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作者：李永萍

來源：《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2021年第1期

在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式中，兒子是贍養(yǎng)父母的主要責(zé)任主體。部分沒有兒子的家庭，可能會以招“上門女婿”的方式來滿足父母的養(yǎng)老需求，但這種形式本質(zhì)上是將女兒在社會性別上男性化，實際上是將女兒視作兒子，因此仍然屬于兒子養(yǎng)老的一種特殊形式[1]。傳統(tǒng)農(nóng)村社會普遍有“嫁出去的女兒、潑出去的水”的文化觀念，嫁出去的女兒一般不參與對自己父母的贍養(yǎng)，只是在逢年過節(jié)時看望父母，或者偶爾給父母一些零花錢，但女兒并不具有剛性的養(yǎng)老責(zé)任。然而，近年來一些研究表明，女兒開始逐漸參與對自己父母的贍養(yǎng)，并在其中發(fā)揮越來越重要的作用。筆者在全國各地農(nóng)村調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，女兒養(yǎng)老在多地農(nóng)村都普遍存在。那么女兒為何會越來越深地介入對自己父母的贍養(yǎng)過程?女兒養(yǎng)老的發(fā)生機(jī)制是什么?女兒養(yǎng)老對轉(zhuǎn)型期的養(yǎng)老秩序建構(gòu)具有怎樣的意義和作用?這些是本文試圖回答的基本問題。

文獻(xiàn)梳理與分析框架

(一)代際關(guān)系與養(yǎng)老秩序

費(fèi)孝通[2]將中國的代際關(guān)系概括為甲代撫育乙代、乙代贍養(yǎng)甲代的“反饋模式”，以區(qū)別于西方家庭中甲代撫育乙代、乙代又撫育丙代的“接力模式”。因此，代際關(guān)系包含兩個維度:一是父代對子代的撫育責(zé)任，二是子代對父代的養(yǎng)老反饋。在此意義上，養(yǎng)老狀態(tài)和養(yǎng)老秩序是透視代際關(guān)系的重要維度。在“反饋模式”之下，家庭養(yǎng)老長期以來是中國農(nóng)村地區(qū)主要的養(yǎng)老方式。所謂家庭養(yǎng)老，是指主要由家庭成員來提供養(yǎng)老資源的養(yǎng)老方式和養(yǎng)老制度，包括對老年人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和情感慰藉三個層面的內(nèi)容[3]。在家庭養(yǎng)老中，兒子是贍養(yǎng)父母的主要責(zé)任主體，因此中國社會一直有“養(yǎng)兒防老”的觀念和傳統(tǒng)，而女兒并沒有贍養(yǎng)自己父母的責(zé)任和義務(wù)，只能在結(jié)婚之后以兒媳的名義去贍養(yǎng)丈夫的父母[4]。研究者普遍認(rèn)為，兒子由于具有家產(chǎn)繼承和宗祧繼承的權(quán)利，因此需要承擔(dān)對父母的贍養(yǎng)責(zé)任和贍養(yǎng)義務(wù)[5]?！梆B(yǎng)兒防老”因而也成為大多數(shù)農(nóng)民一定要生兒子的主要原因。然而，隨著社會變遷和家庭轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式開始面臨挑戰(zhàn)，兒子養(yǎng)老開始出現(xiàn)危機(jī)。穆光宗[6]認(rèn)為，隨著家庭規(guī)模的小型化和老年人口的高齡化，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能不斷被削弱。李永萍[7]認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民家庭由簡單家庭再生產(chǎn)向擴(kuò)大化家庭再生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型，家庭面臨的壓力越來越大，在家庭資源有限的情況下，對老年人的代際反饋越來越少，從而帶來老年人在物質(zhì)資源、家庭權(quán)力以及價值層面的系統(tǒng)性危機(jī)。

針對轉(zhuǎn)型期家庭養(yǎng)老面臨的困境，一些學(xué)者提出要建構(gòu)家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老和自我養(yǎng)老等多種養(yǎng)老方式，以彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老的不足，回應(yīng)老年人的養(yǎng)老需求[8]。此外，“女兒養(yǎng)老”作為一種新的養(yǎng)老實踐形態(tài)，也逐漸進(jìn)入研究者的視野。

(二)家庭轉(zhuǎn)型與女兒養(yǎng)老

近年來大量的經(jīng)驗研究表明，女兒養(yǎng)老這一現(xiàn)象在農(nóng)村社會日漸普遍，女兒越來越多地參與對娘家父母的贍養(yǎng)。許琪[9]指出，在控制了子女與父母的居住方式這一變量，女兒對父母的贍養(yǎng)并不弱于兒子，“兒子出錢、女兒出力”的合力贍養(yǎng)模式在農(nóng)村地區(qū)比較普遍。楊立雄和李星瑤[10]指出，家庭養(yǎng)老中的男性偏好已呈現(xiàn)明顯下降的趨勢，老年人的養(yǎng)老期望從依靠兒子轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽克凶优畠涸诩彝ヰB(yǎng)老中發(fā)揮越來越重要的作用。張翠娥和楊政怡[11]指出，女兒養(yǎng)老作為一種新觀念已經(jīng)得到很多農(nóng)民的認(rèn)同。同時，研究者普遍認(rèn)為，盡管女兒和兒子一樣參與對父母的贍養(yǎng)，但女兒養(yǎng)老和兒子養(yǎng)老存在很多區(qū)別:兒子養(yǎng)老和女兒養(yǎng)老具有不同的倫理基礎(chǔ)和倫理壓力，兒子養(yǎng)老往往被認(rèn)為是基于倫理責(zé)任的內(nèi)在規(guī)定，是一種剛性的責(zé)任;而女兒養(yǎng)老通常被認(rèn)為是基于其對父母的情感和良心，是一種軟約束，因此女兒養(yǎng)老在贍養(yǎng)方式、贍養(yǎng)時間和贍養(yǎng)規(guī)則上都不同于兒子養(yǎng)老[12,13]。

