《說(shuō)文》：“玉，石之美?！毖允勒邽橛瘛Ｒ杂駷槊?、為榮、為貴的玉文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
岫玉魚(yú)
自古以來(lái)中國(guó)人由于喜愛(ài)美玉，常言美人如玉，喜歡以玉或含玉旁的字為女子名字，也成為玉文化的一部份。最早的玉名見(jiàn)自西漢《爾雅》：“東方之美者，有醫(yī)無(wú)閭之殉圩琪焉”。玉人成了美女代名詞，《西廂記》有“月下花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”，太平天國(guó)時(shí)期，對(duì)丞相至軍帥女性的稱(chēng)呼即為玉。
古人認(rèn)為玉是山川的精英，得天地之靈氣孕育而成的。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，就借賈寶玉之口說(shuō)了，寶琴及李玟姐妹乃天生精華靈秀之輩，嘆息寶釵俗了。
米芾 《丹陽(yáng)帖》之行書(shū)玉字
而越劇《紅樓夢(mèng)》寶黛初見(jiàn)的經(jīng)典唱詞："天下掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫……"觀眾耳熟能詳卻鮮解之出處。因陶潛《歸去來(lái)辭》有句：“云無(wú)心以出岫”，白云悠然地從山間穴里漂浮而出，實(shí)際上這是詞作者對(duì)黛玉其名的釋句而來(lái)。輕云出岫的林黛玉，是贊她像極品美玉一般靈魂逸秀，飄然出世離塵之意。
一，邢岫煙這個(gè)名字來(lái)歷
曹雪芹為書(shū)中人物取名通常大有深意，不必一一細(xì)說(shuō)，單講邢岫煙的名，應(yīng)該取自李商隱詩(shī)中“藍(lán)田日暖玉生煙”一句，暗喻邢岫煙是一塊好岫玉，能生出仙人般的煙云來(lái)。而非僅僅咬文嚼字去理解岫煙二字，按字面解釋成岫為巖洞，岫煙為仙氣飄飄之所。
唐寅 《落花詩(shī)冊(cè)》之行書(shū)玉字
李商隱的詩(shī)隱晦迷離難于索解，以至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。《錦瑟》是其極負(fù)盛名，最難解的一首詩(shī)，其詩(shī)曰；
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
其中一句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，說(shuō)的是茫茫大海皓月當(dāng)空，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田美玉在溫暖的紅日照耀下,生成了裊裊的輕煙,本意似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧。
歐陽(yáng)詢(xún) 《九成宮醴泉銘》之楷書(shū)玉字
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》中曾引過(guò)戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！?/p>
說(shuō)好的詩(shī)歌作品，在表面的境象和景物描寫(xiě)之外，還含蘊(yùn)著多重的境象可感而不可見(jiàn)。由李商隱的詩(shī)句“藍(lán)田日暖玉生煙”引申而來(lái)，依據(jù)陜西藍(lán)田為著名的產(chǎn)玉之地，此山在陽(yáng)光之下，蘊(yùn)藏其中的美玉之精氣會(huì)冉冉升騰，遠(yuǎn)觀如在近觀卻無(wú)的現(xiàn)象。
由此可見(jiàn)良玉生煙為文學(xué)常見(jiàn)認(rèn)知?！都t樓夢(mèng)》中曹雪芹尤喜化用李商隱的詩(shī)句，而此《錦瑟》名篇自然諳熟于心。
探根尋底，與林黛玉相比邢岫煙亦是玉，不過(guò)林黛玉為并非凡人的主角，乃絳珠仙子入世的高貴之玉，而配角邢岫煙的“玉”隱隱約約，卻同樣寓意她超凡脫俗，有仙人一般高潔的情操，只不過(guò)代表了寒門(mén)氣質(zhì)，更多有煙火氣普通女子。林紅玉為丫鬟不配與林黛玉同“玉”名，更名叫作林小紅了，算來(lái)也是岫玉一類(lèi)。
