作者：白明鳳 文章來源：廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)
“因材施教”是孔子在長期的教育實(shí)踐中首創(chuàng)的一個(gè)教育原則，即從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。孔子因材施教的思想和實(shí)踐，不僅對我國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對今天普及義務(wù)教育具有十分重要的啟示意義。義務(wù)教育，是依照法律規(guī)定的，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。普及九年義務(wù)教育，不僅要保證數(shù)量，使所有適齡兒童和少年都到學(xué)校接受規(guī)定年限的義務(wù)教育；而且要保證質(zhì)量，讓每一個(gè)受義務(wù)教育的兒童和少年都學(xué)有所成，得到全面的發(fā)展，成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。為此，只有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，才能高質(zhì)量地完成普及義務(wù)教育的歷史重任。因材施教是普及義務(wù)教育的根本措施和質(zhì)量保證。
啟示一：深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的先決條件。
了解和研究學(xué)生是教育好學(xué)生的前提?？鬃臃浅Ｖ匾暳私夂脱芯繉W(xué)生，他對學(xué)生的心理、個(gè)性的觀察很細(xì)致。他在教育中注意到學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，指出：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·季氏》）這種對人的心理發(fā)展的分析是符合當(dāng)今心理學(xué)理論的。他通過“視其所以，觀其所由，察其所安”（注：《論語·為政》）的觀察方式，全面掌握學(xué)生的性格態(tài)度、知識智能、興趣特長。比如他曾多次分析學(xué)生的特點(diǎn)：“由也果，賜也達(dá)，求也藝?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·雍也》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也＠①。”“師也過，商也不及?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·先進(jìn)》）“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·公冶長》）“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”（注：《論語·先進(jìn)》）同時(shí)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、長處、偏向等，指出他們適宜干什么工作，如“由也，千乘之國，可使治其賦也。……求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。……赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。”（注：《論語·公冶長》）正是孔子對學(xué)生的深入了解和細(xì)致分析，從而使教育教學(xué)工作具有很強(qiáng)的針對性，巧妙地實(shí)施因材施教。
義務(wù)教育的對象是廣大的適齡兒童和少年，盡管他們的年齡相近，但由于遺傳、環(huán)境和先前教育的不同影響，他們身心發(fā)展的水平和特點(diǎn)也就不一樣。教育者應(yīng)該深入到學(xué)生中去，做了解學(xué)生的有心人，通過觀察、談話、訪問、測量、分析書面材料等方式，全面深入地了解學(xué)生。既要了解掌握學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長處，又要了解掌握學(xué)生的缺點(diǎn)與不足；既要了解學(xué)生的年齡特征和類型特點(diǎn)，還要了解學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)。在全面深入了解的基礎(chǔ)上，以發(fā)展的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)來研究學(xué)生的情況，既要看到主流又要看到支流，既要看其過去和現(xiàn)在的表現(xiàn)，又要看其將來的發(fā)展，掌握學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和問題的成因。但在教育實(shí)踐中，教師對學(xué)生的了解和研究不夠全面、深入，只見樹木不見森林，特點(diǎn)是任課教師只了解掌握學(xué)生在本學(xué)科上的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)傾向、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等，而對學(xué)生其它學(xué)科的學(xué)習(xí)、思想品德、身心特點(diǎn)知之不多，從而影響著因材施教的貫徹落實(shí)。對此，中小學(xué)要改變按學(xué)科分設(shè)教研組的單一方式，可以增設(shè)年級組，平時(shí)的教研活動以年級組為主，以便同一年級各任課教師加深了解，共同研究學(xué)生情況，增強(qiáng)教育合力。同時(shí)，學(xué)科教研組每月開展一次集體教研活動，以保證學(xué)科教學(xué)的系統(tǒng)性。此外，要充分發(fā)揮班主任的橋梁作用，班主任應(yīng)定期召集任課教師研究班級學(xué)生的教育，讓各任課教師更全面地了解學(xué)生的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