圍繞女兒養(yǎng)老的產(chǎn)生原因，既有研究主要是從社會變遷和家庭轉(zhuǎn)型的視角進(jìn)行分析。這一視角認(rèn)為，在現(xiàn)代化和市場化進(jìn)程中，農(nóng)民家庭經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)型，家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭性質(zhì)等都發(fā)生重大變化，一方面對傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的觀念和實踐造成一定程度的沖擊，另一方面也釋放了女兒養(yǎng)老的潛力。在此背景下，農(nóng)村養(yǎng)老秩序呈現(xiàn)出“雙系化”的傾向，女兒和兒子一樣開始成為贍養(yǎng)父母的主體。其一，研究者認(rèn)為家庭結(jié)構(gòu)小型化是導(dǎo)致女兒參與贍養(yǎng)父母的重要原因。朱新安和高熔[14]研究發(fā)現(xiàn)，女兒養(yǎng)老大多是基于現(xiàn)實的子女性別結(jié)構(gòu)的一種策略性選擇，即只有當(dāng)沒有兒子時，老年人才傾向于讓女兒養(yǎng)老，進(jìn)而探討了計劃生育政策對中國養(yǎng)老模式變遷的影響。其二，家庭關(guān)系理性化以及家庭性質(zhì)變遷，使得橫向的夫妻關(guān)系逐漸取代縱向的親子關(guān)系成為家庭關(guān)系的主軸，進(jìn)而削弱了兒子養(yǎng)老的家庭結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和家庭倫理基礎(chǔ)[15]221-225。范成杰[16]認(rèn)為，轉(zhuǎn)型期家庭關(guān)系的理性化使得養(yǎng)老脫離了傳統(tǒng)的倫理意涵，演變成老人和兒子之間的利益交換和利益博弈，而“出嫁的女兒作為老人與兒子兒媳之間博弈的一個籌碼被引入養(yǎng)老過程，開始在自己父母養(yǎng)老過程中發(fā)揮工具性的作用”。望超凡和甘穎[17]認(rèn)為，家庭性質(zhì)變遷在形成兒子養(yǎng)老危機(jī)的同時，逐漸將女兒卷入對娘家父母的贍養(yǎng)，從而塑造了轉(zhuǎn)型期“共同贍養(yǎng)、兒女有別”的新型養(yǎng)老秩序。其三，家庭轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)在打工經(jīng)濟(jì)背景下農(nóng)民家計模式的轉(zhuǎn)型，以及由此帶來的農(nóng)村勞動力的大量外流。農(nóng)村地區(qū)普遍出現(xiàn)女性主家的局面，女性更多地參與甚至主導(dǎo)家庭事務(wù)，因此，研究者認(rèn)為打工經(jīng)濟(jì)在弱化了男性的養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老能力的同時，卻提高了女性的養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老能力，進(jìn)而為女兒參與贍養(yǎng)父母提供了更大的可能性和動力[18,19]。

女兒養(yǎng)老是轉(zhuǎn)型期農(nóng)民家庭產(chǎn)生的一個新現(xiàn)象。既有研究從家庭轉(zhuǎn)型的視野豐富了對女兒養(yǎng)老這一現(xiàn)象的認(rèn)識和理解，但其不足在于研究者主要指出了導(dǎo)致女兒養(yǎng)老現(xiàn)象產(chǎn)生的基本要素，并沒有深入分析這些要素在家庭內(nèi)部如何相互作用，家庭成員如何反饋和回應(yīng)，以及女兒如何參與養(yǎng)老實踐，即沒有對女兒養(yǎng)老何以產(chǎn)生進(jìn)行根本性的解釋。因此，需要深入農(nóng)民家庭內(nèi)部，從家庭整體的視野出發(fā)來分析女兒養(yǎng)老的發(fā)生機(jī)制。

(三)分析框架:家庭政治中的養(yǎng)老責(zé)任分配

如果深入農(nóng)民家庭內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)老責(zé)任的配置在根本上是一個家庭政治的問題，因此筆者將引入家庭政治的分析框架闡釋轉(zhuǎn)型期女兒養(yǎng)老現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制。家庭政治指的是家庭內(nèi)部不同成員之間圍繞家庭資源分配而展開的競爭和爭奪，并往往以家庭沖突或家庭矛盾的形式表現(xiàn)出來[20]，賦予家庭關(guān)系以動態(tài)的可調(diào)整性。家庭政治根源于“父子一體”的家產(chǎn)配置與“家庭本位”的倫理連帶，且通常呈現(xiàn)出“斗而不破”的關(guān)系形態(tài)，是農(nóng)民家庭生活的有機(jī)組成部分。家庭政治包含了家庭成員的權(quán)利分配和責(zé)任分配，是家庭關(guān)系調(diào)適的重要契機(jī)。根據(jù)家庭生活情境的不同，家庭政治激發(fā)的家庭成員范圍和情感能量存在一定差異。一般而言，家庭政治既體現(xiàn)在分家析產(chǎn)的關(guān)鍵時刻，此時家庭成員之間往往形成圍繞家產(chǎn)分配的激烈競爭，也普遍存在于諸如撫育、養(yǎng)老等細(xì)微瑣碎的日常生活情境之中。彌散而持續(xù)的家庭政治場景定義了家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，展現(xiàn)了家庭資源配置的復(fù)雜性。

