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曹雪芹為什么寫李紈的父親是國子監(jiān)祭酒,祭酒究竟干啥的?

《紅樓夢(mèng)》中,賈政當(dāng)了三年學(xué)政,林如海探花郎,還說李紈的父親國子監(jiān)祭酒,可見賈府纘纓之家不是吹的。

林如海

國子監(jiān)祭酒究竟是干啥的?

國子監(jiān)就是以前的大學(xué),設(shè)始于元大德十年,經(jīng)元明清三代,有數(shù)百年歷史。明永樂二十年,公元1422年,南京國子監(jiān)就有學(xué)生近萬人,還有高麗和日本琉球等國留學(xué)生,可謂盛況空前??上д乱院笕账?,到清末已是積重難返。

國子監(jiān)曾是個(gè)清高的學(xué)府,國子監(jiān)祭酒是個(gè)清貴的官員——京官中四品而掌印的,只有這么一個(gè)。歷史上第一任國立大學(xué)校長為元朝的國子監(jiān)祭酒許衡。清代翁同龢、陸潤庠、王垿等都任過祭酒。做祭酒的生活,其實(shí)在頗為清閑,每月只逢六和逢一上班,去了之后,當(dāng)差的站在門口喝一聲短道,沏上一碗蓋碗茶,他到彝倫堂上坐了一陣,給學(xué)生出出題目,看看卷子;初一、十五帶著學(xué)生上大成殿磕頭,此外一般沒有什么事情。一個(gè)月只是八天班,相當(dāng)于一周休息五天,簡直不要太閑了。

國子監(jiān)

清代的國子監(jiān)祭酒,另有兩樁莊嚴(yán)而特殊的任務(wù):一是每年十月初一率領(lǐng)屬官,到午門去領(lǐng)來年的黃歷;二是遇到日蝕和月蝕,穿了素服到禮部和太常寺去“救護(hù)”!但黃歷一年只需領(lǐng)一次,日蝕和月蝕,更是猴年馬月都難得碰到一次的事。戴璐在《藤陰雜記》中說祭酒一職“清簡恬靜”,當(dāng)很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

曹雪芹借峨眉寫須眉,乃該書隱筆之法,對(duì)于國子監(jiān)的諷刺也暗含其中了。對(duì)李紈母子性格命運(yùn)的描寫,其實(shí)是有其父為國子監(jiān)祭酒的原因。

書中李紈性格保守,不如鳳姐活潑討老太太喜歡。倆人彼此互生不滿,私下權(quán)利之爭就表現(xiàn)在,互說對(duì)方關(guān)于錢的態(tài)度上。鳳姐就給她算過細(xì)賬,收入頗豐,當(dāng)社長就趕著來要錢,一點(diǎn)不大方。李紈篤行女子無才便是德,雖然是國子監(jiān)祭酒的女兒,一心吝錢薄情唯圖自保,自然有其父影響。

正如國子監(jiān)祭酒看上去是清水衙門,實(shí)際上油水很多。清人筆記《戴斗夜談》一書中說,像國子監(jiān)的差事也都是世襲。國子監(jiān)的學(xué)生成為京城十怪之一,監(jiān)生作為一宗產(chǎn)業(yè)可以賣,也可以頂出去。從明景泰帝開始,有生員納粟糧,納馬匹入監(jiān)之例以后,國子監(jiān)的門檻就變低了。此后捐監(jiān)之風(fēng)大開,監(jiān)生就更不值錢。因此國子監(jiān)監(jiān)生的身份,并不為世人十分看重的。

李紈

一般做官的,似乎都對(duì)祭酒這個(gè)清水官差事興趣不大。朝廷似乎也知道眾人的這種心理,所以除了特殊例外,祭酒一般當(dāng)不上三年就會(huì)調(diào)遷。

查看清朝的舊例,祭酒每月的俸銀是105兩,一年1260兩;外加辦公費(fèi)每月3兩,一年36兩,加在一起1296兩,實(shí)在不算多。據(jù)汪曾祺先生文集中說,納監(jiān)的監(jiān)生除了要向吏部交一筆錢,領(lǐng)取一張“護(hù)照”外,還需向國子監(jiān)交錢領(lǐng)“監(jiān)照”——相當(dāng)于大學(xué)畢業(yè)證書。

