次看，又是群體的多邊活動(dòng)，即學(xué)生群體內(nèi)的多向刺激——反饋系統(tǒng)。設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，要兼顧兩個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)質(zhì)量，特別要追求學(xué)生群體多邊活動(dòng)的質(zhì)量。學(xué)生群體接受教師每一個(gè)“刺激”，都不可能形成相同層面相同質(zhì)量的反映，必然出現(xiàn)差異。特別是在討論某個(gè)問(wèn)題，完成某項(xiàng)操作的時(shí)候，差異表現(xiàn)得就更加明顯。這種差異，是課堂上形成“交流——相互影響——推進(jìn)認(rèn)知活動(dòng)”的情景的基礎(chǔ)和根據(jù)?？梢赃@樣歸納：教學(xué)過(guò)程，即教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，應(yīng)當(dāng)與教學(xué)內(nèi)容固有的特點(diǎn)相協(xié)調(diào)，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相協(xié)調(diào)，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)追求的正是科學(xué)而藝術(shù)地創(chuàng)設(shè)能推進(jìn)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的課堂情境。
三、語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式
我們知道，課堂結(jié)構(gòu)是一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)，而課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化就是一個(gè)系統(tǒng)工程，比如課堂內(nèi)容的優(yōu)化、課堂環(huán)節(jié)的優(yōu)化、課堂教學(xué)方法的優(yōu)化、教學(xué)技術(shù)的優(yōu)化、學(xué)生活動(dòng)的優(yōu)化，練習(xí)設(shè)計(jì)的優(yōu)化等等。而每一個(gè)子系統(tǒng)又可以劃分得更細(xì)，我們還可以進(jìn)一步把課堂環(huán)節(jié)劃分為預(yù)習(xí)、導(dǎo)入、整體閱讀、討論訓(xùn)練、總結(jié)等步驟。巴班斯基認(rèn)為，優(yōu)化教學(xué)主要是優(yōu)化教法，而教學(xué)活動(dòng)主要是組織、刺激、檢查三方面。所以，優(yōu)化教學(xué)方法要在三個(gè)方面下功夫，即優(yōu)化組織學(xué)習(xí)活動(dòng)的方法、優(yōu)化刺激學(xué)習(xí)活動(dòng)的方法、優(yōu)化檢查學(xué)習(xí)活動(dòng)的方法。
教學(xué)最優(yōu)化理論提出后，許多教育工作者都做了大量的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，總結(jié)了許多有效的經(jīng)驗(yàn)，推廣了許多模式，這也就是形形色色的教學(xué)法。查有梁教授在《課堂模式論》一書(shū)中說(shuō)：“簡(jiǎn)要地說(shuō)，模式是一種科學(xué)操作和科學(xué)思維的方法?！彼鶕?jù)不同的學(xué)科特點(diǎn)，總結(jié)了一些課堂教學(xué)模式。比如，語(yǔ)文課堂的“讀經(jīng)”模式、語(yǔ)文課堂的整合模式、語(yǔ)文課堂的教材分類(lèi)模式等。近年來(lái)，新的教育教學(xué)理念涌現(xiàn)出來(lái)了,語(yǔ)文新課程確立了“人文性“、“學(xué)生主體”、“自主、合作、探究”等新的教學(xué)理念。語(yǔ)文課堂教學(xué)的對(duì)話(huà)模式、自學(xué)模式、合作模式、活動(dòng)模式、探究模式等逐漸建立。為了契合新的語(yǔ)文課程理念，筆者致力于探索凸現(xiàn)“主體性”、“人文性”、“探究性”等新理念的語(yǔ)文課堂模式，下面分別談一談自己的做法。
(一)建立以“實(shí)施主體性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力”為主的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式：
1．自學(xué)輔導(dǎo)式。以自學(xué)為主，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)輔導(dǎo)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為：自學(xué)——質(zhì)疑——討論——點(diǎn)撥——自結(jié)。
2．質(zhì)疑探究式。以提出問(wèn)題，討論問(wèn)題，解決問(wèn)題作為教學(xué)的思路，以培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣和形成學(xué)生解決問(wèn)題的能力為教學(xué)宗旨進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為五個(gè)步驟：設(shè)置問(wèn)題；探索問(wèn)題；討論問(wèn)題；歸結(jié)問(wèn)題；問(wèn)題遷移(由一個(gè)問(wèn)題引入另一個(gè)新的問(wèn)題)。
