給朋友們介紹幾件新東西。
當(dāng)然這不是新東西，高壽兩千歲了都。說它新，蓋因它們是魯博新館的“新人”，直到開館的第三個年頭才珊珊現(xiàn)身，所以說它新。
別瞧它們貌不驚人，這幾件館藏可說是漢代石刻中的重器，因為它們身上都有銘文。
我們知道，在已出土面世的商周青銅器中，身上有無銘文是衡量其文物價值的分水嶺。銘文愈多，其蘊含的信息量就愈大，其考古研究價值也就愈大。所以說，商周青銅器上珍貴的銘文用“一字千金”來形容毫不為過。
同理，在我們看到的漢代石刻中，凡帶有銘文者，亦莫不視為珍寶，這一點表現(xiàn)在漢畫像石身上尤甚。
眾所周知，漢代奉行厚葬，故而在漢墓中出土畫像石并不稀罕，然而數(shù)量再多，身上帶有銘文者，卻百里甚或千里不足其一，這也是銘文漢畫像石之所以異常珍貴的主要原因。
這方漢畫像石1956年出土于山東肥城欒莊張氏墓，線刻作品，在其右側(cè)闕身上，刻有隸書銘文兩行“建初八年八月成 孝子張文思哭父而禮 石值三千 王次作 勿敗囗”。
由此可知，該墓是欒莊村張文思為其父所造，畫像由石匠王次雕刻。
建初八年即公元83年，為東漢章帝劉炟年號。
這一銘文，不僅定論了這方畫像石乃至張氏墓東漢早期的斷代，而且一石二鳥，間接地為另一漢代石刻的年代斷定提供了佐證。
這一著名漢代石刻，就是以中國最早地面古建筑身份榮膺“國1”的濟南長清孝堂山郭氏墓石祠。
郭氏墓石祠為東漢遺存，但大體年代尚無定論，因石祠內(nèi)壁雖刻滿畫像且有榜題，但并無紀年銘文。而所發(fā)現(xiàn)的紀年銘文，卻是后人登堂拜謁后留下的題記。其中在室內(nèi)石梁上有一處“平原濕陰邵善君以永建四年四月廿日來過此堂叩頭謝賢明”的題記，由此斷定郭氏祠落成年代至少要在東漢永建四年（公元129年）之前。
專家通過對肥城欒莊張氏墓與孝堂山郭氏祠畫像石的分析比較，發(fā)現(xiàn)在雕刻技法、造型風(fēng)格、裝飾花紋尤其是銘文的書體、刀法等方面，二者竟然驚人地相似，形同一人手筆。
孝堂山一帶古屬肥城（“國1”公布時，孝堂山郭氏墓石祠所在地孝里鎮(zhèn)尚屬肥城縣），距欒莊村僅有30余公里。
驚人相似的刻工刀法，親密無間的地緣關(guān)系，愈加使人相信這兩處作品就是出自一人。
若二者確出自一人即王次之手的話，根據(jù)東漢時人的壽命以及畫像石雕刻對人的體質(zhì)狀況的要求來分析，郭氏祠的建造年代與肥城欒莊村張氏墓應(yīng)當(dāng)屬于同一時期，即明帝（公元58-75年）、章帝（公元76-88年）與和帝（公元89-105年）早期的可能性最大，基本可以斷定為公元一世紀即東漢早期。
我是前年這個時候去的郭氏祠，石室已經(jīng)安裝了玻璃門，不得入內(nèi)近觀，加之內(nèi)壁的線刻本就線條纖細，又被拓者弄得一團漆黑，實在是絲毫模樣也瞧不出來。
石祠外壁的北齊武平元年（公元570年）隴東王胡長仁留下的《感孝頌》倒是怎么拍都很清晰。
去過魯博新館“漢代畫像藝術(shù)展館”的朋友一定見過這尊石獅，但不知您注意沒有，它的脖頸后也有一行銘文。
“雒陽中東門外劉漢所作師（獅）子一雙”。
此獅出自洛陽，后被清末收藏家、山東濰縣人高鴻裁（字翰生）收藏。高先生對其愛不釋手，并憑各方特征將其斷為“漢物”，且認為在傳世石獅中，此為最古。
后來，此石獅被民國山東金石保管所所長王獻唐先生集入館藏，現(xiàn)藏山東博物館。
當(dāng)然，這尊石獅從魯博新館開館之日起就蹲守在這里，算不得“新人”。今天我要介紹的，是它的新鄰居——《麃孝禹碑》。
