傳說(shuō)，三國(guó)時(shí)候的某一天，蜀漢皇帝劉備那個(gè)“扶不起”的太子劉禪，來(lái)到成都東面一個(gè)小鎮(zhèn)玩耍，一不小心，將自己的一條玉帶掉進(jìn)一口八角水井之中，后人遂將這個(gè)小鎮(zhèn)稱為“落帶”。因“落”“洛”同音，慢慢地，“落帶”變成了“洛帶”。又傳說(shuō)，蜀漢丞相諸葛亮治蜀時(shí)，曾導(dǎo)引鎮(zhèn)內(nèi)的黃家河自東向西繞鎮(zhèn)而去，水流洛洛的黃家河狀如一條飄動(dòng)的玉帶，因此，人們稱這里叫洛帶。
不管傳說(shuō)如何，洛帶鎮(zhèn)歷史悠久確是事實(shí)。相傳，洛帶在漢代時(shí)已發(fā)展成街，名“萬(wàn)景街”。據(jù)說(shuō)諸葛亮曾更名為“萬(wàn)福街”，三國(guó)時(shí)期建鎮(zhèn)，唐宋時(shí)，洛帶隸屬成都府靈泉縣，排名東山“三大場(chǎng)鎮(zhèn)”之首。明朝時(shí)改隸簡(jiǎn)州（今簡(jiǎn)陽(yáng)市），清朝時(shí)曾更名為“甑子場(chǎng)”，是成都東山五場(chǎng)之一。再后來(lái)，一批又一批的湖廣客家人遷來(lái)這個(gè)小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的繁衍生息，洛帶終于成為西蜀客家第一鎮(zhèn)。
現(xiàn)在的洛帶古鎮(zhèn)，依山傍水，背靠龍泉山，面臨成都平原，是國(guó)家4A景區(qū)、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)最具人文底蘊(yùn)古鎮(zhèn)。
洛帶古鎮(zhèn)的場(chǎng)鎮(zhèn)街巷，呈“一街七巷子”格局：一條大致東西走向的主街貫穿全鎮(zhèn)，主街又稱老街，分為上街和下街兩段；老街南北兩旁，分別有北巷子、鳳儀巷、槐樹(shù)巷、江西會(huì)館巷、柴市巷、馬槽堰巷和糠市巷等七條小巷。這里，是古鎮(zhèn)下街的入口。
走進(jìn)古街，但見(jiàn)一股清澈的水流在街邊的小水道里流淌，街道兩邊商鋪林立，游人如織。這些臨街的建筑以清代建筑風(fēng)格為主。
在下街看到的與古鎮(zhèn)主街直接相連的這些建筑，是正在打造的四川省重點(diǎn)文化項(xiàng)目——中國(guó)藝庫(kù)·洛帶藝術(shù)糧倉(cāng)，據(jù)說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目的愿景是要將洛帶創(chuàng)造成國(guó)內(nèi)頂級(jí)的文化藝術(shù)創(chuàng)意旅游小鎮(zhèn)。
沿下街東行，首先看到的是這座巫氏大夫第。這座客家民居，是巫氏家族的祖屋。原籍福建寧化的巫氏家族，因遷居四川第二代傳人巫作江曾在清乾隆、嘉慶時(shí)官贈(zèng)“奉直大夫”，故將其所建祖屋稱為“大夫第”。下圖是巫作江像。
巫氏大夫第平面布局為復(fù)四合院式，以大門為中軸線對(duì)稱排列，主體建筑由大門過(guò)廳、院壩、前中后三堂、東西花廳、廂房及通街廳道和一個(gè)附屬小四合院組成。該建筑保持了客家長(zhǎng)幼尊卑分明的住房格局，即數(shù)重縱向布局的正房中，以最后一層的建筑最高，體現(xiàn)最尊；在同一院落中，又以中間的正房高于兩邊廂房，墻體厚達(dá)60公分，保持了客家民居建筑中的護(hù)衛(wèi)意識(shí)?；◤d廡廊及卷棚構(gòu)思精巧，各式花窗雕飾的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)形態(tài)逼真，極具觀賞價(jià)值。
巫氏大夫第不僅是福建客家民居建筑在成都地區(qū)的移植復(fù)制，更是客家移民在四川生產(chǎn)、生活場(chǎng)景的集中展示。堂屋正中高懸一匾“平陽(yáng)世澤”，說(shuō)明巫氏的先祖是山西省平陽(yáng)郡夏縣（今山西省臨汾市）人。
巫氏大夫第后方是湖廣會(huì)館，左邊則是江西會(huì)館。這是江西會(huì)館前的萬(wàn)年臺(tái)。
這是五鳳樓，又名鳳儀閣。傳說(shuō)，三國(guó)時(shí)期，洛帶周邊山色秀麗，大片的草原放牧著成群的牛羊，后主劉禪常來(lái)此游玩，其母甘夫人也時(shí)常陪伴。于是在鎮(zhèn)上專門修建了鳳儀閣，以供皇后一行小憩。實(shí)際上，甘夫人在劉備尚未入川之時(shí)便已病逝，這個(gè)傳說(shuō)真是無(wú)稽之談了?，F(xiàn)在看到的五鳳樓是新建的，高23.8米，裝飾圖案由1500只鳳凰圖案拼制而成。