養(yǎng)老責(zé)任的分配是家庭政治的重要內(nèi)容?！梆B(yǎng)兒防老”雖是農(nóng)村地區(qū)盛行的地方性規(guī)范，然而，一旦進(jìn)入家庭關(guān)系實踐的場域，父子之間的“硬規(guī)則”也可能遭到諸如兄弟、妯娌等關(guān)系的軟化。在傳統(tǒng)時期，父代在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位足以保障父代的養(yǎng)老資源。并且，家庭繼替突出男系偏好，兒子不僅繼承家產(chǎn)，而且要履行贍養(yǎng)義務(wù)。養(yǎng)老責(zé)任的分配主要是在各個兒子之間，女性對于養(yǎng)老責(zé)任的分配缺乏足夠的話語權(quán)，一般都要聽從丈夫的安排。隨著家庭轉(zhuǎn)型和社會變遷，兒子養(yǎng)老的壓力不斷增加，逐漸激活了養(yǎng)老責(zé)任分配中的家庭政治，并傾向于擴(kuò)大家庭養(yǎng)老責(zé)任配置的主體。在此情況下，女兒開始參與對娘家父母的贍養(yǎng)。隨著女性社會經(jīng)濟(jì)地位的提升，她們在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中逐漸掌握主導(dǎo)權(quán)，因此，如何分配養(yǎng)老責(zé)任在很大程度上是由女性主導(dǎo)的。女性作為女兒和兒媳的雙重角色使得她們成為女兒養(yǎng)老的主要推動者。作為兒媳的女性基于維護(hù)自己核心小家庭的利益，在養(yǎng)老成本逐漸增加的情況下傾向于將丈夫的姐妹納入贍養(yǎng)公婆的責(zé)任主體;而作為女兒基于與娘家父母之間的情感性關(guān)聯(lián)和倫理性關(guān)聯(lián)，不得不參與對娘家父母的贍養(yǎng)。基于此，本文在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上1，以家庭政治為基本分析框架，分析兼具女兒和兒媳雙重角色的女性如何推動女兒養(yǎng)老的發(fā)生。

在本文中，女兒養(yǎng)老是指在嫁娶婚且從夫居的背景下，女兒和兒子同等參與對父母的贍養(yǎng)行為，包括女兒和兒子共同分?jǐn)傪B(yǎng)老成本，以及在父母喪失自理能力需要照料時，女兒和兒子共同照料父母。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，女兒養(yǎng)老這一現(xiàn)象大概興起于2000年左右，近年來在各地農(nóng)村漸趨普遍。從法律層面來看，無論是早在1928年民國時期的民法，還是中華人民共和國的《婚姻法》，都規(guī)定了女兒與兒子享有平等的家產(chǎn)繼承權(quán)，以及需要承擔(dān)同等的贍養(yǎng)義務(wù)。但在現(xiàn)實的農(nóng)村社會和農(nóng)民家庭中，女兒參與養(yǎng)老并非源于法律上的規(guī)定，而是家庭成員之間互動與博弈的結(jié)果。

以下是筆者近年來在田野調(diào)研時接觸到的幾個典型的女兒養(yǎng)老案例，這些案例生動地展現(xiàn)了在村莊熟人社會的語境中，女兒如何逐漸卷入對娘家父母的贍養(yǎng)。

案例1:駐馬店東村1組的LM，女，今年50多歲。LM的母親今年快90歲了，有三個兒子四個女兒，LM是最小的女兒。以前LM的母親是單獨(dú)吃住，現(xiàn)在年紀(jì)大了，行動不便，需要人照顧?，F(xiàn)在是由七個子女輪流照顧，住在哪個子女家里就由這個子女負(fù)責(zé)老人的日常生活，如果老人生病住院則由七個子女均攤醫(yī)藥費(fèi)。LM說:“是我嫂子最先提出來的，女兒也要輪流(照顧)。嫂子說，兒子是(母親)她養(yǎng)大的，女兒也是她養(yǎng)大的，憑什么女兒就不養(yǎng)。女兒一般也都心疼父母，不會不管?，F(xiàn)在母親在七家輪流住，一家一個月，都離得近，最遠(yuǎn)的不超過十里路，下個月該誰家照顧誰家就去接。”(20170712)

案例3:駐馬店東村2組LMZ的岳母，今年80多歲，有三個女兒兩個兒子，其中小兒子已經(jīng)去世，但兒媳還在。LMZ的岳父已經(jīng)去世多年，之前其岳母身體還比較硬朗時是單獨(dú)吃住，幾個兒女給一點(diǎn)糧食和生活費(fèi)。最近兩年其岳母身體越來越差，還能勉強(qiáng)走動，但已經(jīng)不能自己做飯。LMZ說:“現(xiàn)在老人由五家輪流贍養(yǎng)，一家一個月，都是娘家弟媳婦和兄弟提出來的，我們不養(yǎng)他們也不養(yǎng)，還說以后老人死了辦喪事也要我們平攤錢。”(20170718)

案例4:山東淄博市福村的SCY，男，72歲，其岳父岳母有七個子女，分別是三個兒子四個女兒，其中SCY的妻子是老大。SCY的岳父已經(jīng)去世了，其岳母還健在，今年90多歲。以前兩個老人單獨(dú)吃住，七個子女每人每月給老人100元贍養(yǎng)費(fèi)。岳父去世之后，岳母身體不太好，七個子女開始輪流贍養(yǎng)岳母，一人一個月。SCY說:“到我這個月，我就接她過來，我們?nèi)齻€人一起過，現(xiàn)在很方便，打個車就接過來了。是舅子提出來的，兒女都要養(yǎng)，兒女都是一樣的。現(xiàn)在我們這里已經(jīng)形成這個風(fēng)氣了，而且本身也有義務(wù)，不會覺得煩。老人年紀(jì)大了，也吃不了多少，誰也不差那點(diǎn)糧食，計較這些，就沒有人情味了，自己少吃少喝也要養(yǎng)，不養(yǎng)說不過去。在一個人家里不行，現(xiàn)在大家都很忙，都要干活。三個舅子都在干活，照顧(岳母)那個月只有讓家屬請假，也不能總讓人家照顧，輪流照顧，很公平，提不出意見來?！?span>(20181226)

