當(dāng)今社會把教育問題歸結(jié)為學(xué)校，其實(shí)更重要的應(yīng)當(dāng)是家庭教育，尤其是對孩子的教育。只有搞好家庭教育，才能培育出一代一代的優(yōu)秀人才，從而打牢家庭規(guī)則的底座。
教育孩子，不僅是父母的責(zé)任，也是全家人的義務(wù)。尤其是現(xiàn)代家庭，往往是2 2 21的模式，就是爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽共同撫養(yǎng)和教育一個(gè)孩子。不過，集萬千寵愛于一身的孩子，就一定會優(yōu)秀嗎？答案是否定的。但有一點(diǎn)是肯定的：童年的底色是一生的基本色。童年底子打得不好，后天再修改極其困難。
更重要的是，家庭教育與社會教育應(yīng)當(dāng)并重，完全把孩子交給學(xué)校教育是不可取的。當(dāng)今社會很多大學(xué)畢業(yè)生偏重于知識而在為人處世上是短板，已經(jīng)暴露出現(xiàn)代家庭教育的嚴(yán)峻情勢。
當(dāng)前，我國家庭教育的觀念十分混亂：主張“自然成長”，力主“復(fù)古教育”，推崇“西式教育”，強(qiáng)調(diào)“管制教育”，各自都有道理，但問題仍然層出不窮。孩子出了問題，家庭的維系紐帶也就隨之出問題，勢必影響婚姻和情感。許多夫妻并沒有財(cái)產(chǎn)和婚外情的問題，但在教育孩子的觀念上無法統(tǒng)一，最終鬧得不可收拾。
設(shè)身處地地想一想，如果你是一個(gè)孩子，在祖輩四人、父母二人各自為戰(zhàn)的情況下接受教育，是無法適應(yīng)每個(gè)人的要求的。特別是一些雙職工家庭，請孩子的爺爺奶奶或外公外婆來帶孩子，那么大部分時(shí)間孩子都跟老人在一起。孩童的成長實(shí)際上是一種模擬訓(xùn)練，祖輩、父輩的一言一行都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。就拿我自己帶五年孩子的情況來說，體會極深。在我居住的小區(qū)，有的爺爺奶奶當(dāng)面叫孫子或?qū)O女不要和別的小朋友搶玩具，但背地里卻指使小朋友以打罵的形式占上風(fēng)。
有一次在電梯間，碰到一位老太太鄭重地教育孫子：“誰敢搶你的玩具，你就上去狠狠揍他！但是，你不要說是奶奶讓你這么干的?！边@件小事給我十分深刻的印象。從愛護(hù)小孩子的角度看，老太太生怕孫子吃虧，所以面授機(jī)宜。但是她也明明知道這是不對的，所以要求孫子不要把她端出來。然而，這種“當(dāng)面一套背后一套”的教育方式，易給孩子造成心理矛盾，對形成健全的人格不利。
我的一位戰(zhàn)友是位發(fā)明家，有的成果還成功申報(bào)國家專利。她的女兒在上小學(xué)時(shí)成績一般，極不自信，他就把自己的發(fā)明拿出來，稱是女兒在家里獨(dú)立完成的。學(xué)校馬上把這個(gè)女孩當(dāng)成典型，成為區(qū)里的“科技小明星”，從小學(xué)到初中一直得獎(jiǎng)。然而當(dāng)這位女孩上了高中后，成績平平，只考了個(gè)普通大學(xué)，后來因再也“發(fā)明”不出東西而再度自卑，怨恨父親“不能再發(fā)明”。
上述兩則小故事看似完全不相干，實(shí)際上目標(biāo)一致：都是想讓孩子自信、自強(qiáng)。然而這種教育方式，揠苗助長，后果極壞。一個(gè)孩子的成長，必須經(jīng)歷他（她）所該經(jīng)歷的，其中也包括挫折。小孩子爭奪玩具也好，進(jìn)行科學(xué)發(fā)明也罷，都必須親自完成，家長和老師應(yīng)起的作用是積極引導(dǎo)和協(xié)助，不能強(qiáng)加意志，更不是越俎代庖。
對于老人帶小孩的問題，普遍認(rèn)為是不利的。不過有的夫妻實(shí)在沒有時(shí)間陪孩子，也只能請老人帶。我曾遇到一位安徽來京的退休女干部，她就處理得非常好。她的女婿要到外地出差，女兒工作也很繁忙，而她自己又要回單位辦事。在這種情況下，有人勸她把外孫女帶回安徽，辦完事再帶回來。但她搖頭拒絕了，回答很簡單：孩子是他們（指女兒女婿）的，我?guī)Щ乩霞乙浅隽耸裁磫栴}，我負(fù)不起責(zé)任。
這位女干部非常明確自己的角色。她告訴我，她帶孩子是在女兒、女婿批準(zhǔn)的情況下才在小范圍內(nèi)陪孩子玩耍，而決不自作主張，連教小孩子寫字畫畫讀書等事情都絕不代勞。四川方言中，有句話叫“一節(jié)竹子不管二節(jié)事”，非常明確地指出，祖輩對孫輩只是協(xié)助。就算在法律上，也明確父母只有在兒女不在世時(shí)才有對孫輩的扶養(yǎng)義務(wù)。
一般而言，明理的老人是不會管孫輩的事的。很多爺爺奶奶、外公外婆橫加干涉，把自己的觀念和意志強(qiáng)加到孫輩的教育中，造成家庭極不和諧。這些，需要家庭規(guī)則來明確。