國子監(jiān)最穩(wěn)當(dāng)豐厚的銀子收入,就是每年捐監(jiān)的手續(xù)費(fèi)。按照通常的標(biāo)準(zhǔn),領(lǐng)取一張監(jiān)照得交銀一兩七錢。依國子監(jiān)記帳舊例,積銀280兩算是一個(gè)字,按千字一文計(jì)數(shù),有一個(gè)字算一個(gè)字,平均每年約收入五百字上下。

這樣算來國子監(jiān)每年收入的監(jiān)照銀,大約有十四萬兩,反推即有十二三萬不經(jīng)過入學(xué)和考試,只需花錢購買證書,取得國子監(jiān)這所大學(xué)畢業(yè)資格的人,監(jiān)生之濫可見一斑。這筆銀子按規(guī)定是不必上繳的,由國子監(jiān)官吏皂役按份攤分,祭酒拿得最多,每一字分十兩,那么一年約可收入五千銀子,是其的薪水的四倍有余,相當(dāng)可觀。

李紈和平兒

對(duì)科舉制度的諷刺和控訴,也是《紅樓夢(mèng)》這部小說的另一條主旨線索。曹雪芹仕途不第,懷才無濟(jì)補(bǔ)天之憤,統(tǒng)統(tǒng)融入其間。

曹公說李紈父為國子監(jiān)祭酒,自以道德禮教育人,從小家教重禮讓她恭謙隱忍,篤行女子無才便是德。李紈自薦為海棠詩社之社長,平日里教眾姐妹做女紅針線活,也做詩賦詞,有大嫂為師的姿態(tài),這自然與她家學(xué)分不開。

因莊子在《漁父篇》寓言里說孔子到處聚徒授業(yè),每到一處就在杏林里講學(xué)??鬃雍笠崃苁ス额}杏壇》一詩云:

“魯城遺跡已成空,點(diǎn)瑟回琴想象中。獨(dú)有杏壇春意早,年年花發(fā)舊時(shí)紅”。

可見杏花和教育相關(guān)之意。稻香村園成片噴火的紅杏,并非僅意指其壓抑的欲望,應(yīng)是孔子杏壇高手的隱喻,滿腹才華無所施展的悲哀。李紈年紀(jì)輕輕守寡,唯將生活的全部希望寄于兒子賈蘭,是否真如續(xù)書中"蘭桂齊芳”重振賈家家業(yè),尚有疑問。

孔子杏壇講學(xué)圖軸(局部)

早知日后閑爭氣,豈肯今朝錯(cuò)讀書。寶玉厭學(xué),賈蘭好學(xué),這種選擇在日后很現(xiàn)實(shí)。

曹雪芹的心情是矛盾的,既痛恨封建八股教條之學(xué),又嘆禮崩樂壞使珠玉蒙塵,所以在書中流露出前后不一致的態(tài)度,甄寶玉得悟迷途知返,賈蘭終于成功,頑石賈寶玉執(zhí)迷不悔,流浪天涯,得失各為天命,或許這正是理想和現(xiàn)實(shí)之間的妥協(xié)結(jié)果吧。

但看開篇不久,第九回【起嫌疑頑童鬧學(xué)堂】賈家學(xué)堂開學(xué)一幫紈绔子弟為秦鐘,烏煙瘴氣大鬧之時(shí),賈蘭是怎樣的呢?一副兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書,一人端坐念書一點(diǎn)不受影響。

賈蘭

而秦可卿托夢(mèng)于鳳姐時(shí),講到若要挽救賈家,其中之策便是多在祖塋附近,置田地房舍作祭祀產(chǎn)業(yè)得以保全,并設(shè)家塾在其地,靠祭產(chǎn)子孫可耕讀以繼,只要子弟多讀書,書香傳家方可有重振家業(yè)的機(jī)會(huì)。賴嬤嬤教育子女好學(xué)感恩,為奴之家,也從此榮耀興旺起來。

所以據(jù)此看來,賈蘭長大后或有出息,其父賈珠十四歲便中秀才,天資聰穎基因優(yōu)秀,但李紈的教育以自保為目的,是否相助就難說。

第一天去義學(xué)讀書,襲人對(duì)他說:"讀書是極好的事,不然就潦倒一輩子,終究怎么樣呢?"