結(jié)合上述案例呈現(xiàn)以及筆者在農(nóng)村的調(diào)研經(jīng)驗，可以歸納出當(dāng)前農(nóng)村女兒養(yǎng)老的幾個突出特點(diǎn):第一，養(yǎng)老角色的被動性。女兒多是“被動”卷入對娘家父母的贍養(yǎng)。女兒參與養(yǎng)老一般是由娘家的嫂子、弟媳或者兄弟主動提出，即由被贍養(yǎng)的老人的兒子或兒媳提出的，其中，兒媳主動提出讓女兒參與養(yǎng)老的情況更為普遍。第二，養(yǎng)老階段的兜底性。女兒養(yǎng)老一般發(fā)生在父母喪失勞動能力(尤其是喪失自理能力)之后。農(nóng)村老年人具有勞動能力時普遍是以“自養(yǎng)”為主，較少需要子代負(fù)擔(dān)，只有在喪失勞動能力和自理能力之后才需要子女提供養(yǎng)老資源和生活照料。第三，養(yǎng)老方式的多樣性。女兒養(yǎng)老既包括直接的經(jīng)濟(jì)付出，也包括時間上的付出。經(jīng)濟(jì)付出主要是指女兒和娘家兄弟一起均攤贍養(yǎng)費(fèi)、父母的醫(yī)藥費(fèi)以及父母去世時的喪葬費(fèi)用;時間付出主要是指女兒和娘家兄弟一起輪流照料父母，包括女兒輪流回娘家照顧父母和將娘家父母接到自己家中照料兩種方式。第四，養(yǎng)老效應(yīng)的擴(kuò)散性。女兒養(yǎng)老在熟人社會中具有很強(qiáng)的擴(kuò)散效應(yīng)。當(dāng)一些家庭的女兒參與對娘家父母的贍養(yǎng)之后，在熟人社會中很快就會傳播開，并逐漸成為被大多數(shù)人接受和認(rèn)同的共識。并且，當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)同女兒應(yīng)該參與養(yǎng)老的觀念之后，那些不參與養(yǎng)老的女兒反而會面臨較大的輿論壓力和倫理壓力。

上述分析表明，當(dāng)前農(nóng)村大部分女兒養(yǎng)老的發(fā)生并非源于女兒主動的行為，而是在兒媳或兒子的壓力之下，女兒被動卷入的過程，是轉(zhuǎn)型期家庭政治的主要表現(xiàn)。那么，需要進(jìn)一步解釋的是，兒媳或者兒子為何要推動女兒參與養(yǎng)老?以及兒媳或兒子為何可以成功推動女兒參與養(yǎng)老?在接下來兩部分，筆者將分別闡釋。

家庭養(yǎng)老一直是中國農(nóng)村地區(qū)的主要養(yǎng)老模式，兒子作為贍養(yǎng)父母的主要責(zé)任主體，是養(yǎng)老資源的主要供給者。家庭養(yǎng)老建立在代際倫理責(zé)任之上，贍養(yǎng)老人是子代必須履行的義務(wù)。在傳統(tǒng)中國社會，“孝道”是家庭倫理中最為核心的內(nèi)容。曾子曰:“孝有三:大者尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！?span>[21]即“孝”的最高層次是尊敬父母，中間層次是不使父母受辱，最低層次是能夠贍養(yǎng)父母。因此，在傳統(tǒng)家庭倫理的規(guī)約之下，“養(yǎng)兒防老”的觀念能夠得到有效實踐。然而，隨著社會變遷和家庭轉(zhuǎn)型，家庭人口結(jié)構(gòu)和家庭養(yǎng)老成本發(fā)生很大變化，從而擠壓了“養(yǎng)兒防老”的存在基礎(chǔ)，兒子養(yǎng)老面臨越來越大的壓力。在此背景下，女兒的參與補(bǔ)充了家庭養(yǎng)老資源，稀釋了家庭養(yǎng)老的壓力，女兒養(yǎng)老逐漸成為農(nóng)民家庭的一種替代性養(yǎng)老模式。

(一)計劃生育與家庭人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老中，養(yǎng)老的責(zé)任并非聚焦于某個特定的兒子，而是由多子共同承擔(dān)，使得每個兒子的養(yǎng)老壓力不至于太大。然而，自20世紀(jì)70年代末期開始執(zhí)行計劃生育政策以來，中國經(jīng)歷了急劇的人口轉(zhuǎn)變，總和生育率從1960年代末的6左右降到了1980年的2.24，至2010年“六普”已經(jīng)降到了1.18，低于生育更替水平。雖然由于村莊社會結(jié)構(gòu)等方面的差異，不同區(qū)域農(nóng)村在計劃生育政策的執(zhí)行強(qiáng)度和政策效果方面具有一定的差異，但總體而言中國的生育率在不斷下降[22]。少子化以及家庭結(jié)構(gòu)的核心化，一方面導(dǎo)致家庭養(yǎng)老資源萎縮和減少，從而弱化了兒子養(yǎng)老的能力和空間[23];另一方面逐漸塑造了女兒養(yǎng)老的合理性和正當(dāng)性，強(qiáng)化了女兒養(yǎng)老的倫理壓力。

