站在單位的落地玻璃前能看到一組頗具規(guī)模的建筑群，那就是處于北京朝陽門外的東岳廟，也被稱為北京民俗博物館，始建于元代，歷代都有修茸擴(kuò)建，是集元明清三代建筑風(fēng)格的古建筑群，以清代廟宇建筑為主。幾個寒來暑往由于忙于公務(wù)，不知道多少次從那座巍峨秀麗的牌樓前走過，雖有時時有擇機(jī)而入一探究竟的沖動，卻每每失之交臂，這處國家重點文物保護(hù)單位還是有一些吸引力的。
許久沒有進(jìn)去一覽東岳廟的廬山真面目，卻經(jīng)常在清晨看到大量外地游客在排隊等待進(jìn)入，這處古建筑群真的很有魔力？還有一次借著紛飛的大雪在門外不停地窺探，幽深的大院，古老的國槐，亮眼的紅墻，真想購票進(jìn)入一飽眼福，無奈時間緊張，沒有在瑞雪飄飄的時節(jié)感受東岳廟的神秘和威儀。終于在一個春光燦爛的早晨一覽東岳廟的芳容，只因為這天的天蔚藍(lán)，只以為這天的心情很燦爛。
東岳廟是中國道教兩大派系之一的正一派在華北地區(qū)第一大道觀，另一重要派別為全真派，北京白云觀為代表。高大的牌坊對面才是東岳廟，隔著寬闊的朝陽北路，估計那年拓寬道路應(yīng)該拆毀了大門和一部分建筑，否則東岳廟應(yīng)該更為雄偉壯觀，今天的大門看上去很顯然與東岳廟應(yīng)有的規(guī)制不符，可以想象，無論是氣勢上還是規(guī)模都與當(dāng)初有著巨大的差距，不過就是剩下的已經(jīng)足夠吸引力了。
北京人都知道這樣幾句話：“機(jī)靈鬼兒，透亮碑兒，小金豆子，不吃虧兒”，其實這四句話都來自于東岳廟的石碑，機(jī)靈鬼兒是指《重建東岳廟燈碑記》碑座上兩個可愛的小道童形象；透亮碑兒是指透龍碑的透雕孔洞，蟠龍活靈活現(xiàn)；小金豆子是指青白條石上呈現(xiàn)的銅礦脈點，猶如熠熠閃光的金豆；不吃虧兒據(jù)說是一群小猴被馬蜂蟄的抱頭鼠竄的可愛形象，可惜這塊石頭已經(jīng)尋覓不得，留下遺憾。
長期以來心里一直有一個疑問，偌大的北京城為什么單單只有東岳廟，卻沒有西岳廟、南岳廟、北岳廟、中岳廟，而遠(yuǎn)離泰山千里之外的北京卻建有規(guī)模宏大的東岳廟，每一次從高大的牌樓前經(jīng)過，仰望“永延帝祚“和”秩祀岱宗”匾額都不免會產(chǎn)生疑問，也正是這次春日的探訪，解開了困擾已久的東岳廟存在之謎。
東岳廟主要祭祀泰山神東岳大帝，道教創(chuàng)始人張道陵的后裔張留孫在被元朝皇帝封為玄教大宗師和正一教主之后，開始擇地籌資修建東岳廟，齊化門也就是今天的朝陽門外成了首選之地，在他去世后由弟子吳全節(jié)在1323年完成，被皇帝賜名東岳圣宮，從此東岳廟開始成為東岳大帝在京城的行宮，已歷六百多年的風(fēng)雨。
歷史上的東岳廟既是國家祭祀東岳大帝的地方，也是京城民間祭祀活動的主要場所，每逢節(jié)慶都會舉辦豐富多彩的民俗文化活動，真正成了外地人認(rèn)識北京了解民俗的窗口，流連在東岳廟，最大的感受是這里的神祗太多了，只要你想得到的神仙都會在這里找到泥塑真身，76司塑像以其社會化、人格化、戲劇化的造型組成了一幅幅生動的民間信仰的精美畫卷，令人嘆為觀止，驚為人間神跡。
既然名為東岳廟，早年這里的廟會是最有影響的，地處大都通往通州的交通要道之上，每逢廟會自然是商賈云集繁榮異常，東岳廟的廟會在北京歷史上應(yīng)該說是時間最早、規(guī)模最大，歷來是京東經(jīng)濟(jì)、文化的中心。東岳廟素以“三多”即神像多、楹聯(lián)多、碑刻多著稱。廟內(nèi)現(xiàn)存的大量碑刻，是研究民間信仰及其群體結(jié)構(gòu)的重要史料。時至今日東岳廟已經(jīng)淹沒在朝陽門外現(xiàn)代都市的喧囂里，但仍能感受到當(dāng)年威儀和繁華并存的景象，這也是北京市民俗博物館選擇這里的理由。
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