在教育的歷史上，有不少對(duì)后世產(chǎn)生重大影響的人物，捷克教育家夸美紐斯就是其中的一個(gè)。他是公共教育最早的擁護(hù)者，主張普及義務(wù)教育，“把一切事物教給一切人類”；他是西方近代教育理論的奠基者，最早從理論上詳細(xì)闡述了班級(jí)授課制，率先提供了整齊劃一、任務(wù)明確、相互銜接的完整的學(xué)制系統(tǒng)，這是學(xué)制史上的一次創(chuàng)舉，也成為后來西方學(xué)制的雛形。伴隨著工業(yè)革命而興起的現(xiàn)代學(xué)校教育制度，就是基于夸美紐斯的這些教育原理設(shè)計(jì)出來的，目前已經(jīng)運(yùn)作了100多年的時(shí)間。
現(xiàn)代學(xué)校制度，是工業(yè)革命的產(chǎn)物，也是人類偉大的創(chuàng)造。它把教育從少數(shù)人的特權(quán)變成全體人的權(quán)利與義務(wù)，這是人類歷史上重要的革命性事件。我國(guó)在十九世紀(jì)末期二十世紀(jì)初期也開始探索實(shí)踐現(xiàn)代學(xué)校制度，以改變過去私塾教育的傳統(tǒng)。在上海，由國(guó)人創(chuàng)辦的第一所現(xiàn)代學(xué)校，就是澄衷蒙學(xué)堂（澄衷高級(jí)中學(xué)的前身）。不過，一直到1949年，我國(guó)學(xué)齡兒童的入學(xué)率也只有25%。新中國(guó)成立以來，我國(guó)的教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，不僅解決了所有適齡兒童“有學(xué)上”的問題，還在持續(xù)探索和實(shí)踐讓學(xué)生獲得更加優(yōu)質(zhì)均衡的教育。
當(dāng)然，我們也要清醒地看到，隨著人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)，需要更多的能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的多樣化的人才。而植根于工業(yè)革命理念的傳統(tǒng)學(xué)校，在教育教學(xué)過程中，依然強(qiáng)調(diào)效率、強(qiáng)調(diào)規(guī)模，依然期望用最少的投入去實(shí)現(xiàn)教育效率的最大化，對(duì)個(gè)性化重視普遍不夠。學(xué)校教育已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校所面臨的一系列問題，催生了一波又一波的學(xué)校改造運(yùn)動(dòng)。風(fēng)靡全球的教育紀(jì)錄片《為孩子重塑教育》的制片人泰德·丁特史密斯，在其新著《未來的學(xué)?！分猩踔林苯咏o當(dāng)下的學(xué)校判了“死刑”。他提出，傳統(tǒng)學(xué)校以有著百年歷史的工廠模式為基礎(chǔ)，善于培養(yǎng)適合工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)力，而工業(yè)社會(huì)所塑造的世界早已不復(fù)存在，所以“傳統(tǒng)學(xué)校是僵化的教育體系中打造出來的紙老虎，是創(chuàng)新時(shí)代的博物館文物?！?/span>
如果當(dāng)下的學(xué)校無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，如果學(xué)校發(fā)生變革，那么，最可能的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的，學(xué)校將會(huì)發(fā)生怎樣的變化，學(xué)習(xí)又將會(huì)呈現(xiàn)怎樣的新景象呢？朱永新先生在《未來學(xué)校：重新定義教育》一書中，對(duì)此進(jìn)行了描繪。
一、未來的學(xué)習(xí)——泛在學(xué)習(xí)
泛在學(xué)習(xí)，就是指無時(shí)不在、無處不在的學(xué)習(xí)，是一種任何人可以在任何地方、任何時(shí)間，用任何方式獲取所需的任何信息的學(xué)習(xí)方式。學(xué)校不再是獲取知識(shí)的重要場(chǎng)所，課堂也不再是從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要陣地。海量的學(xué)習(xí)資源都匯聚在云平臺(tái)上，一個(gè)人如果想學(xué)習(xí)某些內(nèi)容，直接從上面下載學(xué)習(xí)即可。有關(guān)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還有專門的指導(dǎo)軟件、有專業(yè)的教師，在你需要的時(shí)候可以提供最便捷的服務(wù)。
泛在學(xué)習(xí)有兩個(gè)最顯著的特征：
一是學(xué)習(xí)時(shí)間彈性化。學(xué)生不必像現(xiàn)在那樣，根據(jù)學(xué)校教務(wù)處所安排的課表，被動(dòng)地坐在教室里聽課。自己可以決定何時(shí)開始學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)到什么程度為止。沒有剛性的考勤，沒有學(xué)習(xí)時(shí)間的限制，學(xué)生如果對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣，可以持續(xù)在其中花費(fèi)足夠長(zhǎng)的時(shí)間，直到他自己將相關(guān)的內(nèi)容融會(huì)貫通為止。