在人口結(jié)構(gòu)的擠壓之下，性別平等的觀念在農(nóng)村社會被進(jìn)一步強(qiáng)化，“生男生女都一樣、女兒也是傳后人”“贍養(yǎng)父母、兒女平等”等話語和觀念逐漸被大多數(shù)農(nóng)民所認(rèn)同和接受。在此背景下，女兒養(yǎng)老具有了正當(dāng)性和倫理支撐，導(dǎo)致女兒不得不參與對父母的贍養(yǎng)，否則就會被認(rèn)為對父母不孝。具體而言，女兒養(yǎng)老面臨以下兩個方面的倫理壓力:一是家庭倫理的壓力。父母生養(yǎng)了女兒，因此女兒理應(yīng)贍養(yǎng)父母，這也成為兒子或兒媳要求女兒參與養(yǎng)老的最直接理由。在調(diào)研中，很多兒子或者兒媳就會提到，“憑什么女兒不養(yǎng)，難道父母只生了我養(yǎng)了我”。二是村莊社會的輿論壓力。當(dāng)村莊社會中開始出現(xiàn)女兒養(yǎng)老的現(xiàn)象時，其他家庭也會效仿，否則女兒就會被冠以“不孝”的名聲。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村的女兒養(yǎng)老最早開始于村莊中的“純女戶”家庭，純女戶由于沒有兒子，只能由女兒養(yǎng)老，從而在村莊社會中掀起女兒養(yǎng)老的風(fēng)氣。由此可見，計劃生育政策帶來家庭人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)一步強(qiáng)化了性別平等的觀念和意識，塑造了女兒養(yǎng)老的正當(dāng)性與合理性，從而將女兒卷入對娘家父母的贍養(yǎng)過程，女兒與原生家庭之間的關(guān)聯(lián)得以強(qiáng)化。

(二)市場化與養(yǎng)老成本增加

在農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)民市場化的過程中，隨著農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，贍養(yǎng)老人的成本也不斷增加，這在很大程度上增加了兒子的養(yǎng)老壓力，而女兒參與養(yǎng)老則可以適當(dāng)?shù)胤謸?dān)兒子的養(yǎng)老壓力。具體來看，現(xiàn)代社會中贍養(yǎng)老人的成本包括時間成本和經(jīng)濟(jì)成本兩個方面，且這兩個方面都有愈益增加的趨勢。

其一，養(yǎng)老的時間成本增加。養(yǎng)老的時間成本主要是指贍養(yǎng)老人需要花費(fèi)的時間多少。在打工經(jīng)濟(jì)普遍興起之前，農(nóng)民以在村務(wù)農(nóng)為主，外出務(wù)工的極少，并且農(nóng)業(yè)勞動有很強(qiáng)的季節(jié)性，農(nóng)民因而處于非充分就業(yè)的狀態(tài)。在此背景下，贍養(yǎng)老年人與農(nóng)民生產(chǎn)生活的時間安排并不沖突，養(yǎng)老是順帶的事情，不具有太高的時間成本。然而，2000年左右，隨著打工經(jīng)濟(jì)的普遍興起，大部分農(nóng)民家庭形成“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”的家計模式，家庭內(nèi)部的青壯年勞動力外出務(wù)工經(jīng)商，老年人則留守在村務(wù)農(nóng)。并且，隨著農(nóng)民家庭再生產(chǎn)成本和難度的提升，家庭內(nèi)部具有一定勞動能力、且在外能夠找到工作的成員都傾向于外出務(wù)工，以增強(qiáng)家庭的資源積累能力，實現(xiàn)家庭順利再生產(chǎn)以及家庭流動與發(fā)展的目標(biāo)。在此情況下，如果家庭內(nèi)部有老年人需要照料，家庭成員就必須要留一人在家，家庭勞動力就不能充分進(jìn)入市場，從而影響了家庭勞動力的優(yōu)化配置，進(jìn)而影響了家庭的資源積累能力。因此，全國統(tǒng)一勞動力市場的形成使得農(nóng)民家庭的勞動力具有市場化的可能性，在此意義上，養(yǎng)老不再是融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的順帶行為。在勞動力市場化的條件下，時間本身具有了效益和價值，農(nóng)民的時間安排受到務(wù)工的時間和空間等條件的約束，贍養(yǎng)老人的時間成本增加，養(yǎng)老日益構(gòu)成農(nóng)民家庭的負(fù)擔(dān)。這也正是很多子代不愿意獨(dú)自承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的原因。正如案例3中的LMZ所言，“大家都是嫌麻煩，你想出去打工，我也想出去打工，都不想一個人承擔(dān)(養(yǎng)老責(zé)任)”。

其二，養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)成本增加。一般而言，養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)成本包括兩個方面:一是老年人的日常生活開支，二是老年人的醫(yī)療花費(fèi)。其中，前者所需的花費(fèi)較少，而后者的花費(fèi)在現(xiàn)代社會中越來越多。傳統(tǒng)社會中老年人的醫(yī)療花費(fèi)很少，那么，現(xiàn)代社會中老年人的醫(yī)療花費(fèi)為何越來越高?這與以下兩個要素相關(guān)。第一，現(xiàn)代社會改變了人們對疾病的認(rèn)知以及對待疾病的態(tài)度[24]。隨著現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的進(jìn)步，很多以前沒被發(fā)現(xiàn)和檢查出來的疾病，現(xiàn)在都能被檢查出來。上文案例2中的LZF就是因為腦溢血突然暈倒，被家人送去市醫(yī)院。他說，“以前醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達(dá)，很多病都檢查不出來，過去也有突然倒下的情況，都以為是鬼抓跑了，是命不好，不會認(rèn)為是生病，現(xiàn)在什么病都能檢查出來，檢查出來就要花錢”。同時，以前很多農(nóng)民看病一般都是在村衛(wèi)生室，最多到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城醫(yī)院，而現(xiàn)在隨著城鄉(xiāng)交通條件的改善，農(nóng)民更傾向于到市里的大醫(yī)院看病，這也在很大程度上增加了農(nóng)民的醫(yī)療開支。第二，人均預(yù)期壽命的延長，帶來老年人口的高齡化。傳統(tǒng)社會中人均壽命相對較短，筆者在駐馬店東村調(diào)研時，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民介紹，在人民公社時期五十多歲就是老人，一般人都只能活到五六十歲，超過七十歲的老年人極少。而在當(dāng)前農(nóng)村，七八十歲的高齡老人非常普遍，隨著老年人年齡的增長，其患病(尤其是大病)的幾率非常高。在此情況下，子代不僅要付出時間照料老人，而且還要承擔(dān)高額的醫(yī)療開支。