五鳳樓東面的蓮花池畔，新建有一座客家土樓——博客樓。據(jù)說(shuō)，這座客家土樓是根據(jù)福建永定土樓1：1仿建的，是中國(guó)西南地區(qū)唯一大型的客家土樓。
土樓一共有四層樓，在二樓還設(shè)立有“西部客家博物館”，博客樓之意即為“博覽客家文化之樓”。實(shí)際上，博客樓是洛帶古鎮(zhèn)另一文化商業(yè)項(xiàng)目——博客小鎮(zhèn)的核心建筑。
在下街與上街分界處，街面上立著這根醒酒樁。這是康熙四十八年（1709）簡(jiǎn)州（今簡(jiǎn)陽(yáng)市）知府設(shè)立的。醒酒樁是一根一米多高的石柱，柱上栓有一根拇指粗細(xì)的鐵鏈。據(jù)說(shuō)，凡在場(chǎng)鎮(zhèn)上醉酒的客家男人，都將被綁到這根石柱上，直到其酒醒后才放回家。
從醒酒樁順著北巷子往北，走到盡頭，是一座古寺，這就是燃燈寺。
燃燈寺歷史悠久，早在隋開(kāi)皇（581—600年）年間就已建祠，因建祠是為了紀(jì)念在此修煉又樂(lè)善好施的褚信相，故名信相祠。宋大中祥符二年（1009），宋真宗欽賜寺名“瑞應(yīng)禪院”。隨著歷史變遷，代有興廢。清代中葉后，因供奉生鐵燃燈佛一尊，遠(yuǎn)近聞名，該寺因此更名“燃燈寺”，沿襲至今。
寺院內(nèi)現(xiàn)在保存有大量清代碑刻，這些碑刻主要記載了褚信相的事跡和燃燈寺的歷史沿革。寺院內(nèi)還陳列有一口鑄于明宣德年間（1426—1435年）的大鐘，著名詩(shī)人流沙河曾撰聯(lián)云：玉帶落井流到東海，鐵鐘在亭叩響西川。從這塊石碑上可以看到，洛帶古鎮(zhèn)曾名“鎮(zhèn)子場(chǎng)”，燃燈寺曾名“瑞應(yīng)寺”。
燃燈寺現(xiàn)有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、燃燈古佛殿等主體建筑，觀音殿左后方的這口八角井，傳說(shuō)就是劉禪掉落玉帶的八角井。
在燃燈寺左前方，是一座綠樹(shù)成蔭的公園，這就是洛帶公園，也叫客家公園。民國(guó)十七年（1928），廣東梅州籍客家人劉慧安，邀約各碼頭舵主、地方鄉(xiāng)紳共同出資，修建了這座四川唯一的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公益活動(dòng)場(chǎng)所。
洛帶公園現(xiàn)在占地12200平方米，建有“凝翠樓”、“六月茶社”（男茶社）、“淑香居”（女茶社）、峨亭、洛亭、怡沁亭等設(shè)施，亭榭廊柱木刻楹聯(lián)：塵世喧囂到厭煩時(shí)來(lái)暫歇，茶煙細(xì)細(xì)得清閑處且偷安。園內(nèi)曾經(jīng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，優(yōu)雅寧?kù)o，古風(fēng)濃郁，是四鄉(xiāng)八鄰鄉(xiāng)民們品茗休閑的好去處。但現(xiàn)在走進(jìn)園內(nèi)，但聞噼噼啪啪的麻將聲和陣陣喧鬧人聲。
穿過(guò)公園來(lái)到老街上街，在鳳儀巷街口，矗立著一座字庫(kù)塔。耕讀傳家是客家人的共同愿望，民間流傳著一種習(xí)俗，凡是寫有字的紙張不能隨便丟棄，都要集中起來(lái)焚燒。光緒六年（1880）修建的這座字庫(kù)塔，就是專為人們焚燒字紙用的，塔上還刻有惜字碑，希望識(shí)字?jǐn)辔牡娜藗儛?ài)惜字紙。
沿上街往東，右邊的這座古建筑是廣東會(huì)館。
再往前，是客家傷心涼粉館。洛帶古鎮(zhèn)幾乎滿街都可以看到賣傷心涼粉的，但以這家最上檔次。據(jù)說(shuō)，傷心涼粉是因?yàn)槌缘娜硕紩?huì)被辣得流下眼淚而得名，但還有一種說(shuō)法是，因?yàn)檫@種涼粉是居住在洛帶鎮(zhèn)的當(dāng)年湖廣填四川來(lái)的廣東客家人思念家鄉(xiāng)時(shí)做的涼粉，因?yàn)樗寄疃鴤模实妹?。我更相信這后一種說(shuō)法。
上街的盡頭，街面上立著這座巍巍的牌坊。
牌坊之外，是饒鎮(zhèn)而過(guò)的成環(huán)路，路邊，還有聚龍廣場(chǎng)、龍亭、四方塔和川北會(huì)館。
據(jù)了解，過(guò)去，洛帶一度是成都的東大門，人們從成都前往簡(jiǎn)陽(yáng)下重慶或到五鳳樓乘舟沿沱江而下，都要在這里留宿一晚。第二天清晨先來(lái)四方塔撞鐘，以祈求旅途平安。隨后飲龍池之水，一為避邪，二為解渴，然后才經(jīng)白塔灣，走三道財(cái)神路，爬三百梯，踏上漫漫旅途。
漫步在古鎮(zhèn)的街巷，看一幢幢古樸的建筑，探究其客家的文化印記；或?qū)€(gè)陰涼之處，泡上一杯清茶，坐看熙攘往來(lái)的游人，遙想古鎮(zhèn)的滄桑變遷，如是，或許才能品出一些古鎮(zhèn)的味道。
