長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對(duì)學(xué)生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生不能通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)形成正確的世界觀、人生觀，這種舍本求末的教學(xué)現(xiàn)狀實(shí)在是令人痛心。下面我將結(jié)合我十幾年初中歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育提出我的幾點(diǎn)看法。
一、運(yùn)用多種方法進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
我國(guó)幾千年的歷史，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)英雄人物和愛(ài)國(guó)志士，在講述過(guò)程中，教師不但要用生動(dòng)的人物形象、富于感情的語(yǔ)言將他們愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的事跡加以描述，還應(yīng)盡量揭示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘他們的愛(ài)國(guó)主義思想來(lái)教育學(xué)生。比如講述中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗時(shí)，不僅要講述他的事跡，而且還可引用他的文章來(lái)說(shuō)明。李大釗1919年11月9日在《新生活》雜志上發(fā)表的短文《犧牲》中有這樣一段話："人生的目的在于發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲自己生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展有時(shí)不如壯烈地犧牲，絕美的風(fēng)景多在奇險(xiǎn)的山川，絕壯的音樂(lè)多是悲涼的韻調(diào)，高尚的生活在壯烈地犧牲中。"李大釗實(shí)踐了這條人生之途。正是他的高尚人格所實(shí)踐的人生之路，吸引了億萬(wàn)人民去拼搏，才贏得了中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利。這樣，就能使學(xué)生樹(shù)立起熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、為中華之崛起而獻(xiàn)身的思想感情。比較法是教學(xué)方法中最基本的方法之一。就歷史教學(xué)而言，比較就是將歷史上有關(guān)聯(lián)的同屬性的歷史事件加以對(duì)照，從而使學(xué)生在大腦中留下鮮明而深刻的印象，進(jìn)而使學(xué)生受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。如講到《馬關(guān)條約》時(shí)，就可以同《南京條約》比較，從中找出各自的特點(diǎn)，使學(xué)生從內(nèi)容的比較中明確中英《南京條約》使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，而中日《馬關(guān)條約》的簽訂，則大大加深了中國(guó)的半殖民地化，在比較中讓學(xué)生們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了落后就會(huì)挨打，從而更加努力地學(xué)好本領(lǐng)，為把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富強(qiáng)而打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、緊密結(jié)合時(shí)代特征
我們現(xiàn)在進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育就是教育學(xué)生愛(ài)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。中國(guó)近代以來(lái)的歷史就證明了這一點(diǎn)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的仁人志士為了救國(guó)興邦，進(jìn)行了各種各樣的探索。從林則徐、魏源向洋看世界，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，農(nóng)民自發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，一直到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都不能改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和落后挨打的狀況，而只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了三座大山，成立了新中國(guó)，才使中華民族揚(yáng)眉吐氣，重新屹立在世界的東方。如果說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前愛(ài)國(guó)主義教育集中表現(xiàn)在“拯救中華”上，那么中華人民共和國(guó)成立后，愛(ài)國(guó)主義則集中表現(xiàn)在“振興中華”上。因此，在歷史教學(xué)中一定要結(jié)合史實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行四項(xiàng)基本原則的教育，尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái)所取得的令世人矚目、令國(guó)人歡欣的巨大成就，使學(xué)生懂得我們所進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)沿著怎樣的道路前進(jìn)，使學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史責(zé)任感和緊迫感，激發(fā)他們的內(nèi)驅(qū)力，自覺(jué)地樹(shù)立起立志報(bào)效祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。
三、結(jié)合鄉(xiāng)土和實(shí)踐的教學(xué)
鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)、具體的材料，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。家鄉(xiāng)是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，學(xué)生對(duì)本鄉(xiāng)本土的歷史人物、事跡、文物遺址多少有些了解。講授歷史時(shí)聯(lián)系他們從小耳聞目睹的鄉(xiāng)土歷史，將使學(xué)生倍感親切，產(chǎn)生自豪感和光榮感，從而激起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。鄉(xiāng)土教材蘊(yùn)含豐富的對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)思想教育的內(nèi)容。為此，進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)和祖國(guó)聯(lián)系得更切實(shí)、更緊密，培養(yǎng)為建設(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。
四、巧妙穿插生動(dòng)、感人的愛(ài)國(guó)主義事例
我國(guó)是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一，愛(ài)國(guó)主義教育的素材是極為豐富的。特別是在中國(guó)近現(xiàn)代史中，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，能從另一個(gè)角度激發(fā)青少年對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。如在學(xué)習(xí)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)一節(jié)中，我就聯(lián)系到慈禧太后為鎮(zhèn)壓人民的抗?fàn)帲瓜铝钋遘娬{(diào)轉(zhuǎn)槍口屠殺毫無(wú)戒備的義和團(tuán)戰(zhàn)士，將義和團(tuán)戰(zhàn)士們的頭顱掛在城墻上歡迎八國(guó)聯(lián)軍的到來(lái)，不少清軍將領(lǐng)甚至還帶著食品等慰問(wèn)品前去慰問(wèn)八國(guó)聯(lián)軍，學(xué)生們聞之無(wú)不哀恨連聲，哀嘆義和團(tuán)由于輕信清政府而慘遭毒手，恨清政府之腐敗無(wú)能，再者講到八國(guó)聯(lián)軍在北京公開(kāi)劫掠，屠殺無(wú)辜，無(wú)惡不作，學(xué)生們則義憤填膺，激憤之情溢于言表。此外，世界史的教學(xué)內(nèi)容，雖不能像中國(guó)史那樣直接地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但對(duì)其他國(guó)家和民族的人民和杰出人物的愛(ài)國(guó)主義精神的講授，也能使我們的青少年吸取愛(ài)國(guó)主義營(yíng)養(yǎng)。
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