林黛玉
二，曹公用“岫煙”二字表明，她是名玉中最常見(jiàn)的一種岫玉，但為其中的極品。
其一，邢岫煙貌不驚人，如尋常所見(jiàn)岫巖玉。
岫玉是我國(guó)歷史上的四大名玉之一，因產(chǎn)于遼寧岫巖而得名。岫玉與陜西藍(lán)田玉、新疆和田玉和河南獨(dú)山玉三大名玉相比，價(jià)格也是最低廉的，在市場(chǎng)上岫玉的價(jià)格，最便宜的岫玉少則幾十塊，多的也不過(guò)兩三千，實(shí)在是價(jià)格親民的玉。
在書(shū)中剛出場(chǎng)時(shí)默默無(wú)聞，想來(lái)在美女如云的大觀園平淡無(wú)奇，以至于憐香惜玉的賈寶玉，只說(shuō)了寶琴及李玟李琦是“天生精華靈秀”之輩和“人上之人，把邢岫煙給忽略了。
賈母榮國(guó)府外貌協(xié)會(huì)長(zhǎng)，她對(duì)寶琴先送鳧靨裘大衣，又逼著王夫人認(rèn)了干女兒；對(duì)李紋李綺也是多番囑咐，可于岫煙僅對(duì)邢夫人敷衍一句：“你侄女也不必家去，園中住幾天，逛逛再去?！?/p>
其二，邢岫煙家境窘困，衣著寒素，符合岫巖玉的相對(duì)低價(jià)。
她家曾租庵堂的房子，與妙玉毗鄰而居十來(lái)年。她與家人投奔邢夫人，被鳳姐安排住進(jìn)了迎春的紫菱洲。每月靠賈府二兩銀子月例錢(qián)，她要分一半接濟(jì)父母生活。
邢岫煙
邢夫人刻薄寡恩，一概不管。邢岫煙窘迫時(shí)悄悄當(dāng)?shù)裘抟?，大觀園賞雪著單衣“越發(fā)顯的拱肩縮背”連鳳姐都看不過(guò)出手相助了，托平兒送自己衣物給她過(guò)冬。
三，邢岫煙為何能名中有玉？良玉方可生煙。
林紅玉為丫鬟不配與林黛玉同“玉”名，更名叫作林小紅了，算來(lái)也是岫玉一類(lèi)吧。
01.林黛玉之玉德在于智，妙玉之玉德在于潔，邢岫煙之玉德則在于溫。她不以物喜，不以己悲，正是謙謙君子溫潤(rùn)如玉。
中國(guó)人愛(ài)玉除去玉之華美，更因?yàn)橛裼卸喾N德行。凝重內(nèi)斂和含蓄的品性與國(guó)人的性情相符?？鬃又v君子比德于玉，因?yàn)橛竦墓鉂擅利惾岷?，玉有瑕疵不?huì)掩蓋玉的美好，而玉的美好也不會(huì)掩蓋它的瑕疵。玉的質(zhì)地看上去通透卻并不透明，與儒家推崇的中庸之道不謀而合之。
清末民初石印本《紅樓夢(mèng)》《全圖增評(píng)石頭記》
《紅樓夢(mèng)》六十三回，岫煙笑道：“他也未必真心重我，但我和他做過(guò)十年的鄰居，只一墻之隔。他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟里的房子，住了十年，無(wú)事到他廟里去作伴。我所認(rèn)的字都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。承她青目，更勝往日。”
邢岫煙說(shuō)起自己家貧苦十分淡然的，仿佛說(shuō)的是別人的故事。沒(méi)有金玉首飾裝點(diǎn)不戴就是了。她這樣一個(gè)窮姑娘身處賈府富貴之境，心底坦然不怨天尤人。被漠視的邢岫煙，沒(méi)有心生不滿或者自卑，而邢夫人要求她省下銀子給父母花用，她也是從容接受。
《孔子家語(yǔ)》有言：“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”
縱然卑微如邢岫煙，若為人臣當(dāng)會(huì)寵辱不驚。其所作“看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”，正是她淡泊寧?kù)o人品的寫(xiě)照。
賈寶玉和邢岫煙
02.“原來(lái)有本而來(lái)”，暗指邢岫煙的“玉質(zhì)”之天資。
如果說(shuō)林妹妹是天上的美玉，妙玉是出世之玉。林小紅和邢岫煙就是入世的璞玉，如同和氏壁曾因才美不外現(xiàn)而泯然眾人也，一旦時(shí)機(jī)合適就呈現(xiàn)出其玉的本質(zhì)來(lái)。
寶玉和岫煙一次偶遇，為妙玉回帖稱(chēng)呼犯難的交談后，大贊她野鶴閑云原來(lái)有本而來(lái)。
寶釵曾評(píng)價(jià)邢岫煙：“想她家業(yè)貧寒；二則別人的父母皆是年高有德之人，獨(dú)他的父母偏是酒糟透了的人，于女兒分上平常；邢夫人也不過(guò)是臉面之情，亦非真心疼愛(ài)?！?/p>