二是學(xué)習(xí)空間多元化。未來肯定會(huì)有類似于現(xiàn)在的學(xué)校的機(jī)構(gòu)，幫助學(xué)生更加有效地開展學(xué)習(xí)。特別是當(dāng)學(xué)生需要做一些實(shí)驗(yàn)，需要相應(yīng)的設(shè)備和器材時(shí)，這些機(jī)構(gòu)的價(jià)值就更能體現(xiàn)出來了。社區(qū)的圖書館、遍布城市各個(gè)角落的咖啡館、茶室等，同樣也是學(xué)習(xí)的空間，有自己喜歡的飲料，有快捷便利的網(wǎng)絡(luò)，有舒適的環(huán)境，能讓自己更好地沉浸在閱讀、思考的氛圍之中。家也是學(xué)校的好場(chǎng)所，獨(dú)居一偶深入探索和思考那些來自自然的、社會(huì)的、科學(xué)探索領(lǐng)域的問題，有助于獨(dú)立思考能力和自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。泛在學(xué)習(xí)將重新界定學(xué)生的學(xué)習(xí)共同體，班級(jí)、年級(jí)、教室等概念將會(huì)進(jìn)一步重構(gòu)。
從目前的情況看，泛在學(xué)習(xí)的場(chǎng)景已經(jīng)在很多地方慢慢地形成。很多地方的社區(qū)圖書館一位難求，在那里學(xué)習(xí)的人各個(gè)年齡段都有。而在公交、地鐵等交通工具上讀書學(xué)習(xí)、查閱資料、甚至辦公者也大有人在。隨著云平臺(tái)上的資源更加豐富、更新更加快捷，泛在學(xué)習(xí)的景象將會(huì)在生活中越來越普遍。
二、未來的學(xué)校——學(xué)習(xí)中心
朱永新先生認(rèn)為，未來的學(xué)校還是會(huì)存在的，但與現(xiàn)在的學(xué)校形態(tài)會(huì)有很大的差異，未來的學(xué)校從某種意義上說更像一個(gè)學(xué)習(xí)中心。這樣的學(xué)習(xí)中心有點(diǎn)類似于現(xiàn)在城市里興起的購(gòu)物中心，這些巨大的商業(yè)體中蘊(yùn)含了各種服務(wù)，不同需求的人都可以在這里獲得問題、心愿的解決，成為市民休閑娛樂求知的好去處。
學(xué)習(xí)中心具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是學(xué)習(xí)中心可以是一個(gè)實(shí)體，也可以是一個(gè)虛擬的空間。我們可以將現(xiàn)在的學(xué)校改造成一個(gè)學(xué)習(xí)中心，將相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、儀器設(shè)備實(shí)驗(yàn)室配置好，讓學(xué)生根據(jù)需要前來預(yù)約，按照約定的時(shí)間前來學(xué)習(xí)；也可以創(chuàng)造一個(gè)完全虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，將各種學(xué)習(xí)資源匯聚于此，讓學(xué)生根據(jù)需要選用。當(dāng)然更有可能是線上和線下、實(shí)體和虛擬相結(jié)合的方式。
二是個(gè)性化學(xué)習(xí)將成為主流。21世紀(jì)以來，個(gè)性化教育與個(gè)性化學(xué)習(xí)已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)一種強(qiáng)勁的教育思潮。2006年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織發(fā)表了《面向明日之學(xué)校教育：使教育個(gè)性化》的報(bào)告，將個(gè)性化教育作為應(yīng)對(duì)變革時(shí)代的重要教育議程，認(rèn)為“一刀切”的學(xué)校知識(shí)和組織安排既不適合個(gè)人的需要，也和知識(shí)社會(huì)的發(fā)展格格不入。2013年，美國(guó)的蘭德公司在比爾·蓋茨和梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)的委托與資助下，對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模的研究，并于2015年發(fā)布了研究結(jié)論。這份報(bào)告通過對(duì)全美62所K-12學(xué)校、近萬名學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)施個(gè)性化教育的學(xué)校，學(xué)生平均閱讀與數(shù)學(xué)能力顯著提升，且平均提升程度顯著高于沒有實(shí)施個(gè)性化教育的學(xué)校的學(xué)生。