啟示二：根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的根本措施。
因材施教的實(shí)質(zhì)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展?！墩撜Z》中記錄了許多有關(guān)孔子對學(xué)生進(jìn)行因材施教的例子，有從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行因材施教的，如對少年兒童的教育要“戒在之色”，對中青年人的教育要“戒之在斗”，對老年人教育要“戒之在得?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·季氏》）有從不同類型學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行因材施教的，如“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·雍也》）更多的是針對學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，比如在“問孝”、“問仁”、“問政”等等上，孔子都是針對提問學(xué)生的不同特點(diǎn)作出不同的回答。最著名的是對“聞斯行諸”的問答。子路問“聞斯行諸？”孔子答以“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問“聞斯行諸？”孔子則答以“聞斯行之”。公西華不解，問為什么“問同而答異？”孔子答道：“求（冉有）也退，故進(jìn)之；由（子路）也兼人，故退之?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·先進(jìn)》）還有從學(xué)生的發(fā)展變化出發(fā)進(jìn)行因材施教的，如有一次，孔子因情緒不好而對子路說：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路馬上就飄飄然起來?？鬃右姾笥诌B忙說：“由也好勇過我，無所取材?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·公冶長》）這些例子不僅說明了孔子“因材施教”的思想實(shí)質(zhì)，而且也說明了孔子在教育教學(xué)中絲毫沒有教條的氣息，而是一把鑰匙開一把鎖，正因?yàn)榭鬃幽芨鶕?jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，因人、因地、因勢施教，使門下弟子學(xué)有所成，突出的有“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”。（注：《論語·先進(jìn)》）當(dāng)然，孔子的因材施教是在個(gè)別教學(xué)的組織形式下進(jìn)行的容易操作。在集體教學(xué)形式下怎樣進(jìn)行因材施教呢？我們認(rèn)為，在普及義務(wù)教育中實(shí)施因材施教，必須正確處理好以下幾個(gè)重要問題：
一是統(tǒng)一要求與因材施教的關(guān)系問題。統(tǒng)一要求是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向的反映，是衡量學(xué)校教育質(zhì)量的基本尺度；因材施教是提高教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本手段。我們必須堅(jiān)持在統(tǒng)一要求下進(jìn)行因材施教，通過因材施教實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一要求的方針。教育者必須理解和把握義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，確保因材施教方向明確、措施得當(dāng)。當(dāng)前，要注意克服統(tǒng)得過死的弊端，從各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡出發(fā)，制定義務(wù)教育的基本培養(yǎng)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，各地區(qū)可根據(jù)本地的實(shí)際情況，確定一個(gè)具體的培養(yǎng)目標(biāo)，并允許地方采取多種形式實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。對義務(wù)教育的教材建設(shè)，國家不搞統(tǒng)一編訂，應(yīng)試行省一級編寫、國家審訂制度。
二是課堂教學(xué)與課外活動的關(guān)系問題。課堂教學(xué)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的主渠道，課外活動是必要的補(bǔ)充和重要的途徑。義務(wù)教育各學(xué)校應(yīng)該在深化課堂教學(xué)改革、全面提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，從本校實(shí)際出發(fā)，大力開展形式多樣的課外活動，讓所有學(xué)生都參加到課外活動中來，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的才能和特長，達(dá)到因材施教的目的。
三是就近入學(xué)與分組教學(xué)的問題。各地在普及義務(wù)教育中大都提出“就近入學(xué)”的基本原則，它有利于保證少年兒童享有平等的受教育權(quán)，有利于各學(xué)校開展公平競賽，提高教育質(zhì)量。但同一學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，如果再把好、中、差學(xué)生平均分班，會給教育教學(xué)工作帶來一定的難度。因此，從因材施教原則出發(fā)，學(xué)校不妨采用分組教學(xué)的形式，在學(xué)校內(nèi)部根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行分班，使同一班級學(xué)生的基礎(chǔ)大體相同。盡管這種做法仍有不同意見，可能會影響到學(xué)生的心理；但它有利于班級的因材施教，降低操作難度，有利于班內(nèi)學(xué)生的競賽提高。