雖有混賬的爹娘而潔其身，豈非頑石生璞玉?脂硯齋批語(yǔ)是：老鴉窩里出鳳凰。
邢岫煙經(jīng)妙玉為師指點(diǎn)學(xué)有所成，正應(yīng)證了玉不琢不成器的老話。表面平凡的她，能獲萬(wàn)人不入其眼妙玉的垂青，證明她們都是一類(lèi)人。在「蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)」一回，邢岫煙作《詠紅梅花·紅字》一詩(shī):
桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。
魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘紅。
看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
小荷才露尖尖角，卻難掩她的腹有詩(shī)書(shū)氣自華。因這一首詩(shī)，清人涂瀛在《紅樓夢(mèng)論贊》里稱(chēng)她“學(xué)養(yǎng)兼到”。
邢岫煙
03.邢岫煙出色不俗的表現(xiàn)，引得眾人側(cè)目以待，似美玉受人喜愛(ài)。
一個(gè)自尊自愛(ài)的女子，注定了不會(huì)被生活辜負(fù)。探春見(jiàn)她沒(méi)有飾品，送其白玉佩; 寶釵喜她溫柔善良，親自為她贖回冬衣當(dāng)票; 賈母欣賞她布衣荊釵的氣質(zhì)，掇合她與書(shū)中才貌出眾的青年薛蝌?yàn)榛椤４笥^園中人多勢(shì)利眼，然而連賈母都給她保大媒，下人們自然高看她的。
正所謂你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。雖說(shuō)覆巢之下焉有完卵，但是無(wú)論最后的結(jié)局怎樣，相信一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的邢岫煙都能隨遇而安，和薛蝌結(jié)婚也會(huì)琴瑟和鳴。故此清代紅學(xué)家陳其泰，方稱(chēng)其為書(shū)中第一流人物。
《石頭記》
林妹妹字中含玉，然其黛玉亦稱(chēng)眉石。妙玉被迫出家，身在佛門(mén)心在紅塵。故妙玉反解為玉如石。寶黛之戀，從西方靈河岸邊伊始，《紅樓夢(mèng)》由頑石幻化的美玉而展開(kāi)，演繹出一段家族興衰的悲劇。
邢岫煙同林黛玉、妙玉、小紅諸女，雖然書(shū)中身份有貴賤，但她們?cè)诓苎┣垩壑薪允翘斓亻g有靈魂的玉人，可以看作是集天地靈秀之氣而生于不同人家的人物，所以也可以看林黛玉的分身。
正合了《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇，曹雪芹借賈雨村與冷子興的那番海談之意。
賈雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異?！迕黛`秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是?！羯诠罡毁F之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》的《離塵歌》其實(shí)為頑石歌：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空?！?/p>
頑石
賈寶玉名字為“寶玉”，是為其由頑石幻化身的“通靈寶玉”。從這個(gè)意義上說(shuō)，曹雪芹以玉喻優(yōu)秀女性，除去對(duì)她們的贊美，正是傳統(tǒng)文學(xué)中"香草美人”體的延續(xù)，無(wú)才去補(bǔ)天的墊腳頑石之嘆罷了!
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參考書(shū)目：庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》 《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社120回通行本
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