3．分層遞進(jìn)式。課堂教學(xué)中顧及好、中、差各類(lèi)學(xué)生，實(shí)行分層教學(xué)。教學(xué)貫穿一個(gè)基本思想，即“承認(rèn)差異，適應(yīng)差異，面向全體，分類(lèi)推進(jìn)”。教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)行“四分”：學(xué)生分層。根據(jù)學(xué)生的智力水平和學(xué)習(xí)態(tài)度差異，將學(xué)生分為a、b、c動(dòng)態(tài)的三類(lèi)。目標(biāo)分類(lèi)。教學(xué)目標(biāo)的制定適應(yīng)不同層次學(xué)生的要求。訓(xùn)練分層。根據(jù)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行分類(lèi)訓(xùn)練。評(píng)價(jià)分層。根據(jù)不同層次的學(xué)生制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如a層學(xué)生90分為優(yōu)，b層學(xué)生85分為優(yōu)，c層學(xué)生80分為優(yōu)。
4．點(diǎn)撥導(dǎo)引式。對(duì)學(xué)生相機(jī)誘導(dǎo)，進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。教學(xué)中注意“啟發(fā)引導(dǎo)，撥開(kāi)迷霧，畫(huà)龍點(diǎn)睛，開(kāi)啟思維”。點(diǎn)撥教學(xué)的操作結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為“六步”：吃透兩點(diǎn)，摸清障礙(重點(diǎn)、難點(diǎn)、學(xué)生心理障礙)；認(rèn)清方向，選準(zhǔn)“口子”；相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥；討論交流，理解消化；雙向反饋，總結(jié)提高；遷移訓(xùn)練，舉一反三。
5．學(xué)教結(jié)合式。讓學(xué)生先自學(xué)，然后由老師來(lái)教，這樣容易激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。“學(xué)教結(jié)合”的課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為“五個(gè)階段”：準(zhǔn)備階段。教師引導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。自學(xué)階段。學(xué)生圍繞目標(biāo)自學(xué)。議論階段。讓學(xué)生自我表現(xiàn)，相互質(zhì)疑，相互交流，啟發(fā)理解。點(diǎn)撥階段。在學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)上，教師加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，豁然貫通。延伸階段。這一階段是讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的升華。延伸階段要做到“三化”，一是知識(shí)的深化，二是知識(shí)向能力、技能的轉(zhuǎn)化，三是學(xué)習(xí)方法的固化，即演練鞏固，牢固掌握其方法。
（二）建立以“大力推進(jìn)文學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”為主的課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式：
1．以文學(xué)閱讀欣賞為主。對(duì)小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)類(lèi)型的作品進(jìn)行語(yǔ)言和藝術(shù)特色方面的鑒賞。這種課堂的一般結(jié)構(gòu)模式是：粗讀---對(duì)話(huà)討論---品讀---總結(jié)?？梢猿珜?dǎo)學(xué)生用旁批法、沙龍茶座、觀看影視、閱讀相關(guān)的文學(xué)評(píng)論文章等方式組織課堂。比如在閱讀沈從文的《邊城》時(shí)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課堂的方式，讓學(xué)生欣賞電影，從而獲得對(duì)文學(xué)形象美麗心靈的初步感受。還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎搜集相關(guān)的創(chuàng)作背景、評(píng)論研究資料，對(duì)作品進(jìn)行深入的了解，在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上獲得獨(dú)特的審美感受。
2．以文學(xué)研究為主。在文學(xué)課堂中引入研究性學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，尋找答案，進(jìn)行擴(kuò)展。采取的模式可以是：發(fā)現(xiàn)---閱讀---討論---解答。布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的全部趣味在于發(fā)現(xiàn)?！蔽膶W(xué)欣賞是建立在對(duì)文本的感知的基礎(chǔ)上的，而研究則是從中獲得創(chuàng)新的愉悅。所以，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題成為了對(duì)文本進(jìn)行縱深認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的疑惑歸結(jié)起來(lái)，也許就是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)王維的詩(shī)歌《山居秋暝》時(shí)，學(xué)生就對(duì)“空山”提出了疑問(wèn)，通過(guò)對(duì)王維其他詩(shī)歌的研究，我們發(fā)現(xiàn)王維晚年詩(shī)歌大量使用“空山”意象，“空”意識(shí)流露明顯，我們通過(guò)討論達(dá)成共識(shí)：這正是王維晚期沉于佛法禪理的明證，“空山”不是山空，是心空。