可謂一語成讖。寶玉身無長技,如曹雪芹當(dāng)日艱難的生活,是有白首方悔讀書遲,經(jīng)仕致用之學(xué)可安身立命,好文學(xué)閑浮才藝又有什么用?即無才補(bǔ)天之嘆,或?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期叛逆感覺后悔。

賈寶玉無心仕途,不喜歡《四書》《五經(jīng)》,是因作者對(duì)八股文以及科舉制度的厭惡之情。

寶玉最怕見父親,因?yàn)閷W(xué)政老爺賈政一見面免不了要考察兒子的學(xué)業(yè)。第九回寶玉去跟父親請(qǐng)安時(shí),說要上學(xué)去,賈政的表現(xiàn)是:

冷笑著說他不要再提"上學(xué)"二字,讓自己也羞死了,不過是去玩的借口,"仔細(xì)站臟了我這地,靠臟了我的門!"

眾清客忙打圓場說他尚小不懂事,大些就好了。又把跟寶玉的三四個(gè)人喚進(jìn)來,問李貴寶玉讀啥書,答《詩經(jīng)》,賈政責(zé)他小心侍侯,《詩經(jīng)》古文等虛的不要,只把《四書》講明背熟最要緊。

賈政和賈寶玉

賈政作為父親嚴(yán)肅古板有余,一點(diǎn)不懂愛好是天然的老師,兒童教育心理學(xué)。一個(gè)十一二歲的孩子,搞得深仇大恨似的,天性自然的人會(huì)引起逆反心理。寶玉不喜讀正經(jīng)書,一來因其枯燥乏味,二來反感,父親等越強(qiáng)調(diào)越讀不進(jìn)去。

第八回,寶玉在薛姨媽處飲酒,就著鵝掌鴨信正高興,不料李嬤嬤一句:老爺今兒在家,提防問你的書!立刻緊張不自在起來了。寶玉畏賈政如虎,只因怕問書考學(xué)。他承擔(dān)著家族振興之望,壓力山大。

寶玉一沾功課就頭大如斗,特別是引發(fā)抄檢大觀園的導(dǎo)火索,竟是晴雯為幫寶玉第二天免被抽查功課,撒謊說他受驚嚇裝病引發(fā)的,而賈瑞之死,也和學(xué)長爺爺賈代儒的刻板迂腐分不開,賈寶玉上族中義學(xué),一片烏煙瘴氣,正是影射學(xué)道衰微之景況。

賈瑞被爺爺賈代儒罰跪,不許吃飯

"虛負(fù)凌云萬丈才,一生襟抱未曾開。"李商隱這句詩,代表了所有詩人的痛苦。西方藝術(shù)家的痛苦和面包有關(guān),和愛情有關(guān),和孤獨(dú)以及尚未完成的作品有關(guān),但和"萬丈才"和"未曾開”無關(guān),這種東西方的差異非常明顯。

中國自古以來學(xué)而優(yōu)則仕,被排擠在科舉主流之外的文人,寫小說戲劇等不過無奈的不甘之舉,如蒲松齡同為科場失意之人,在《聊齋志異》開篇就寫的是《考城隍》,希望借神明慧眼識(shí)英才。

他們往往自嘆縱文學(xué)才華絕世,被世俗認(rèn)為雕蟲小技不入流的。正如《紅樓夢(mèng)》中,曹雪芹忍不住寫了唯一一回寶玉的高光時(shí)刻,大觀園新建成,賈政和一幫清客游園擬題詞時(shí),他妙語聯(lián)珠口吐璣珠,終于露臉一回。當(dāng)然和眾姐妹同場賦詩作比,又顯得技差一等了——這也是從另一個(gè)側(cè)面說明,閨閣女兒無緣科舉,但人才濟(jì)濟(jì),說明仕途科舉誤人眾且久矣。

正是詩人不幸詩家幸,倘若曹雪芹刻苦努力于八股文,以其資質(zhì)功成名就并非難事,只是后世也許就看不到這本奇書《紅樓夢(mèng)》了……

參考書目:《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社 庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》《汪曾祺文集》人民出版社

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