在學(xué)習(xí)中心，每個(gè)學(xué)生有只屬于自己的課程表，只屬于自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容與時(shí)間安排，學(xué)生根據(jù)自己選擇的課程有的放矢地開展學(xué)習(xí)。學(xué)生自由選擇課程，自由組織學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，自由選擇任何教師，隨時(shí)了解學(xué)習(xí)進(jìn)度與知識(shí)掌握情況，自由安排學(xué)習(xí)時(shí)間。
三是學(xué)習(xí)中心沒有管理團(tuán)隊(duì)，但有服務(wù)機(jī)構(gòu)。管理的特點(diǎn)是控制，服務(wù)的特征為幫助。在以個(gè)性化學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)中心，學(xué)生最需要提供的服務(wù)包括：提供最優(yōu)質(zhì)的教育資源；在學(xué)生不知道該如何進(jìn)行選擇的時(shí)候給予指導(dǎo)；針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的各種困難提供相應(yīng)的幫助；為學(xué)生提供學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的工具并對(duì)學(xué)習(xí)成效加一測(cè)評(píng)；等等。
三、未來的教師——成長(zhǎng)伙伴
隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的普及，以及各種學(xué)習(xí)資源的數(shù)據(jù)化，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)資源的途徑越來越多，方式越來越便捷。教師再也不能以知識(shí)的擁有著、以權(quán)威的姿態(tài)自居；隨著學(xué)校逐漸變更為學(xué)習(xí)中心，教師這個(gè)“鐵飯碗”也將被打破，將會(huì)有越來越多的教師成為自由職業(yè)者。那些不學(xué)無術(shù)、不具備終身學(xué)習(xí)能力的教師，將會(huì)被淘汰出局，“網(wǎng)紅”教師的影響力會(huì)越來越大，讓更多學(xué)生從中收益。200多年前，德國(guó)教育家第斯多惠在《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》中曾經(jīng)說：“凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我完善的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！边@句話對(duì)未來的教師更加有啟示意義。
未來的教師將具備如下特征：
一是教師和學(xué)生的界限將會(huì)逐漸模糊，能者為師將越來越普遍。一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域有自己的特長(zhǎng)，可以給別人以智慧和啟迪，他就是這個(gè)領(lǐng)域的教師。但他或許在其他領(lǐng)域有很多不足，需要向其他人進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此他又會(huì)成為學(xué)生。不論年齡，不計(jì)學(xué)歷的高低，只要自己有能力就可以為師。于是，就會(huì)出現(xiàn)這樣的境況：年紀(jì)很大的人依然在做學(xué)生，年紀(jì)輕輕的人或許就已經(jīng)是教師；一個(gè)人在這門課程上是教師，給學(xué)生上課；在另外一門課上則成了學(xué)生，聽自己的學(xué)生上課。誰(shuí)想學(xué)，誰(shuí)就是學(xué)生；誰(shuí)有本事，誰(shuí)就是老師。
二是教師是終身學(xué)習(xí)的示范者和引領(lǐng)著。在這個(gè)大學(xué)剛畢業(yè)就已經(jīng)有相當(dāng)多知識(shí)過時(shí)的時(shí)代，要想在巨變的社會(huì)潮流中站穩(wěn)船頭，就必須要具備學(xué)習(xí)的習(xí)慣和終身學(xué)習(xí)的能力。教師在教學(xué)的過程中，向?qū)W生傳授知識(shí)固然重要，但更為重要的是加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培育，讓學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。我們都知道，要做到這一點(diǎn)，教師自己首先必須是終身學(xué)習(xí)的示范者和引領(lǐng)著，教師自己若不能做到這一點(diǎn)，很快就會(huì)在未來的教育中被淘汰出局。
三是成為學(xué)生學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)伙伴。關(guān)系第一，和諧的師生關(guān)系、親子關(guān)系，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要基石。未來的教師將不再是一個(gè)知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的指導(dǎo)者、陪伴者。教師應(yīng)該增強(qiáng)自己的親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長(zhǎng)伙伴，善于走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。懷特海說，在教育過程中，“一旦你忘記了你的學(xué)生是有血有肉的，那么你就會(huì)慘遭悲慘的失敗?！?/span>