3．以文學(xué)創(chuàng)作為主。適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)，文學(xué)構(gòu)思能力的提高很有幫助。在教學(xué)中，可以用課本劇對(duì)作品進(jìn)行再度“創(chuàng)作”；可以用新的藝術(shù)形式重新演繹；可以撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論；可以改編影視劇本。比如，把鄭愁予的《錯(cuò)誤》改寫(xiě)成小說(shuō)，把《裝在套子里的人》改編為舞臺(tái)劇，把柳永的《雨鈴霖》畫(huà)成《離別圖》，把《天凈沙》改成散文詩(shī)。學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，就可以自己寫(xiě)幾首。
自從語(yǔ)文的人文性得以確立后，文學(xué)教育就正大光明地走進(jìn)了課堂。但我們還做得很不夠。中學(xué)語(yǔ)文課堂還需要進(jìn)一步加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)。
（三）建立“探究型課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式”，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力：
1．教師建立常態(tài)的研究性學(xué)習(xí)課程。今年來(lái)，許多學(xué)校都在開(kāi)設(shè)研究性學(xué)習(xí)，并且在逐步引入學(xué)科教學(xué)中。但是穩(wěn)定的、常態(tài)的研究性學(xué)習(xí)課堂還沒(méi)有真正建立。要把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)習(xí)型創(chuàng)新型人才，要讓我們整個(gè)國(guó)家成為學(xué)習(xí)型創(chuàng)新型社會(huì)，我們就得在教育教學(xué)中大膽探索“探究型課堂模式”。教師可以將最新的學(xué)術(shù)理論成果引入課堂，通過(guò)質(zhì)疑、激趣、憤悱，讓學(xué)生逐漸感受、穎悟、探究某個(gè)問(wèn)題，達(dá)到發(fā)現(xiàn)、求證、創(chuàng)造的目的。比如，筆者在高一就開(kāi)設(shè)了本土研究性學(xué)習(xí)課程《“望帝啼鵑”典故源流考》，最后，撰寫(xiě)的論文在大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表。
2．讓學(xué)生以教材為主，自己選題，進(jìn)行探究。學(xué)生可以就學(xué)習(xí)內(nèi)容中的某一個(gè)疑點(diǎn)、分歧點(diǎn)采用合作或獨(dú)立的方式進(jìn)行深度研究。比如，有學(xué)生在周記中對(duì)《促織》和《變形記》中的“異化”進(jìn)行了比較研究，有學(xué)生綜合研究了中學(xué)課本所選古詩(shī)中的“月”意象。
3．指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)小論文?！爸笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)研究性小論文，既是治學(xué)方法的綜合訓(xùn)練，也是對(duì)學(xué)生獨(dú)立鉆研課文、形成獨(dú)到見(jiàn)解能力的有效檢驗(yàn)?！保ɡ铈?zhèn)西《從批判走向建設(shè)》第119頁(yè)四川少年兒童出版社99年10月版）在教學(xué)中，小到字音字形，大到思想內(nèi)容，都可以探幽探微。學(xué)生養(yǎng)成了習(xí)慣，自然就具備了探究創(chuàng)新的意識(shí)，這為他們今后的探究創(chuàng)新活動(dòng)埋下了伏筆。
上述的三種模式只是筆者結(jié)合課標(biāo)精神探索的基本模式，三種模式的相互滲透、綜合運(yùn)用又可以衍生出許多新的模式，根據(jù)不同的課堂目標(biāo)和側(cè)重點(diǎn)，同一教學(xué)內(nèi)容也可以使用不同的教學(xué)模式。
四、語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化課例說(shuō)略
下面是一個(gè)優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，彰顯新課程精神的課案：
《山居秋暝》課案
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)誦讀推敲詩(shī)意，提高詩(shī)歌鑒賞能力。
2、理解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判的文化精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、要求學(xué)生掌握“抓詩(shī)眼”，“品意境”，“知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊(yùn)，探究“言外之意，味外之旨”。（難點(diǎn)）
教學(xué)安排：
一學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入、作者簡(jiǎn)介
由英文詩(shī)歌《紅豆》引出詩(shī)人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個(gè)時(shí)期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩(shī)筆寫(xiě)愛(ài)情，如《紅豆》，寫(xiě)親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長(zhǎng)安東南置下宋之問(wèn)的輞川別墅，過(guò)著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當(dāng)中。今天我們選學(xué)一個(gè)反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）
