中國(guó)有句成語(yǔ)：了如指掌。意為：了解、清楚手掌里的東西，比喻對(duì)事物了解得非常清楚。
手、掌間的紋線，有嵴紋和曲折紋之分。掌曲折紋雖然也與遺傳遺傳有關(guān)，但出生后悔隨著年齡、心理、職業(yè)、健康狀況及環(huán)境等因素的不同而改變（也是所謂的看手相、算命判讀的部分），而嵴紋卻是終生不變的，它們是在胚胎受孕第13周開(kāi)始形成至16周分化結(jié)束，從此定型。
您一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話：“一種米，養(yǎng)百種人”。字意雖然淺顯，但卻頗具含義。智能皮紋學(xué)的誕生，讓我們了解每個(gè)人都有來(lái)自先天遺傳上的不同特質(zhì)，所以即使愛(ài)后天上給予一樣的環(huán)境、際遇、條件或教養(yǎng)，仍然會(huì)展現(xiàn)出不同的結(jié)果與風(fēng)格，追溯根源，乃源于每個(gè)人都有先天不同的個(gè)體差異存在，因而，面對(duì)不同的人、事、物時(shí)，每個(gè)人都會(huì)因不同的先天差異而有不同的行為表現(xiàn)方式。正確了解孩子的個(gè)體差異，才能“適才”與“順性”地因材施教。
因材施教：指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)?為政》“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”
因材施教的教育原則和方法始自孔子，雖然他并沒(méi)有在理論上提出“因材施教”的概念 ，但卻始終將之貫穿于教育實(shí)踐活動(dòng)中。所以朱熹說(shuō) ：“夫子教人 ，各因其材。” 作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過(guò)不同的教育方法，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，是科學(xué)求實(shí)的，是孔子留給后世的彌足珍貴的教育思想財(cái)富。
孔子因材施教見(jiàn)解及具體施教方法
全面深入了解孩子，注重個(gè)體差異，是孔子因材施教教學(xué)實(shí)踐的前提條件。他把學(xué)生按年齡、出身、智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異進(jìn)行分類、歸納；還注意到學(xué)生在智力靈活性方面有著明顯差異。
孔子曾評(píng)價(jià)他的學(xué)生：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。這些無(wú)不反映孔子對(duì)學(xué)生之間才能差異的明察。
依據(jù)不同個(gè)體實(shí)際，有的放矢因材施教
孔子在全面了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生的具體情況，有的放矢因材施教。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有父兄怎么能自己做主張呢？”當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答：“當(dāng)然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華很不理解。認(rèn)為老師講話前后不一致?？鬃诱f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些。而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵(lì)他大膽去做。”
孔子教學(xué)講究因人而異由淺入深。孟懿子問(wèn)孔子什么叫“孝”？孔子回答說(shuō)：“無(wú)違”。當(dāng)時(shí)由于孟懿子的理解能力的限制，沒(méi)有進(jìn)一步要求“無(wú)違”的內(nèi)容，孔子也就不再講下去。后來(lái)，樊遲向孔子問(wèn)起什么叫“無(wú)違”，由于樊遲的理解能力己達(dá)到相應(yīng)的水平。孔子才進(jìn)一步具體說(shuō)明“無(wú)違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對(duì)待他們，不能違反。針對(duì)學(xué)生不同年齡層次的特點(diǎn)，孔子也有不同的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)?！吧僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩?，血?dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人?，戒之在得?！?/span>
注重個(gè)性特長(zhǎng)，確定培養(yǎng)目標(biāo)
孔子讓學(xué)生掌握“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等六藝，但是不采取一刀切，主張“君子不器”。因此，他重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。在他的精心教育下，三千弟子成就各不相同：七十二賢人更是精通“六藝”，十名“尖子生”又各有所長(zhǎng)。其中長(zhǎng)于德行的有：顏回、閔子騫、仲弓、冉伯牛；長(zhǎng)于言語(yǔ)的有子貢、宰予。長(zhǎng)于政事的有子路、冉求。長(zhǎng)于文學(xué)的有子游、子夏等。
孔子的“因材施教”思想第一次承認(rèn)了人的先天遺傳特質(zhì)，就是人的個(gè)別差異。重視學(xué)生的個(gè)別差異，教學(xué)受學(xué)生的個(gè)別差異所制約，又能長(zhǎng)善救失，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)出各種人才。這是孔子因材施教教育思想的精華。在中國(guó)教育發(fā)展史上，自從孔子興辦私學(xué)二千多年以來(lái)，無(wú)數(shù)教育者在倡導(dǎo)孟子的“因材施教”思想的時(shí)候，從不同的層面?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)了這一思想。
孟子在繼承孔子因材施教思想的同時(shí),又提出了要堅(jiān)持一定標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教者的主動(dòng)性,進(jìn)一步發(fā)展了孔子的因材施教思想。他認(rèn)為能得到“天下英才而教育之”是人生最大的快樂(lè)之一。據(jù)此，他根據(jù)學(xué)生的不同 特點(diǎn)指出了五種因材施教的方法。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者”（《盡心上》）。
南宋著名理學(xué)家朱熹，把孔子因材施教的教學(xué)思想進(jìn)一步概括為“孔子教人，各因其材”，使得孔子“因材施教”的教育思想成為經(jīng)典教學(xué)原則。
我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。所以培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。
每一個(gè)孩子都是活生生的具體可感的人。因此，家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育中，必須尊重孩子各個(gè)別差異，因材施教，才能起到事半功倍的效果。
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