林語(yǔ)堂先生曾經(jīng)用了這些身份來(lái)形容蘇軾：“無(wú)可救藥的樂(lè)天派、文豪、大書法家、畫家、造酒試驗(yàn)家、工程師、皇帝的秘書、酒仙、專唱反調(diào)的人、詩(shī)人、小丑?！?/p>
確實(shí)，這位坐在宋代詞壇頭把交椅上的蘇東坡，確實(shí)有太多的身份，而最難得的是他總是能在人生不同境遇中，隨意切換自己的身份。
所以關(guān)于人生的意義，沒(méi)有誰(shuí)能比蘇軾還說(shuō)得清，而他在彌留之際為兒子寫的一首《廬山煙雨》，更是在短短28字內(nèi)，道盡人生的三大境界。
《廬山煙雨》北宋.蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。
這首七絕初讀會(huì)覺(jué)得有些奇怪，共四句，第一句和最后一句一模一樣，其實(shí)這正是詩(shī)人的高明之處。全詩(shī)化用的是禪宗史書《五燈會(huì)元》中的禪語(yǔ)，這是杭州靈隱寺高僧普濟(jì)編寫的一本禪集。
在詩(shī)中高僧將人生分成三大境界：第一見山是山，見水是水；第二見山不是山，見水不是水；其三，見山還是山，見水還是水。
蘇軾的這首《廬山煙雨》也是有所此意的?！皬]山煙雨”、“浙江潮”說(shuō)的是山和水。
到這里來(lái)時(shí)，人們被這山水吸引，來(lái)此地不過(guò)是想欣賞美麗的自然風(fēng)光。這時(shí)的山就是山，水就是水，此為第一境界。
到達(dá)山水前的時(shí)候，人們的愿望得到了滿足。這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是自己的期望與現(xiàn)實(shí)相符。二是自己的期望與現(xiàn)實(shí)不符。
這時(shí)人們的心情就會(huì)有所變化，或歡喜或失望。各種各樣的想法、思緒匯入腦海，人們就會(huì)失去最初欣賞山水的初心，此為第二境界。
當(dāng)人們經(jīng)歷了人生中的種種事情，很難再去回憶自己的初衷，再以赤子之心去看待山水，以及世間萬(wàn)物。殊不知回歸初心，做到心無(wú)雜念，才能再次看到山水的真面目，此為第三境界。
人皆渴望悟道、超脫凡俗。然而不經(jīng)這由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意義，所以大說(shuō)人也只能到達(dá)第二境界。當(dāng)然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛，抑或頓悟，也不在話下。
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