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，一方面，人口結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致兒子養(yǎng)老面臨壓力和困境，并塑造了女兒養(yǎng)老的合理性和正當(dāng)性;另一方面，現(xiàn)代化和市場化進(jìn)程中養(yǎng)老的時間成本和經(jīng)濟(jì)成本不斷攀升，由此形塑了女兒養(yǎng)老的結(jié)構(gòu)壓力。那么，還需要進(jìn)一步分析的是，在農(nóng)民家庭內(nèi)部，家庭成員之間是如何博弈與互動，最終讓女兒參與養(yǎng)老以分擔(dān)兒子養(yǎng)老的成本和壓力，并重塑了家庭養(yǎng)老的新秩序。

女性地位提升:女兒養(yǎng)老的發(fā)生機(jī)制

養(yǎng)老責(zé)任的配置涉及家庭成員之間的博弈和互動，女性作為能動者的角色，在推動女兒養(yǎng)老的過程中發(fā)揮了重要作用。很多研究者注意到，女性地位提升是女兒養(yǎng)老這一現(xiàn)象得以產(chǎn)生和有效維系的關(guān)鍵原因[15]234-235。女性地位的提升使得女性在家庭中的話語權(quán)越來越大，女兒與娘家的關(guān)系變得越來越緊密，姻親關(guān)系比宗親關(guān)系更為重要，這為女兒參與養(yǎng)老奠定了基礎(chǔ)[25]。但是，這些研究往往只注意到女性作為女兒的角色，忽視了女性作為兒媳的角色。外嫁的女兒作為連接婆家與娘家的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，具有雙重身份，她們既是娘家的女兒，同時也是婆家的兒媳。因此，女性地位的提升不僅體現(xiàn)在作為女兒的女性在婆家地位提升，她們可以更加自主地建構(gòu)與娘家之間的關(guān)聯(lián);而且表現(xiàn)在作為兒媳的女性地位提升，她們可以將丈夫的姐妹卷入對公婆的贍養(yǎng)?；诖?，筆者在這一部分?jǐn)M從女性的雙重角色出發(fā)，探討女性地位提升如何將女兒卷入對娘家父母的贍養(yǎng)，以分擔(dān)人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和養(yǎng)老成本上升帶來的家庭養(yǎng)老壓力。

(一)女性地位提升與婦女當(dāng)家

在傳統(tǒng)社會中，女性“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”，在家庭中處于依附性地位，女性的生命價值和人生意義都要依托于家庭中的男性而實現(xiàn)，在此意義上，家庭是其生活的全部，離開夫之家庭，女性不僅在經(jīng)濟(jì)上難以自足，更失去了其生命價值實現(xiàn)的依托[26]。因此，傳統(tǒng)社會中的女性是依附于男性而存在的，家長制的權(quán)力結(jié)構(gòu)壓縮了女性的權(quán)利空間，女性在家庭中的地位很低。女性權(quán)利的覺醒在中國經(jīng)歷了一個逐步發(fā)育的過程，國家和市場先后以不同的方式進(jìn)入農(nóng)民家庭，并塑造了女性的權(quán)利空間。在集體化時期，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)層面宣傳“男女平等”“婦女撐起半邊天”等觀念，這為女性地位的崛起奠定了制度基礎(chǔ)。同時，集體化時期女性擁有和男性一樣參與集體勞動的機(jī)會，并通過“工分”的方式將女性的勞動力價值顯化，女性對家庭的作用和貢獻(xiàn)逐漸顯化，使得其在家庭中的地位逐漸提升。但此時，父權(quán)制的維系使得公婆在家庭內(nèi)部仍然具有較高的權(quán)威，因此，大集體時期女性地位的提升更多體現(xiàn)在夫妻關(guān)系漸趨平權(quán)化，而其在大家庭中的權(quán)力和地位仍然是有限的。隨著打工經(jīng)濟(jì)的普遍興起，女性開始作為獨(dú)立的個體參與勞動力市場，而非與男性一起作為有機(jī)整體參與家庭生產(chǎn)，女性具有真正意義上的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使得女性在婆家的地位獲得質(zhì)的提升，其在家庭中的話語權(quán)和決策權(quán)也逐步提升，并逐漸從家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中突圍。具體而言，當(dāng)前農(nóng)村社會中女性地位提升主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，女性地位提升表現(xiàn)為女性逐漸具有婚姻主導(dǎo)權(quán)[27]。女性的婚姻主導(dǎo)權(quán)既表現(xiàn)為女性在結(jié)婚時的優(yōu)勢地位，還表現(xiàn)為女性在離婚時具有主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。隨著中國男女性別比結(jié)構(gòu)性失衡越來越嚴(yán)重，男性面臨的婚姻壓力和婚姻難度不斷增大，男性在婚姻市場上逐漸處于劣勢地位，而女性在婚姻市場上占據(jù)優(yōu)勢地位，她們不僅可以自由選擇婚配對象，而且還具有在婚姻市場上要高價的能力[28]。離婚對于農(nóng)村婦女而言不再是地位弱勢的表現(xiàn)，她們不僅更多是離婚的主動提出者，而且相對于男性而言，更能規(guī)避離婚的風(fēng)險與成本。在婚姻成本和婚姻壓力不斷高漲的背景下，離婚對于男性家庭而言無疑是一顆“定時炸彈”，“人財兩空”的威脅隨時可以將一個家庭毀滅。因此，男方家庭對待年輕媳婦都盡可能百依百順，家庭內(nèi)的權(quán)力關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在此意義上，女性的婚姻主導(dǎo)權(quán)為其在家庭內(nèi)部的主導(dǎo)性地位奠定了基礎(chǔ)。