啟示三：啟發(fā)誘導(dǎo)，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的基本方法。
教育過程是教與學(xué)的互動過程，提高教育成效，不僅要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，而且要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性?？鬃釉谝虿氖┙讨泻苤匾晢l(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)為掌握知識、形成道德觀念，應(yīng)該是一個(gè)主動探索領(lǐng)會的過程。他說過一段至理名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·述而》）也就是說，教師不應(yīng)在學(xué)生沒有“憤”、“悱”的急切求知的心理狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)《論語》上的記錄，孔子常常通過提問來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引發(fā)學(xué)生的“憤”、“悱”心理，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考，一步步地引出問題的結(jié)論?？鬃诱f過：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·子罕》）正因?yàn)槿绱耍伝卦Q贊老師的教導(dǎo)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（注：《論語·子罕》）這種使學(xué)生竭辦鉆研、“欲罷不能”的情狀，是對啟發(fā)誘導(dǎo)教育的絕好寫照，也說明了孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)水平很高，很有藝術(shù)性。
啟發(fā)誘導(dǎo)的核心就是最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造精神。普及義務(wù)教育必須堅(jiān)持啟發(fā)式，反對注入式，提倡導(dǎo)學(xué)式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，注意適時(shí)而教?！翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·衛(wèi)靈公》）對各種類型的學(xué)生和不同特點(diǎn)的學(xué)生，要區(qū)別對待，善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，多方面激發(fā)他們的求知欲、好奇心，引導(dǎo)他們積極思維、主動探索，使學(xué)生始終感到“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·泰伯》）對那些好提問題、肯獨(dú)立思考、敢于發(fā)表不同意見的學(xué)生要注意表揚(yáng)鼓勵，即使他們講的不正確，也應(yīng)首先肯定其獨(dú)立思考的精神，然后采取適當(dāng)?shù)姆绞絾l(fā)學(xué)生的思路，誘導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不正確的地方，切不可橫加指責(zé)、諷刺打擊。教育教學(xué)中，常有一些教師抱怨學(xué)生“啟而不發(fā)”，究其原因不在學(xué)生，而在教師“啟而不當(dāng)”，沒有針對學(xué)生特點(diǎn)因材施導(dǎo)，而是生搬硬套、依樣畫葫蘆。
啟示四：熱愛學(xué)生，敬業(yè)愛崗，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的情感基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。
熱愛學(xué)生、敬業(yè)愛崗，是教師的職業(yè)道德要求，是教師從事教育工作的思想前提，是教育好學(xué)生的情感基礎(chǔ)的內(nèi)在動力?？鬃訌慕探迨辏簧鲞^各種波折和困境，即使是在亂兵包圍、斷食七日等危急情況下，他仍照常講學(xué)，“講誦弦歌不衰?！保ㄗⅲ骸妒酚洝た鬃邮兰摇罚┰诳鬃拥乃綄W(xué)里，充滿了尊師愛生的空氣，他關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活和健康，與學(xué)生有著深厚的情誼，對學(xué)生“無私無隱”鼓勵學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”。（注：《論語·衛(wèi)靈公》）正是孔子有著對學(xué)生、對教育事業(yè)的摯深的熱愛，才會對學(xué)生施以巧妙的因材施教。子路的成長就是最好的例子。子路出身“野人”，初見孔子時(shí)，對孔子很不禮敬，曾“陵暴孔子”；成為孔子的弟子后，對一些事情的看法也往往跟孔子有分歧，曾當(dāng)面批評孔子未免太迂腐了。但是，在孔子長期的教育熏陶下，終于變成孔子的信徒。（注：張瑞＠②《全面評孔子的教育思想》，全國教育史研究會編務(wù)組編：《孔子教育思想研究》，人民教育出版社1985年版，第4頁）
熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、形成良好的師生關(guān)系，就能使師生情緒愉快，親密合作，從而驅(qū)動教師滿腔熱情、專心致志地從事教育工作，千方百計(jì)教好學(xué)生，實(shí)施因材施教。學(xué)生則因沒有恐懼、焦慮等精神負(fù)擔(dān)，而樂于接受教師的教導(dǎo)，積極思考，主動探究，健康成長。教育教學(xué)中，有些教師的師生關(guān)系很僵，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生“頂?！爆F(xiàn)象，究其原因主要在教師沒有很好地處理好師生關(guān)系，沒有真正去熱愛、關(guān)心學(xué)生，看不到學(xué)生人格的獨(dú)立性和受尊重性，隨意批評懲罰學(xué)生，甚至打擊報(bào)復(fù)學(xué)生，引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸和戒備的心理。在這樣的環(huán)境中，教師也會失去教好學(xué)生的信心和熱情，就談不上因材施教了。熱愛人民的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，就要不斷提高自身的道德修養(yǎng)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，具有奉獻(xiàn)精神，做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”；就要關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格和自尊心，樹立科學(xué)的學(xué)生觀，一心一意為學(xué)生服務(wù)。特別是關(guān)心、尊重后進(jìn)學(xué)生，想方設(shè)法轉(zhuǎn)化他們，使每個(gè)學(xué)生都成為合格的社會主義建設(shè)人才。
啟示五：高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵。
教師是普及義務(wù)教育的關(guān)鍵因素，全面提高義務(wù)教育的質(zhì)量，必須建立一支結(jié)構(gòu)合理素質(zhì)較高、合理流動的教師隊(duì)伍。孔子的因材施教所以很成功，一個(gè)重要因素就是他好學(xué)不厭，博學(xué)多才，素質(zhì)高?？鬃釉f過：“溫故而知新，可以為師矣。”（注：《論語·為政》）一個(gè)教師必須具備豐富的知識和學(xué)問，這就要不斷學(xué)習(xí)，不斷掌握知識，并通過溫習(xí)不斷加深對舊知識的理解，提出新觀點(diǎn)新見解?？鬃右簧懊舳脤W(xué)，不恥下問”，他曾自我評價(jià)說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·公冶長》）他“學(xué)無常師”，曾“問禮于老聃”，“問官于剡子”，“訪樂于萇弘”，“學(xué)琴于師襄”；“入太廟，每事問?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·八佾》）即使到了晚年，仍勤學(xué)不輟，以致“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！保ㄗⅲ骸墩撜Z·述而》）他多才多藝，根據(jù)周、魯、宋、杞等國的文獻(xiàn)，整理編訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六部經(jīng)典；對水利、建筑、軍事、五帝史略、大同社會、政治、歲歷等等都有研究，是一位“博于詩書，察于禮樂，詳于萬物”（注：《墨子·公孟》）的圣人。正因?yàn)檫@樣，孔子對學(xué)生提出的各種問題，如“仁”、“禮”、“政”、“君子”、“士”、“民”、“學(xué)”、“行”……（注：散見《論語》各章）都能有問有答，有條有理，因材施教。
在普及義務(wù)教育中，我們面臨兩個(gè)重要而緊迫的問題，一是經(jīng)費(fèi)問題，二是師資問題。就師資來說，全國小學(xué)、初中教師的學(xué)歷已基本達(dá)標(biāo)，但是學(xué)歷達(dá)標(biāo)并不等于教師素質(zhì)的全面提高。目前的教師隊(duì)伍，特別是農(nóng)村教師隊(duì)伍，教育觀念落后，深受應(yīng)試教育思想的影響，重視書本知識的傳授，而忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；重視部分升學(xué)有望的尖子學(xué)生，而忽視大多數(shù)中差生。知識老化、不全面，跟不上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的要求，對現(xiàn)代自然科學(xué)知識知之甚少。缺乏創(chuàng)新精神，創(chuàng)造能力不強(qiáng)，習(xí)慣于運(yùn)用傳統(tǒng)的、單一的授課方式組織教學(xué)，重視知識灌輸，對現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)不熟悉、掌握難。這種現(xiàn)狀極大地影響著義務(wù)教育的普及和因材施教的實(shí)施。對此，各級教育行政部門和各個(gè)中小學(xué)校必須引起足夠的重視，要清醒地認(rèn)識到全面提高中小學(xué)教師素質(zhì)的重要性和緊迫性，認(rèn)真貫徹教育部提出的《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》，加強(qiáng)中小學(xué)教師繼續(xù)教育工作，采取切實(shí)有效的措施解決好這一問題，積極推動素質(zhì)教育的全面落實(shí)，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的一代新人。廣大中小學(xué)教師要提高對繼續(xù)教育工作的認(rèn)識，在各自的崗位上，邊工作邊學(xué)習(xí)，要“學(xué)而不厭，誨人不倦”，象孔子那樣“敏而好學(xué)”、“每事問”、“不恥下問”，努力提高自身的道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)，大力開展教育科學(xué)研究，不斷創(chuàng)新，大面積地提高教育教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
1、全國教育史研究會編務(wù)組編：《孔子教育思想研究》，人民教育出版社1985年版。
2、郭齊家：《中國教育思想史》，教育科學(xué)出版社1987年版。
3、孫培青主編：《中國教育思想史》（第一卷），華東師范大學(xué)出版社1995年版。
字庫未存字注釋：
http://math.cersp.com/Specialty/Xiaoxue/EDU/200509/328.html
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