二、 教師范背或指名學(xué)生背誦默寫(xiě)。
三、 誦讀指導(dǎo)。（節(jié)奏停頓，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)）
四、 學(xué)生談初讀感受，自由評(píng)析，教師點(diǎn)評(píng)。
五、鑒賞全詩(shī)。（引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑、批判。）
要點(diǎn)：1、 新雨——清 空山——幽 秋意清明首聯(lián)交代節(jié)令天氣，秋雨過(guò)后，群山如洗，空明清幽?！翱铡睘槿?shī)之眼，言山空實(shí)則為心空，詩(shī)人晚年已經(jīng)參悟世間萬(wàn)相，看透人事紛爭(zhēng)，心境歸于寧?kù)o。
2、頷聯(lián)起筆寫(xiě)景，先高處著筆，神圣靜穆，展現(xiàn)畫(huà)面的高度。再低處收束，流動(dòng)延伸，拓開(kāi)環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩(shī)人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當(dāng)為人生倥傯。一靜一動(dòng)，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯(lián)寫(xiě)自然萬(wàn)象，此聯(lián)起，寫(xiě)人物活動(dòng)?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”因要符合詩(shī)律，故用倒文，實(shí)為“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩(shī)人并不孤寂。“竹、蓮”均為高潔之物，浣女漁舟則寫(xiě)出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯(lián)乃言志之語(yǔ)，自然萬(wàn)物盛衰榮枯已不為詩(shī)人關(guān)心，“自可留”是自可隱，順應(yīng)天性，恬然自適在結(jié)尾顯露無(wú)遺。
5、小結(jié)。法國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫.貝爾說(shuō)：“藝術(shù)是有意味的形式。”詩(shī)歌亦如此。此詩(shī)之“意味”在于詩(shī)人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國(guó)古代也有“歌詠言，詩(shī)言志”的說(shuō)法，本詩(shī)之志又體現(xiàn)在詩(shī)的景和畫(huà)中，因此蘇東坡曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)?！?/span>
6、關(guān)于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄而B(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱?xiě)出清幽安閑之境，也正是詩(shī)人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質(zhì)疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評(píng)“寫(xiě)景太多，非其至者?！?/span>
六、學(xué)生將此詩(shī)改寫(xiě)成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓(xùn)練。（見(jiàn)課件，從略）
作為一個(gè)詩(shī)歌文本，《山居秋暝》的文學(xué)性教育因子不得不置于教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)先地位。本教案很好地解決了文學(xué)的語(yǔ)言鑒賞和情感熏陶的二元統(tǒng)一問(wèn)題。在教學(xué)行為方面，既有自主的探求，又有常規(guī)的習(xí)得。學(xué)生既從語(yǔ)言層面完成了詩(shī)歌形象的感悟和領(lǐng)會(huì)，又深入了詩(shī)歌的思想層面，對(duì)晚年的王維遁于佛法，參悟空理有了一定的認(rèn)識(shí)。課堂既貼近文本自身，又?jǐn)U展到了王維其他詩(shī)歌內(nèi)容；既有繼承吸納，又有批判和揚(yáng)棄。
新課程實(shí)施以來(lái),不少語(yǔ)文老師大膽地進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，在課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面，提供了許多典型范例。但是，巴班斯基在創(chuàng)立教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論時(shí)指出：“最佳”并不意味著“理想化”，“最優(yōu)”的意思是說(shuō)“根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)衡量對(duì)當(dāng)時(shí)條件來(lái)說(shuō)是最佳的”。作為教學(xué)的終極理想，最優(yōu)化始終是無(wú)法達(dá)到的完美境界。沒(méi)有最好，只有更好。教學(xué)探究永無(wú)止境，我們每一位教學(xué)工作者都應(yīng)該把優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)作為終生的課題來(lái)研究，教學(xué)不止，研究不停。
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