四是能在智能時(shí)代長(zhǎng)袖善舞。當(dāng)很多事情機(jī)器可以替代人去做的時(shí)候，教師自己要明白你應(yīng)該坐享其成，還是居安思危，找到自己專業(yè)發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。朱永新先生告訴教師，要想在智能時(shí)代做教師，有兩點(diǎn)很關(guān)鍵，學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情；學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人共處，讓智能機(jī)器人為我所用。智能機(jī)器人也有軟肋，它的軟肋是不可能完全具有人的情感交流和人文關(guān)懷，不可能具有真正的人的創(chuàng)造性與獨(dú)特性。教師要善于發(fā)揮自身的長(zhǎng)處，在智能時(shí)代展現(xiàn)更加光彩的自己。
四、未來的家庭——回歸本源
家庭，自古以來就是孩子的“學(xué)習(xí)中心”。在人類發(fā)展的漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，教育主要就是通過家庭來實(shí)現(xiàn)的。一直到文字的出現(xiàn)、有了所謂“學(xué)?！边@種專門的教育機(jī)構(gòu)之后，這種情況才慢慢地發(fā)生了改變。文字的發(fā)明無疑極大地拓展了人類的記憶能力，但也逼迫著人類要?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)校，好讓下一代能夠理解這些圖文的含義，將文明的種子傳播下去。于是，人類的教育就這樣逐步托付給“學(xué)?！边@一公共教育機(jī)構(gòu)來承擔(dān)。后來，那些達(dá)官貴人因?yàn)橛绣X有勢(shì)，也開始在自己的家里辦私塾，讓自己的孩子接受教育，公立的、私立的學(xué)校慢慢地普及了起來。
現(xiàn)代學(xué)校制度出現(xiàn)以后，家庭和社會(huì)仍然承擔(dān)著若干教育的任務(wù)，但是由于越來越多的父母參與到生產(chǎn)活動(dòng)中，他們有自己專門的職業(yè)活動(dòng)，這在很大程度上導(dǎo)致他們開始“走出”家庭，逐漸“淡出”教育的舞臺(tái)。特別是工業(yè)革命的興起，不但讓更多的人走進(jìn)了學(xué)校接受教育，也讓更多的家長(zhǎng)走進(jìn)了工廠車間，家庭開始自覺的、心甘情愿地把原來本屬于它的教育權(quán)全部供手相讓給學(xué)校。
1966年，《科爾曼報(bào)告》提出了一個(gè)令學(xué)校教育感到尷尬的研究結(jié)論，即學(xué)校在孩子學(xué)業(yè)成功方面沒有多少實(shí)際用處，而家庭及其同伴的影響才是決定孩子學(xué)業(yè)成就的關(guān)鍵因素。這一調(diào)查報(bào)告引起了各方的關(guān)注，20世紀(jì)美國(guó)和世界教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是主張家校合作共育，父母參與學(xué)校教育，改變過去學(xué)校與家庭互相隔離的方式。近些年來，我國(guó)各地的學(xué)校和教師也在積極探索家校合作共育的機(jī)制，這其實(shí)就是對(duì)家庭和教育相隔絕這一現(xiàn)實(shí)問題的反撥。
從未來教育的發(fā)展來看，家庭和社區(qū)在教育中扮演的角色會(huì)越來越重要。未來的父母可能不再對(duì)學(xué)校頂禮膜拜，不再相信學(xué)校的絕對(duì)權(quán)威，而是主動(dòng)參與，積極投入。未來的家庭可能會(huì)出現(xiàn)一些新型的學(xué)習(xí)中心，一些有教育理想和情懷的父母，可能會(huì)為自己的孩子或者志同道合者的孩子舉辦學(xué)習(xí)中心，由自己或者聘請(qǐng)相關(guān)的專業(yè)人士從事教育教學(xué)?，F(xiàn)在，全美共有240萬學(xué)生在家上學(xué)，這些學(xué)習(xí)方式不僅是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的補(bǔ)充，更是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的變革。
作為走向未來的各位家長(zhǎng)和教師，我們要對(duì)這樣的變化趨勢(shì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)，并積極投入到這場(chǎng)教育變革的熱潮之中。
《未來學(xué)校：重新定義教育》 朱永新/著 中信出版社 2019.06
文章來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_58cc4a870102z6n5.html
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