《麃孝禹碑》又稱《麃孝禹刻石》，制于西漢河平三年（公元前26年），是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的漢代碑刻，因此被譽為“漢碑之祖”，在中國考古界地位非凡，現(xiàn)為國家一級文物。
《麃孝禹碑》的珍貴之處，不僅在于其為漢碑最古，而且碑身上的朱雀雕刻，也被史學(xué)界公認為是漢畫最古。
碑文兩行，以古隸雕刻“河平三年八月丁亥平邑成里麃孝禹”十五字。
秦統(tǒng)一中國，實行“書同文”，篆字被定為統(tǒng)一使用的文字?！白蓖ā艾儭保暗窨虨槲摹敝?，是說這種文字為法定文字，可以雕刻于金石之上。后人將這種文字稱為“小篆”，以區(qū)別于西周時期的“大篆”。
篆書雖美，但書寫起來比較麻煩，所以后來為圖方便書寫計，便在推廣小篆的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了改圓為方的隸書。
不過，秦代的隸書未見實物流傳下來。不僅秦代，就連其后的西漢早期，也鮮有實物遺世，所以，刻于西漢河平三年（公元前26年）的《麃孝禹碑》就顯得彌足珍貴，盡管此時已距秦代有了一百八十年之遙，但我們也只能從其身上追逐秦時由“小篆”轉(zhuǎn)化而來的“隸書”的影子。
從碑文上反映不出墓主生平，只能推斷其居于平邑集，逝后葬于此。
此碑最早從文物角度被發(fā)現(xiàn)是清同治九年（公元1870年），系時任泗水知縣、揚州人宮本昴行走平邑集時發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)即視為珍寶予以收藏。其后又幾度易手輾轉(zhuǎn)數(shù)地，最終還是前言所說民國山東金石保管所所長王獻唐先生將其收藏。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王獻唐先生組織省藏文物南遷，因其笨重難運，遂將其就地藏匿，后下落不明。1950年，經(jīng)多方追尋，終在濟南經(jīng)四緯一路成大汽車行廁所內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，方完璧歸于魯博。
給大家介紹的第三件古漢石刻，就是這根東漢石柱。
不知大家以為如何，反正印象中這是我所見到的年代最早的墓表石柱。
石柱圓形，高約2.5米，直徑約40厘米，通刻瓦楞紋，身附螭虎，上部于柱首下剔出平面字板，篆刻“邪相劉”三個大字。
“邪”讀“yá”，古通“玡”，與“瑯”組合用作地名?！艾槴e”，山東古地名，始于周，春秋時齊國置瑯玡邑，屬地在今膠南一帶，至今仍有瑯玡鎮(zhèn)、瑯玡山沿用其名。秦時為郡，山東半島東南部皆為其屬。西漢時沿用秦制，但治所移至東武即今諸城。東漢稱瑯玡國，治所西移至開陽，即今臨沂一帶。
據(jù)此分析，此柱當(dāng)為東漢瑯玡國（公元41-217年）一位劉氏郡國相的墓表。
在柱首字板右方側(cè)后，有后人補刻漢隸題記數(shù)行，可惜僅前三（豎）行字跡尚清晰，后面幾行已經(jīng)漫漶不清。
“是表字三行，可見者邪相劉三字，蓋漢劉衡（？）兄囗以囗碑文而知之年……”
其中，“漢劉衡兄”之“衡”字中間的“魚”，刻痕較淺，且從書寫布局上看，似乎不是原刻，應(yīng)又是一撥后人所為，目的難以揣度，因為“行”字中間加上“魚”，墓主就成了“劉衡”，漢光武帝封臨淮懷公、幼年殤的兒子劉衡？這玩笑未免有點兒大。
等著專家破謎吧。
漢代特有“束竹柱”，清晰可見形象逼真之“竹節(jié)”雕刻
昨天介紹了幾尊魯博撤展的青州造像，今天再介紹幾尊補缺的青州造像，也算是魯博“佛教造像展館”的新客，不再另行發(fā)文。
注：造像中除單獨標注者外，均為北齊造像。
東魏