而家庭規(guī)則中，必須明確作為孩子的父母才是家庭教育的核心，特別要做到“言傳身教”，甚至身教多于言傳。孩子是看著父母的身影長大的，一切都以父母的行為準(zhǔn)則為行動的邊界。中國人在親人之間、夫妻之間，極少有感謝的行動和語言，這些都是短板。禮儀教育不僅對外，對內(nèi)也要實(shí)行，才能起到實(shí)效。日本家庭教育非常重視禮儀，母親做好了飯，孩子未經(jīng)批準(zhǔn)是不能先吃的，而且在批準(zhǔn)后還必須說“那就不客氣了”才能動手。孩子離家或歸家都有一套禮儀規(guī)矩，每次出門都要和母親、父親說一聲“我走了”；每次回家進(jìn)門都要說一聲“我回來了”。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的習(xí)慣，所以日本人到世界各地都會鞠躬行禮，給人良好的印象。
而中國的孩子，因?yàn)樵诩沂峭踝雍凸鳎鐾庖彩且粯?，沒有謙讓，不守規(guī)矩，遇到好事就瘋搶，遇到挫折就氣餒，自立能力極差。有的女孩上到博士，居然連飯都不會做。而日本的家庭教育中，從小就培養(yǎng)孩子自主、自立的精神。大部分家庭要求孩子做家務(wù)，包括吃飯前后主動幫忙、讓孩子收拾房間及自己的東西、自己上街（網(wǎng)）買東西、學(xué)好烹飪縫紉課等等。小孩走路時(shí)摔跤，父母不主動扶起，而是鼓勵(lì)孩子自己起來。大一點(diǎn)的孩子受到挫折，父母鼓勵(lì)他們自己去克服困難。這些細(xì)微的教育和影響，能提高孩子自己處理問題的能力，從而適應(yīng)生活和環(huán)境，長大后成為有競爭力的人才。
教育的目的不僅是發(fā)掘孩子的智力，取得好的成績，更重要的是健全孩子的人格，使孩子踏入社會后適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會生存，再圖發(fā)展。小孩子就像一汪溪流，主要看怎么疏導(dǎo)。溪流要變成河，就得有岸，岸應(yīng)視作規(guī)范，而非限制。無岸之流，必然泛濫；有岸之流，必聚能量；能量積累到一定程度，即可放手，自由奔流。而能量之源，在于天性保護(hù)，默化潛移，形成良好的遵守規(guī)矩的習(xí)慣。
我的讀者中有不少媽媽，向我講述孩子根本不聽話的困擾。我與她們分享了自己帶孩子的一點(diǎn)心得。我女兒在三歲的時(shí)候，就有小叛逆，這是完全正常的。我在家里的陽臺上有個(gè)紅圈圈，類似《西游記》里孫悟空用“神棍”劃的那個(gè)圈，中間放個(gè)小凳子。我在她跟我好好說話的時(shí)候，帶娃去看，告訴她：這個(gè)地方是你面壁的地方。娃當(dāng)然不知道什么叫面壁。我就說，你只要犯了錯(cuò)誤，就要到這里來坐三分鐘，不準(zhǔn)動。如果你四歲，就坐四分鐘。她問為什么大人不去坐？我說，我們大人犯了錯(cuò)誤，也要受到懲罰。如果犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就得進(jìn)監(jiān)獄。她問監(jiān)獄是什么？我說，監(jiān)獄就是犯了很大錯(cuò)誤的人要被關(guān)起來，不能亂動，不能跑來跑去，只能坐在那里，沒有電視看，沒有玩具，沒人理你，門門一關(guān)，只有一個(gè)人在黑暗中，又冷又餓，你想去嗎？她狠狠搖頭，表示很害怕。我問，你為什么害怕？她說，我怕見不著爸爸媽媽了。我說，你不用怕，因?yàn)槟闶切『⒆?，不會去那個(gè)地方，但我們大人犯了錯(cuò)誤就被抓去那里。她聽明白了，問，這個(gè)紅圈圈是干什么的？我說，這里雖然不是監(jiān)獄，但意思是一樣的，就是小孩子犯了錯(cuò)誤，不聽話，還要哭鬧抓人的，就必須坐在這里反思三分鐘，直到承認(rèn)自己錯(cuò)了，才可以出來。她聽明白了，說，我才不會在這兒呆著呢！我說，好啊，那我們來個(gè)約定：你要是犯了錯(cuò)誤，不聽話，你就必須在這里呆三分鐘，想明白了爸爸媽媽再放你出來。她說好。我們擊了掌。有一回，她因犯錯(cuò)惹惱了媽媽，我們就把她弄到那里。她直哭，說不去。我說你承認(rèn)錯(cuò)誤了沒？她立馬就承認(rèn)了。后來在她上幼兒園一個(gè)月后，新鮮感沒了，不想去了。我就把陽臺的門打開，說，請進(jìn)吧。她什么也不說，穿上衣服背上小書包跟媽媽上學(xué)去了。
這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來自一檔國外的節(jié)目《超級保姆》，家庭關(guān)系專家喬用“罰坐”的辦法治理好了一個(gè)又一個(gè)因孩子管教不力而雞飛狗跳的家庭。這是家庭規(guī)則的雛形，要讓孩子知道犯錯(cuò)誤必須受到懲罰。這種意識一旦從小養(yǎng)成，就會守規(guī)矩、講原則。
因此，家庭教育決定孩子的一生。
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