2000年前的星空下，人們好奇地仰望著天空，帶著孩子般的好奇心追尋著萬物的奧秘。世界上出現(xiàn)了一個以希臘哲學、印度佛教、中國儒家為思想軸心的時代，這個時期便被稱為軸心時代，此時的中國正是春秋戰(zhàn)國時期，儒家、道家、墨家、法家等學派形成了百家爭鳴，成為了東亞文化圈的源流。古希臘也誕生出了如蘇格拉底、赫拉克里特、柏拉圖等大哲，成為了西方哲學及文明的搖籃。而這個思想迸發(fā)的時代遺留下來的寶貴文化財產(chǎn)至今仍然為人們帶來精神乃至靈魂的滋養(yǎng)。
老子就是誕生于這個偉大時代的哲人，他平生靜思好學、知識淵博，對事物觀察入微、思考問題以至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著覺。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”守藏室相當于現(xiàn)在的國家圖書館，老子是當時的國家圖書館館長，不過他安貧樂道，并不熱衷于仕途。他所創(chuàng)作的《道德經(jīng)》是集其一生智慧的大成之作，足見《道德經(jīng)》的內(nèi)涵有多么深厚。
希望能讓孩子樂于觀察、樂于學習的父母大可通過閱讀《道德經(jīng)》來改善教育方式中的不足之處，這將會帶來很大的改善。取名有出處已經(jīng)不算什么新鮮事了，但是從出處便能看出這個家庭的文化涵養(yǎng)，《道德經(jīng)》是能夠讓人為之驚艷的一種。
江南易林會為各位讀者推薦一些不錯的名字以供參考
一、男寶篇
可名 可道
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也?！兜赖陆?jīng).第一章》
【譯文】“道”如果可以用言語來表述，那它就是?！暗馈?“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊?“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。
原文中的道和名與它們的本義沒有太大的關(guān)聯(lián)，因為道是眾妙之門、萬物之始終，名指的是事物的形態(tài)，有名則有形，無名則無形，因此“可名、可道”這兩個名字帶著很濃的道家思想的意味，能使人很快地看出名字的出處。同時也代表著父母對于孩子學業(yè)、事業(yè)的期許。
相成 相和
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 ——《道德經(jīng).第二章》
【譯文】所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。
相成、相和這兩個名字代表著矛盾事物間共生共存的和諧、平衡狀態(tài)，看似對立實際上卻促成了事物的多面性。而從字面意思來解讀，相成、相和代表著兄弟間互幫互助、患難與共的親情。
昭昭 察察
俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 ——《道德經(jīng).第二十章》
【譯文】眾人光輝自炫，唯獨我迷迷糊糊；眾人都那么嚴厲苛刻，唯獨我這樣淳厚寬宏。
昭昭在原文中意為光芒四射，與昭字本義相近，昭昭寓意著孩子擁有耀眼的外貌、多才多藝，察察在原文中指的是謹慎以至于苛刻，而察字也有仔細觀察的意思因此察察寓意著孩子的個性非常嚴謹認真。
之道 之遠
字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 ——《道德經(jīng).第二十五章》
【譯文】所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。
原文在闡釋萬物之根本，老子認為可以勉強命名為“道”或“大”，萬物廣袤無邊周轉(zhuǎn)不停、最終則是殊途同歸，因此“之道、之遠”這兩個名字包含著道家哲學的深厚智慧，是非常具有內(nèi)涵的名字。
以清 以寧
昔之得一者，天得一以清；地得一以寧 ——《道德經(jīng).第三十九章》
【譯文】往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜。
清指天的清寧，寧指地的寧靜，它們能夠到達寧和的狀態(tài)是因為得到了道，“以清、以寧”這兩個名字代表著父母希望孩子能夠擁有平和順遂的人生，包含著父母對孩子的濃濃愛意。
建德 明德
【譯文】故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷；廣德若不足——《道德經(jīng).第四十一章》
【譯文】因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足 。
建德與明德這兩個名字的寓意從字面解讀并不復雜，就是指建立德行、明白德行，不過這兩個寓意有一個先后次序，先出生的哥哥可以用“建德”這個名字，弟弟用“明德”這個名字，體現(xiàn)出一種兄友弟恭的兄弟之情，其次也方便父母去區(qū)分。
二、女寶篇
淵兮 湛兮
淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存?！兜赖陆?jīng).第四章》
【譯文】深遠??！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。隱沒不見啊，又好象實際存在。
淵早原文中的意思是深遠，湛在原文中意思是神秘，這兩個名字結(jié)合原文來解讀有一種神秘感，也非常有古風古韻，淵兮從字義去理解，寓意著女孩像河流一樣美好清澈，湛兮則是寓意女孩著如天空一般澄凈自然，兩個名字都帶著一種令人舒心的清透感。
善仁 善信
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！兜赖陆?jīng).第八章》
【譯文】最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。
善、仁、信三個字都是中華傳統(tǒng)美德的代表，善也有擅長、善于的意思，因此這兩個名字寓意著女孩擁有著高尚的品格、良好的修養(yǎng)。同時也代表著父母對她們的人格修養(yǎng)方面有著較高的要求，希望她們成長為成熟大方的淑女，
之希 之微
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微?！兜赖陆?jīng).第十四章》
【譯文】看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。
希和微在原文中代表的是宇宙規(guī)律的難以捉摸、無形無序，因此這兩個名字有著對于未知的求知欲，對事物的探索之心，之希之微這兩個名字從字義上看，一個象征著希望、一個象征著精致，都包含著父母對于女兒的祝福和愛意，同時與之字的搭配凸顯出來文雅氣質(zhì)。
以靈 以盈
神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生——《道德經(jīng).第三十九章》
【譯文】神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長。
靈在古文中常常指代神靈，盈在原文中指的充盈，結(jié)合原文來解讀給人一種豁然開朗的感覺，同時靈字有靈動、靈氣的意思，因此以靈寓意著靈動活潑、聰明可愛。以盈則寓意著儀態(tài)萬千、耀眼出眾。
希道 希名
大音希聲；大象無形；道隱無名。 ——《道德經(jīng).第四十一章》
【譯文】最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。
原文中的這一句是被大眾所廣泛認可的一句哲理，其中包含著深刻的寓意，希道、希名則是取了這句話中大道至簡的哲理，這兩個名字代表著父母希望孩子能夠感悟人生的真諦、不隨波逐流、人云亦云，實現(xiàn)真正的理想，這兩個名字的寓意非常的內(nèi)涵，展現(xiàn)出較高的文化修養(yǎng)。
當下的社會競爭激烈，人們想要堅持自我往往是不易的，因此老子所倡導的"無為而治"、”虛靜守柔“是另辟蹊徑的處世方法，條條大路通羅馬，因此各位讀者不妨給自己緊繃的心松一松弦，敞開心扉與自己溝通，也跟自己的孩子說一說話，靜下心來了解孩子，這樣很多困惑、矛盾都會迎刃而解。
本文原創(chuàng)作者：江南易林
江南易林，985院校計算機應(yīng)用專業(yè)碩士研究生，國內(nèi)著名易學家。祖父為家鄉(xiāng)知名風水命理師，也是江南易林最重要的易學導師之一。著有《周易零基礎(chǔ)入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學實戰(zhàn)經(jīng)驗，在八字預測、男女合婚、起名改名、剖腹產(chǎn)擇日、梅花易數(shù)、算卦解夢等易學領(lǐng)域有獨到的見解和頗深的造詣。
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