第二，女性地位提升不僅局限于婚姻結(jié)合階段，而且延伸至婚后的家庭生活領(lǐng)域，體現(xiàn)為“婦女當(dāng)家”的形式，進(jìn)而重構(gòu)了農(nóng)村家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會中一般是父代當(dāng)家，當(dāng)家權(quán)是父權(quán)的象征，“子孫即使在成年以后也不能獲得自主權(quán)”[29]。而在當(dāng)前的農(nóng)村社會中，婦女當(dāng)家已經(jīng)成為一種常態(tài)，父代尤其是老年人在家庭內(nèi)部逐漸喪失話語權(quán)和決斷權(quán)，這與傳統(tǒng)社會中普遍呈現(xiàn)出的婆婆的權(quán)威與公公的威嚴(yán)形成鮮明反差。從當(dāng)家權(quán)的內(nèi)容來看，婦女當(dāng)家首先表現(xiàn)為當(dāng)“錢”的家，即婦女在家庭內(nèi)部掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，不僅可以掌控核心家庭的經(jīng)濟(jì)收入，而且還可以將父代的收入以“大家庭”和“家庭發(fā)展”的名義占有。此外，婦女當(dāng)家還表現(xiàn)為婦女具有家庭事務(wù)的決斷權(quán)，家庭內(nèi)部的大小事情一般都是婦女說了算。從當(dāng)家權(quán)的范圍來看，婦女當(dāng)家不僅體現(xiàn)為當(dāng)核心小家庭的家，即在夫妻關(guān)系中她們具有主導(dǎo)權(quán)，而且在大家庭中也是她們說了算，即在代際關(guān)系中她們也占據(jù)主導(dǎo)性地位。

(二)女性的雙重角色與女兒養(yǎng)老

上文論述了在社會轉(zhuǎn)型和家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷的背景下，女性地位提升的表現(xiàn)及其影響要素，接下來，筆者將接續(xù)上文的分析，從女性作為女兒和兒媳的雙重角色來闡釋女性地位提升與女兒養(yǎng)老之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第一，作為兒媳的女性地位提升，使得女兒養(yǎng)老具有必要性和緊迫性。隨著女性地位提升和婦女當(dāng)家，兒媳在家庭政治中掌握絕對的主導(dǎo)權(quán)。在贍養(yǎng)老人方面，誰來養(yǎng)老、如何養(yǎng)老在很大程度上都是由兒媳決定的。婦女當(dāng)家的首要目標(biāo)是維護(hù)自己核心小家庭的利益，在家庭養(yǎng)老壓力和養(yǎng)老成本增加的情況下，兒媳自然不愿意獨(dú)立承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，因而傾向于讓丈夫的姐妹一起承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。因此，作為兒媳的女性地位提升對女兒養(yǎng)老的推動體現(xiàn)在，兒媳通過自己在家庭政治中的主導(dǎo)性地位將丈夫的姐妹卷入對公婆的贍養(yǎng)過程，以分擔(dān)養(yǎng)老壓力和養(yǎng)老成本。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在大部分農(nóng)村地區(qū)，女兒是否參與對娘家父母的贍養(yǎng)，其決定權(quán)往往既不在于父母，也不在于女兒自身，而是在于兒子和兒媳的態(tài)度，其中，兒媳的態(tài)度往往占據(jù)主導(dǎo)性地位。大多數(shù)女兒參與贍養(yǎng)父母，都是兒子或兒媳主動提出，并且兒子或兒媳往往以“如果女兒不養(yǎng)我們也不養(yǎng)”作為“威脅”女兒的方式。在此意義上，女兒參與養(yǎng)老在某種程度上是被動的，并非女兒完全主動和自愿的行為。因此，女兒被動卷入養(yǎng)老的過程，展現(xiàn)了女兒養(yǎng)老的必要性和緊迫性，否則兒子和兒媳也可能以此為借口不贍養(yǎng)老人，老年人就可能陷入無人贍養(yǎng)的困境。

第二，作為女兒的女性在婆家地位提升，使得女兒養(yǎng)老具有現(xiàn)實可能性和可行性。當(dāng)娘家的兄弟或嫂子弟媳提出讓女兒分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任之后，還必須要得到女兒的積極響應(yīng)才能落實，而女兒能否對之做出積極回應(yīng)，一方面取決于女兒與娘家父母之間的情感關(guān)聯(lián)，另一方面更重要的是取決于女兒在婆家的地位。在傳統(tǒng)社會中，女兒出嫁之后在婆家處于完全的依附性地位，除了逢年過節(jié)之外，出嫁的女兒甚至都不能隨便回娘家，更談不上對娘家父母或兄弟姐妹的物質(zhì)支持。隨著女兒在婆家地位的提升，一方面，女兒掌控了家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，在家庭資源的分配和使用上具有很高的話語權(quán)，這為女兒贍養(yǎng)父母奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);另一方面，女兒可以與娘家之間保持頻繁和密集的互動往來，姻親關(guān)系變得比宗親關(guān)系更為重要，這強(qiáng)化了女兒與娘家父母之間的情感性關(guān)聯(lián)，奠定了女兒養(yǎng)老的情感基礎(chǔ)。女兒與父母之間還具有天然的倫理關(guān)聯(lián)，父母生養(yǎng)了女兒，因此從倫理的角度女兒也應(yīng)該贍養(yǎng)父母，尤其是當(dāng)娘家的兄弟或嫂子弟媳以“如果女兒不養(yǎng)我們也不養(yǎng)(父母)”作為“威脅”時，女兒更不可能不管父母。當(dāng)然，女兒與父母之間的倫理責(zé)任能夠得到踐行，在根本上還是得益于女兒在婆家地位的提升。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，從家庭政治的角度來看，女兒參與養(yǎng)老實際上是家庭成員之間面對人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變以及養(yǎng)老成本增加帶來的客觀壓力進(jìn)行互動和博弈的結(jié)果，女性在這個博弈過程中始終處于主導(dǎo)性的地位。因此，女性地位提升是理解女兒養(yǎng)老的關(guān)鍵變量，而女性的雙重角色則進(jìn)一步深化了對這一問題的認(rèn)識。作為兒媳的女性在家庭地位提升的背景下，敢于提出讓丈夫的姐妹參與養(yǎng)老;而作為女兒的女性在家庭地位提升的背景下，能夠?qū)δ锛疑┳踊虻芟钡囊笞鞒鲇行Щ貞?yīng)。在此意義上，女兒養(yǎng)老的發(fā)生，正是源于兒媳和女兒的共同推動。

結(jié)論與討論:女兒養(yǎng)老與家庭養(yǎng)老秩序轉(zhuǎn)型

本文探討的核心問題是，轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會的女兒養(yǎng)老是如何形成的?計劃生育政策帶來的家庭人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變以及現(xiàn)代化背景下家庭養(yǎng)老的成本增加，不僅使兒子養(yǎng)老陷入困境，而且形成了女兒養(yǎng)老的結(jié)構(gòu)性壓力。女性地位提升是女兒養(yǎng)老形成的根本原因，已婚女性具有雙重角色，她們既是娘家的女兒，同時也是婆家的兒媳。女性地位的提升使得作為兒媳的女性在家庭政治中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，她們敢于主動提出讓丈夫的姐妹參與養(yǎng)老以分擔(dān)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)和壓力;而作為女兒的女性在婆家地位的提升，為她們參與娘家父母的養(yǎng)老奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。因此，轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社會開始出現(xiàn)兒子和女兒共同參與養(yǎng)老的新型養(yǎng)老秩序。女兒養(yǎng)老在一定程度上彌補(bǔ)了兒子養(yǎng)老的不足，適應(yīng)了人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變以及養(yǎng)老成本增加背景下的家庭養(yǎng)老需求，豐富和拓展了家庭養(yǎng)老的意涵，強(qiáng)化了家庭養(yǎng)老的存在基礎(chǔ)。

但是，需要注意的是，女兒養(yǎng)老也可能給農(nóng)民家庭帶來一些新問題和新困境。其中一個突出的問題是，女兒參與養(yǎng)老可能使女兒具有分配家產(chǎn)的預(yù)期，由此導(dǎo)致家庭關(guān)系的惡化。大量研究表明，在當(dāng)前的女兒養(yǎng)老中，女兒和兒子公平分配家產(chǎn)的極少，女兒仍然不具有對娘家父母的財產(chǎn)繼承權(quán)。在一般的情況下，大部分父母在年老之后的家產(chǎn)很少，主要是土地、住房以及生活日用品，并且從夫居的婚姻模式使得女兒即使繼承了娘家父母這些家產(chǎn)也沒有多大用處，所以大部分女兒確實沒有參與分配家產(chǎn)的動力。然而，一旦父母的家產(chǎn)具有財產(chǎn)化的預(yù)期時，參與贍養(yǎng)父母的女兒就可能提出共同分割父母財產(chǎn)的要求，在此情況下，兄弟姐妹之間極有可能產(chǎn)生矛盾和糾紛。例如，筆者2018年12月在山東淄博南村調(diào)研時就遇到這種情況，當(dāng)?shù)嘏畠浩毡閰⑴c養(yǎng)老已有十余年時間，剛開始基本沒有女兒提出過參與分家產(chǎn)的情況。但最近兩年，當(dāng)?shù)卣谠摯彘_始推行棚戶區(qū)改造，準(zhǔn)備將村里的老舊房子拆掉，按照每平米1750元的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行貨幣化補(bǔ)償，原本不值錢的老房子具有了較高的價值，而這些老房子的所有權(quán)一般都在老年人名下。自從該村開始推行棚戶區(qū)改造以來，很多參與贍養(yǎng)父母的女兒就開始提出與兄弟共同分割父母的家產(chǎn)，而兄弟尤其是他們的妻子自然很不愿意，由此造成很多家庭矛盾和家庭糾紛，甚至還有為此鬧上法院的情況。

因此，當(dāng)女兒養(yǎng)老這一現(xiàn)象在各地農(nóng)村越來越普遍時，如何從政策或村規(guī)民約的角度進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，回應(yīng)由女兒養(yǎng)老可能衍生出來的家庭問題和家庭糾紛，促進(jìn)農(nóng)村家庭養(yǎng)老秩序的穩(wěn)健轉(zhuǎn)型，就顯得非常必要。